注同教问答

　　祖曰。然此五教相摄融通。有其五重。一或总为一。谓圆教摄於前四。一一同圆。唯一大善巧法。(教章云。或总为一。谓本末融镕。唯一大善巧法。探玄并大疏贞元皆云。唯是如来一大善巧摄生方便。圆觉大钞第五云。圆教摄四之时。一一同圆)或名圆教。或名一乘。或名教纲。或名教海。或名一圆音教。或名普法。或名通宗。(孔目十玄章)或名性起树藏。(要问教相义云。性起树藏。内庄一乘。外严三乘及小乘等)或名缘起大树。(要问成佛前后义云。若依一乘教。於念念中成佛。皆尽所化有情。在诸位中。十住已去乃至菩提。皆尽众生界。成位遍满。无有前后。为同一缘起大树故也)或名无尽圆通自在宗。(孔目法数章)或名圆通自在法。(孔目料简章)或名无尽佛法。或名普贤无尽法。或名法界大宗。或名圆满教。或名圆宗。或名满藏。或名圆圆海。(释论第十云。大本华严契经中。作如是说。其圆圆海得诸佛胜故。其一切佛不能成就圆圆海劣故)或名性德圆满海。(释论第一云。摩诃衍法诸佛所得耶。能得於诸佛。诸佛得不故。菩萨二乘一切异生亦复如是。性德圆满海是焉)或名教本。或名总相法门。(大经疏三之上云。第一天王得总相法门。诸佛将兴。皆生彼天。下生之时。普应法界。顿阐华严。为圆满法)或名圆满教轮(华严经第二卷云。复次知足天王。得一切佛出兴世圆满教轮解脱门)。
　　评曰。皆华严圆别一乘。全收诸教之大宗也。包容融摄具德圆通。随称皆得耳(此全得总相会通之大意。故引诸名。为分教之本。愿诸来裔幸冀留情)。
　　或开为二。或曰本末。(章曰。一本教。谓别教一乘为诸教本故。二末教。谓小乘三乘从彼所流故)或名究竟方便。(章曰。究竟及方便。以三乘小乘。望一乘。悉为方便故)或曰三乘一乘。(孔目一乘三乘章)或曰共不共教。(智论以华严经为不共教。余经是共教也)或名同别。或名正乘方便乘。或约大小。(要问云。谓大小二乘。於方便中。从教趣果分二故)或约权实。(且权实有乎二说。一约究竟方便。以明权实。於五教中。后一为究竟乘。前之四教为方便乘。前四教自有权实。何以俱为权耶。答。以实体不足故不说。一切皆有佛知见故。故属三乘。并为方便。二贞观以来法相繁异。以五性三乘为实。一乘一性为权。其说翳乎一乘。其道盛行中国。於是起信等疏。言教具阙中。广辟斯义。遂明一乘一性为实。三乘五性为权。於五教中。前二为三乘。后三为一乘。终顿皆明一性。是以判入一乘。清凉圭峰。皆承袭之。遂有二说焉)或约曲直。(释迦经谓届曲教。舍那经谓平道教)或约渐顿等(章曰。谓以先习小乘。后趣大乘。大由小起。故名为渐。直徃菩萨。大不由小。故名为顿)。
　　评曰。皆前一乘圆教开也。但或首开不共一乘。次分大小权实。(首开不共。於共教中。分为大小。就大乘中。复分权实)或先析小乘。后分权实同别。(先开不共小乘。次分权实。前一为权。后三为实。就一实中。复分同别。前二为同教一乘。后一为别教一乘)或作一乘。(一乘有二。一同教一乘。二别教一乘)或作三。一故开二中有多变态耳。然诸共教或名三乘。或名一者。由一乘共即彼三乘小乘。但由智回向。故入一乘摄。(孔目真如章)左右称耳。问诸方便乘名一乘者。为即以否。(否者。不定之词。诸方便乘名一乘者。为即究竟一乘耶。为非究竟一乘耶)答有二义。一由依究竟一乘教成。何以故。从一乘流故。又为一乘教所目故。无异事也。二与彼究竟圆一乘为方便故。故说一乘非即圆通自在义也(孔目。横依方便进趣法门故。约即不即以分。二义差别故)。
　　或开为三。小乘三乘一乘。或渐顿等。(光统立渐顿圆。至相搜玄用此)。
　　评曰。初义就五教有二说。若皆为(去声)三人。则中三为三。(如探玄教章孔目问答等)若泯二属。一则后三皆一。(如华严。圆觉疏等)是故四中同教一乘。或从三出。(就共教中。约存三泯二不同。分之为二)或从一出。(合后三为实。分之为二。则有同别一乘)是故贞元大开权实仍小。为三十条拣权。於后一实。开同别也(贞元第一之上)。
　　或分为四。谓别教小乘。至别教一乘。或小渐等。(探玄云。或分为四。此有二义。一於上共教中。约存三泯二。开两教故。为四。一别教小乘。二同教三乘。如深密等。三同教一乘。如法华等。四别教一乘。如华严等。二约历位无位开渐顿二教故。为四。一小乘教。二渐教。三顿教。四圆教)。
　　评曰。原夫初义通论大旨。唯有三宗。别教小乘不通菩萨。名小乘宗。共教三乘三人同禀。名三乘宗。直显本法。并会三归一。名一乘宗。但五教中。六七(清凉圭山)二祖。多取泯二属一。以拣於权。后三皆实。名一乘宗。不融为同。以融为别。(贞元第一之上。前已引竟)四五。(云华贤首)二祖。每以中间。通为(去声)属三乘宗。后一究竟为一乘宗。五祖复以存三泯二。分其顿实。归一乘宗。(探玄第一)故五六祖师分三之后。皆就三宗。两其同别。而成四教。(探玄。并大疏。皆於共教中。约存三泯二开两教。故分为四)一乘宗中自有二故。是故或将第五为别。前四总为共教一乘。於中即有小乘三乘一乘。或更析开不共小乘共教三乘。其余如来藏佛性泯二之教。楞为共教一乘。与今圆开四教。名体全符。盖诸共教上下相望。自有共不共也。(要问上一乘分齐义云。仍诸共教上下相望。有共不共。如小乘教三世有等。三乘则无。三乘教有。小乘则无。或二乘共有。如道品等名数共同。或二乘俱无。则一乘教是也)若析顿实以为所拣。总属方便。入三乘摄。却散为五。后一自具同别。为一乘宗。是则一乘还有同别。亦顺三宗。故一乘中无二同教对一别也。是则顿实。属三则权。属一则实。离偏而合圆也。盖以教海之中接引物机。有多方便。句数不同。前代诸德各述一门。(如古今立教中辨)吾祖笼络结成教网。故有开合。纵成多教。皆初圆中渐次开也。苟尔亦圆之始小耶。答实尔。总之别也。又何离偏而合圆耶。机有普别。智有三一。得向异故。是故卷舒不曰一端。舒而常卷。卷又即舒。舒卷自在。为华严教网之大宗也。

　　注同教问答(终)