净土晨钟

　　宋王仲回官光州司士参军常叩天衣怀禅师有省念佛杨次公守丹阳屡就教云经中教人求生净土而祖师云心是净土不必更求如何杨公答曰试自忖量若在佛境则无净无秽何用求生若未出众生境安可不至心念佛舍秽土而求生净土乎司士感悟欣跃而去后二年杨公在丹阳忽梦司士云向蒙指示今已得生特来致谢数日讣至言司士七日前预知时至与宗党言别而化正感梦时也(应入宋杨杰后)。
　　唐马子云举孝廉为泾邑尉押租赴京遭风舟溺被系乃专心念佛五年遇赦入南陵山寺隐居一日谓人曰吾一生精勤念佛今西方业成行且往生安养明日沐浴新衣端坐合掌异香满户喜曰佛来迎我言已而逝。
　　唐白居易字乐天官太子少傅暮年尽遣妾侍舍宅为香山寺号香山居士出俸钱三万绘西方极乐世界图发愿顶礼日日向之念佛以偈赞曰极乐世界清净土无诸恶道及众苦愿如我身老病者同生无量寿佛所又偈曰余年七十一不复事吟哦看经费眼力作福畏奔波何以度心眼一声阿弥陀行也阿弥陀坐也阿弥陀纵饶忙似箭不废阿弥陀有异人传蓬莱有乐天名公辞以偈云海山不是告归处归即须归兜率天今复舍兜率而求生净土岂所谓愈择而愈精者耶临终安然坐逝往生有明验矣。
　　宋张迪钱塘人官助教从圆净律师受菩萨戒咨问净业法门笃志修持誓生安养每念佛时扬声勇猛至失音犹不已一日谓圆净曰定中见白色频伽鸟飞舞於前又三年西向端坐念佛而化。
　　宋王日休龙舒人国学进士博极经史一旦捐之曰是皆业习非究竟法吾其为西方之归自是精进念佛年六十布衣蔬食日课千拜夜分乃寝作净土文劝世激切恳到将卒三日前徧别亲识有不复相见之语至期如常礼念忽厉声称阿弥陀佛唱言佛来迎我屹然立化如植木矣稽其日课有九百十二万五百贴于壁邦人有梦二青衣引公西行者自是家家肖像崇事云丞相益国公周必大作赞张于湖作序。
　　宋葛繁澄江人少登科第官至朝散平居日行方便凡公署私居必营净室设佛像常入室礼诵舍利从空而下平时以净业普劝道俗多服其化有僧定中神游净土见繁在焉后无疾面西端坐而化。
　　宋胡闉官宣义平日虽信佛乘而未谙净土年八十四疾革其子迎清照律师乞垂诲示照谓闉曰公知安身立命处否闉曰心净则佛土净照曰公自度平昔时中有杂念染污否闉曰既处世间宁无杂念照曰如是则安得心净土净闉曰一称佛名云何能灭八十亿劫生死重罪照曰阿弥陀佛有弘誓神力是以一称其名灭无量罪犹如赫日消於霜雪复何疑哉闉遂省悟即日延僧念佛次日照复至闉曰师来何暮二大士降临已久照於是率众厉声念佛闉乃合掌而逝按闉往生得於清照而迎清照者子也岂非大孝欤世有执小爱而破亲斋戒者误亦甚矣。
　　宋杨杰无为州人号无为子少年登科官尚书主客郎提点两浙刑狱尊崇佛法明悟禅宗谓众生根有利钝易知易行惟西方净土但能一心观念总摄散心仗佛愿力决生安养尝作天台十疑论序王古直指净土决疑序弥陀宝阁记安养三十赞弘闉西方教观接引未来晚年绘弥陀丈六尊像随行观念将终之日感佛来迎端坐而化宣和中荆王夫人神游净土见公与马玗坐莲华云。
　　宋文潞公讳彦博守洛阳日尝致斋往龙山寺礼佛入殿忽见像坏坠地略不加敬有僧诘之公云像既坏矣瞻仰何益僧云像无新故道不生灭公闻之有省作礼而出后参净严法师誓集十万人为净土会普劝念佛临终无疾念佛而化。
　　宋马玗字东玉历官侍郎元丰中僧广益授以天台十疑论公大喜曰得所宗矣至心念佛二十五年崇宁中小疾易衣坐逝有气如青盖出户腾空而去家人皆梦玗往生上品。
　　宋锺离瑾字公瑜咸平三年登第官至龙图阁待制性至孝母太夫人任氏卒庐墓熏修除服宦游日课利益二十年迁浙江提刑奉旨加礼慈云忏主公究闻指要笃修净土晚知开封出则尽瘁国事入则系念佛号忽夜促家人起索浴更衣坐逝举家见公坐青莲仙乐导迎西往。
　　宋阎邦荣池州人二十年持往生咒念佛将终家人梦佛放光迎荣及晓荣西向趺坐忽起行数步曰我去也垂手结印微笑而立妻惊扶之逝矣。
　　宋咎定国号省斋为州学谕专修净土尝造擘窠图印施劝人念佛又每月二八日集僧俗念佛诵弥陀诸经嘉定四年梦青衣童子告曰至尊召君三日当往生届期沐浴更衣念佛坐化。
　　宋冯檝号济川遂宁人由太学登第初访道禅林晚年专崇净业作西方文弥陀忏仪后以给事中出帅泸南率道俗作系念会及知邛州自知时至於后厅设高座望阙肃拜着僧衣登座谢官吏横柱杖按膝而化莲大师曰传灯录载公初参龙门远次参妙喜各有证悟临终刻期升座脱去不言念佛往生何也良由着述家彼此立义各随所重彼重直指人心自应专取了明心地而略净土如怀玉金台再至圆照莲蕊标名皆不录是也此重指归净土故详其生平念佛报尽往生而了明心性自在其中如所谓既得见弥陀何愁不开悟是也净业人愿笃信无惑。
　　宋王古字晦仲东都人官礼部侍郎慈仁爱物深契禅宗又悟净土法门之胜着直指净土决疑集杨次公序之平生精勤念佛数珠未尝去手行住坐卧悉以西方净观为佛事有僧神游净土见古与葛繁同在焉往生宜上品矣。
　　元至正间吴子才字信叟苏郡人与弟子章同参云屋受念佛法门精进无间子才致仕之后预作一棺夜卧其中令童子击棺而歌曰吴信叟归去来三界无安不可住西方净土有莲胎归去来自从而和之后无疾坐逝子章临终翛然念佛而化。
　　宋苏轼号东坡官翰林学士南迁日画弥陀像一轴行且佩带人问之答曰此轼生西方公据也母夫人程氏殁以簪珥遗赀命工胡锡绘弥陀像以荐往生又老泉曾於极乐院造六菩萨像盖苏氏之归心三宝素矣世有刻西方公据者增以俚语谓出自坡公此诬也具眼者勿因伪而并失其真(应在王日休前)。
　　明朱纲京都人业儒中乡举三上春官不第乃就职官二府致仕专修净土日课佛三万十五年无少怠临终坐榻上两手擎珠念佛不辍异香满室乃云佛来也连声称念而逝。
　　明万历间顾公宝幢讳源志修净业与道友张老居士善疾笃集僧俗十念阿弥陀佛唱和相续张与焉公谓云此时尚不见动静张云汝大错何用疑须专切打起精神念佛须臾间众忽闻异香满室公自见身坐莲华中诸子悲恋不胜谕曰汝等谓我往何处何处即此处诸佛迎我三鼓启行我愿既遂汝等之愿亦慰矣至期含笑去少宗伯殷秋溟公作传莲大师曰身坐莲华中生则决定生也何处即此处去则实不去也此近时实事明眼人参之或问余曰公信修如是但不见动静一语未免涉疑余曰此即公往生正念也认之确故愿之切期之恳故候之迫若大旱之望雨望其速来惟恐其不来复何疑于雨。
　　明海盐朱元正为诸生时讲孔孟之学端方不苟六十后深入禅悦于宅后敝屋三楹闭关不与家事门上题譬如我已死了六字每日功课午前讽法华经一卷午后念佛千声庚申四月唐宜之同其门人陈则梁访之公谓则梁曰宜之向曾与汝书劝子修净业可切听之既而则梁曰老师年高盍少开酒禁公曰子意谓衰年当藉数杯以调气养血耶不知我之生几已画得断何复言此公说画得断时因以手在几上画一画盖已了生死矣七月无疾忽谓子曰吾在此无事可得矣子问何处去曰西方去子及孙固留许之至腊月朔示疾不食家人仓皇治后事公曰勿忙此腊八半夜事也预诫家人临行时勿令妇女来过二三时来亦勿哭及期端坐而逝时方鸡鸣比天旦眷属方至举哀公复醒开眼而不开口但摇首令女人去仍瞑目逝尔时来去自由如此。
　　明丁明登号剑虹江浦人万历己酉归依云栖大师笃信净土法门改号莲侣崇祯己巳受四戒于隐微庚午受菩萨戒于大慧万历丙辰登第宦游温陵每以出世大事开化缁素感悟甚多守衢时力禁屠牛有无赖犯法捕之急知公敬僧即剃发进公令里甲察其还俗日重惩之其人励志参修卒为名衲初任泉州司李宪批枷责公立法愿纳米者听用以赡狱贫犯夏月修葺监铺给香薷饮葵扇冬月设暖匣椒姜择医视病更买素珠百十串散众囚念佛恒语人曰人在患难发心者多吾乘其悔恨导之念佛幸而出狱为良民矣悯念室中闺流不闻佛法请禅师演说大乘令于帏内听之眷属一时披剃者四人闻莲大师云有老妪称其夫念佛一心不乱临行一请而别妪由此深信净土大师亦自此发心出家公绘一请图悬斋中题诗有与君一请瞥然去珍重相逢九品莲句乙酉冬病剧十一月朔具疏告佛决意愿求往生日焚一疏至第十日粥饮如常面色光润谆谆以同生西方普劝亲知就榻稍卧寂尔长往辑有故乡消息莲漏清音芥火菂商淡话十余种皆净土要书也余载嗣君菡生藕香池遗事中。

　　附念佛出狱三则

　　万历间辨融禅师以蜚语下狱狱卒以师名重必多金厚索其酬辨公曰僧家何处得钱狱卒以强盗匣床匣之辨公向空唱云大方广佛华严经华严会上佛菩萨满匣床聒聒作响锁断床碎事闻提牢遂达御前奉诏请出。
　　崇祯间大老下狱甚多若事关封疆无有免于大辟者时山东抚军余集生大成在狱首唱念佛诸公多从之处决届期相聚念佛昼夜不绝满壁忽现佛像光明闪烁众悉惊礼旋奉恩诏末减余集生沈彦威皆以封疆拟斩俱获遣戍出狱。
　　顺治六年觉浪禅师因刻书忤当事下太平狱浪公教狱中人念佛善言劝化狱卒回心亦持斋念佛每至一更浪公执小击狱卒持长香过一号房呼云大众一心念佛犯人莫不号泣念佛人馈布施悉周贫乏不数月上官临太平府入狱躬释浪公因之清理监犯轻罪多得宥放。
　　明唐宜之讳时湖州人参莲池师勤修净业初以明经别驾寿阳继辅襄国举家眷属悉归三宝晨则各持经文夕则同集念佛崇祯辛巳仲春闯贼破襄阳公投端礼门左井中家人掖之而出气已绝复苏奉旨提究得从宽典旋请假归里而襄阳季冬五日再陷矣初不死于寇继不死于井终亦不死于法岂非慈悲默佑功德不可思议者耶公自述数年来感应道交丁亥腊八於长干寺念佛礼塔见佛相於塔光佛黄金色光则如雪如氷如明镜戊子七月五日念佛于禅堂开窗忽见锺山浮巨海中金佛巍巍祥光灿烁瓦砾墙垣乔木丛林尽空不见夫恒人见说西方极乐过十万亿佛土辄以为远今由所见观之十万亿佛土即在目前毕命弹指而生讵非生于方寸自心哉法华经言以父母所生之眼能见天上天下彼墙垣山谷一切无碍则其见十方世界亦如见空中事耳法华会上如来白毫相光照处地皆清净琉璃无聚落城邑江海山川地狱饿鬼共为佛土证此亶其然乎克复忆癸巳年犹得奉公诲于白下嗣闻西驰之章瑞应彰彰愧余浊恶缠绵未遑考载然据生前屡屡见佛如是往生之后侍佛左右宜矣巾驭乘所辑有莲华世界书法音频迦音等刻更有如来香一书表章世尊一代之时教周秦迄宋明数千年善知识之精神帝王卿相阐扬道法之义味粲然毕陈于中以居士而证佛知见者近世惟公而已。

　　士民往生

　　晋阙公则入庐山莲社得念佛三昧没后友人於洛阳白马寺夜中为作忌祭忽一时林木殿宇皆成金色空中有声曰我阙公则也志求极乐今已得生言讫无所见。
　　宋周续之雁门人十二通五经五纬号十经童子养志闲居公卿交辟皆不就事庐山远法师预莲社文帝践祚召对辨析帝大悦或问身为处士时践王庭可乎答曰心驰魏阙者以江湖为桎梏情致两亡者市朝亦岩穴耳时称通隐先生后居锺山专心念佛愈老愈笃一日向空云佛来迎我合掌而逝。
　　宋孙良钱塘人隐居阅大藏尤得华严之旨依大智律师受菩萨戒日诵佛万声二十年不辍一日命家人请僧念佛以助往生僧集念佛方半饷望空合掌云佛及菩萨已荷降临退坐而化(应入后宋)。
　　梁庾铣新野人武帝召为黄门侍郎不赴六时念佛一夕见道人自称愿公呼铣为上行先生授香而去四年愿公复至遂化去空中言上行先生已生安养隋宋满常州人计豆念佛积三十石开皇八年九月弥陀观音执至化僧乞食满曰弟子愿生西方供师深慰素心斋毕三僧向空而去满即坐化人见天华异香从云际西行不散。
　　宋王阗四明人号无功叟凡禅林宗旨天台教门无不洞达着净土自信录晚年专心念佛西向坐化异香芬郁焚龛时获舍利一百八粒。
　　宋范俨仁和人绝心世务其子不能治家俨不之顾但云我自是寄客耳日诵法华念阿弥陀佛专心不懈忽见普贤菩萨乘六牙白象放金色光报俨云明日卯时当行越一夕佛菩萨来迎就座合掌而逝。
　　宋孙忠四明人早慕西方於郡城东筑庵念佛后因病请僧百人系念忽仰空合掌手结双印怡然而化阖城闻天乐异香渐向西没二子相继念佛亦坐化宋沈铨家钱塘同妻施氏专心净土平时诸善悉用回向后及妻前后命终皆感化佛持锡接引而去。
　　宋计公四明桃源紩工也年七十两目丧明里中昝学论以擘窠图印施劝人念佛计公初受一图念满三十六万声念至四图两目瞭然如是三载念满十七图一日念佛忽气绝半日复苏曰佛令分六图与昝学谕是劝导之首分一图与李二公是表图之人嘱其子往谢之言讫沐浴西向而化。
　　宋金[奭-人+大]会稽人网鱼为业忽猛省持戒精进日课佛号万声久而弗替后无疾语家人云阿弥陀佛与二菩萨俱来迎我我归净土去也焚香端坐而化邑人闻异香天乐终日不散。
　　明刘通志京都人精恳念佛年五十二得疾念益切邻人李白斋先卒通气绝自旦至午复苏谓家人曰适见一舟云往净土兼舟三十六人白斋与焉我亦数内但衣未新洁又忘带念珠特舣舟相待家人急为易衣珠挂其项须臾而逝。
　　明唐延任兰溪人号体如居士孝友醇悫出自天性少游黉校有声已而觉世无常倾心至道参云栖受念佛三昧遂力行之凡十三年如一日笃志西方万历癸卯仲冬六十寿旦忽谓诸子曰新春十一日吾归矣数日前礼诵如平时至期盥漱整衣端坐手结印口称佛名含笑而逝如入禅定。
　　明杨嘉袆字邦华泰和人世家子也年十三持不杀戒蚤虱无所伤潜心净土法门日诵弥陀经二十三肄业南雍俄疾作以万历乙巳仲冬十九日卒卒之先梦游地狱见地藏大士於冥阳殿觉而放诸生命延僧诵经念佛谓人曰吾将逝矣青莲华现吾前得非净土境乎遂昼夜念佛不辍命息烛曰汝辈假烛为明吾不须烛常在光明中耳问何所见曰莲开四色问见弥陀否曰见弥陀现千丈身问观音曰身与弥陀等问势至曰不见也言讫忽跃起拈香连声语曰弥陀经功德不可说不可说吾已得上品矣寂然而逝仲兄嘉祚传其事而矢之曰予所诳语堕拔舌狱其亦见之真而言之切欤不信净土者可思已。