净土十要

　　娑婆苦渔家傲十六首

　　听说娑婆无量苦。能令智者增忧怖。寿命百年如晓露。君须悟。一般生死无穷富。　绿发红颜留不住。英雄尽向何方去。回首北邙山下路。斜阳暮。千千万万寒鸦度。
　　听说娑婆无量苦。风前陡觉双眉竖。贪欲如狼瞋猛虎。魔军主。张弓架箭痴男女。　日月往来寒又暑。乾坤开合晴还雨。白骨茫茫销作土。嗟今古。何人踏着无生路。
　　听说娑婆无量苦。千思万算劳肠肚。地水火风争胜负。何牢固。到头尽化微尘去。　一颗心珠离染污。声前色后常披露。打破髑髅无觅处。除非悟。如来金口亲分付。
　　听说娑婆无量苦。死王总作轮回主。六贼操刀为伴侣。同居住。何曾顷刻抛离去。　功德天和黑暗女。两人最是难相聚。有智主人俱不取。依吾语。从今更莫登门户。
　　听说娑婆无量苦。箧中四大蚖蛇聚。重者好沉轻好举。相凌侮。况兼合宅空无主。　早觉参差梁与柱。风飘雨打难撑拄。毕竟由他倾坏去。教人惧。不如觅个安身处。
　　听说娑婆无量苦。人皆染色贪樽爼。玉镂笙箫金贴鼓。长歌舞。梨园子弟邯郸女。　冬衣紫貂春白苎。凉亭暖阁消寒暑。一旦神魂归地府。应难取。空教泪点多如雨。
　　听说娑婆无量苦。为君一一分明举。风俗淫邪人跋扈。多囹圄。命终未免沉冥府。　检点恶名看罪簿。因兹惹起阎罗怒。炉炭镬汤烧又煮。争容汝。自家作业非人与。
　　听说娑婆无量苦。高夸富足惭贫窭。无食无衣无栋宇。悬空釜。举头又见红轮午。　只有磵边芹可煮。黄昏坐听饥肠语。多粟多金多子女。同欢聚。看来总是前生注。
　　听说娑婆无量苦。家家未免为商贾。出入江山多险阻。非吾土。磨牙噬肉遭人虎。　魂魄欲归迷去所。烟横北岭云南坞。一望连天皆莽卤。知何许。荒村飒飒风吹雨。
　　听说娑婆无量苦。人当乱世投军旅。宼至不分男与女。摧腰膂。鸣蝉竟断螳螂斧。　纵有才能超卒伍。几人衣锦还乡土。燕颔虎头封万户。虚相悞。奈何李广逢奇数。
　　听说娑婆无量苦。凶兵解散还屯聚。昨日为齐今日楚。更奴掳。乾坤毕竟归神武。　赵括才疎空自许。强秦用间欺其主。四十万军生入土。悲前古。至今鬼哭长平下。
　　听说娑婆无量苦。星分海角船居户。东望扶桑朝日吐。迷洲渚。炮车云起青天雨。　卸却云帆停却橹。打头风急鲸鱼舞。[褒-保+公][褒-保+公]潮声喧万鼓。愁肝腑。遭逢患难谁依怙。
　　听说娑婆无量苦。茶盐坑冶仓场务。损折课程遭棰楚。赔官府。倾家卖产输儿女。　口体将何充粒缕。飘蓬未有栖迟所。苛政酷於蛇与虎。争容诉。劝君莫犯电霆怒。
　　听说娑婆无量苦。如今业债前来负。贼劫货财身被掳。逢狼虎。挑生咒死兼巫蛊。　奴婢辛勤依恶主。黑疮白癞聋和瞽。丑恶愚痴相与处。谁怜汝。发心归命慈悲父。
　　听说娑婆无量苦。横遭狱讼拘官府。大杖击身疮未愈。重鞭楚。血流满地青蝇聚。　牒诉纷纷皆妄语。无人敢打登闻鼓。天上群仙司下土。能轻举。何时一降幽囚所。
　　听说娑婆无量苦。三农望断梅天雨。车水种苗苗不举。难禁暑。被风扇作荒茅聚。　久旱掘泉唯见土。海潮又入蒹葭浦。南北东西皆斥卤。枯禾黍。官粮更要征民尸。

　　西方乐渔家傲十六首

　　听说西方无量乐。三贤十圣同依托。稽首弥陀圆满觉。长参学。川流赴海尘成岳。　佛性在躬如玉璞。须凭巧匠勤雕琢。凡圣皆由心所作。难描邈。华堂宝座珠璎珞。
　　听说西方无量乐。庄严七宝为楼阁。玛瑙珊瑚兼琥珀。光堪摘。金绳界道何辉赫。　宝树灵禽皆化作。满池凫雁鸳鸯鹤。鹦鹉频伽并孔雀。争鸣跃。更看朵朵金莲拆。
　　听说西方无量乐。琉璃田地金城郭。翡翠鲜明珠磊落。莲披萼。几多青赤并黄白。　大士声闻随所适。天华烂熳沾衣裓。各各化身千百亿。神通力。须臾游徧微尘国。
　　听说西方无量乐。法王治化消诸恶。天上人间元不隔。相参错。圣凡平等同圆觉。　长见宝花空际落。朝朝暮暮闻音乐。衣食自然非造作。香台阁。徧周国界常宽廓。
　　听说西方无量乐。凡夫浅智难图度。随有愿求无不获。何劳索。珠衣绮馔黄金宅。　地似掌平尤广博。八功德水非穿凿。白藕花中胎可托。三生约。如今岂可轻抛却。
　　听说西方无量乐。君王便是如来作。不立三光并五岳。除沟壑。红霞紫雾长笼络。　四八仪容金闪烁。钵中美味随斟酌。发愿往生真上策。堪呵责。死生路上飘蓬客。
　　听说西方无量乐。风林水鸟声交作。法句时时相警觉。贪嗔薄。能教有学成无学。　不染六尘离五浊。如蝉脱去无明[谷-禾+卵]。肯受涅盘生死缚。空捞摸。语言文字皆糟粕。
　　听说西方无量乐。一闻妙道忘知觉。胸次不留元字脚。真标格。光明徧界红轮赫。　鹏翅展开沧海窄。谁能更问篱边雀。多少凡毛并圣角。都拈却。尘尘剎剎归无着。
　　听说西方无量乐。长生不假神仙药。胎就眼开花正拆。心彰灼。永为自在逍遥客。　来度众生离火宅。命终免被阎王责。露地牛儿如雪白。无鞭索。黄金地上从跳跃。
　　听说西方无量乐。娑婆已悔从前错。佛号自呼还自诺。思量着。唯心净土谁云隔。　一贯由来双五百。婴儿谩把空拳吓。拟议不来遭一掴。诸禅客。凡情圣解曾销铄。
　　听说西方无量乐。四方上下天垂幕。不比娑婆田地恶。无垠堮。纯将一片琉璃作。　能埽爱河波浪涸。尽翻苦树枝条落。智焰争容蚊蚋泊。神超卓。径登广大毗卢阁。
　　听说西方无量乐。且教影与形商略。收拾神情归澹泊。重磨削。觚圆更复雕为朴。　世事休休还莫莫。谁将天爵并人爵。一念未生谁善恶。俄然觉。紫鳞掣断黄金索。
　　听说西方无量乐。未曾闻见须扬搉。异宝奇珍光间错。同栖泊。如来大士并缘觉。　诸上善人皆许诺。谈空说苦相酬酢。百鸷群中随一鹗。翔寥廓。从兹永断凡夫恶。
　　听说西方无量乐。乐邦是我心开拓。根缺女人皆不着。谁强弱。一人一朵金莲萼。　行树七重珠网络。宝横风韵金铃铎。天上乐音相间作。须诚悫。返闻自性同先觉。
　　听说西方无量乐。娑婆自恨身飘泊。注想存心连晦朔。归皇觉。金台接引休忘约。　架厦区区同燕雀。成桥渺渺随乌鹊。早晚无常来逼迫。难推却。西游快展摩霄翮。
　　听说西方无量乐。弥陀圣主垂恩泽。洗我禅心清且白。难寻迹。月光倒射寒潭碧。　旧债新冤都解释。通身变作黄金色。一念须臾圆万德。真奇特。十方佛授如来职。
　　西斋净土诗

题跋一律

　　日日当阳话夕阳　　金桴击鼓响逢逢(叶房)　　觉翁解惑欣重解　　则老扬宗幸载扬　　法界千花开佛国　　无生一曲演珠玉　　临行喝死支离客　　振古威名压野狂
　　戊申七月。私淑弟子古歙成时稽首赋。时年五十有一。

　　净土十要卷第八

　　(弟子程思训出资参两　胡净睿　吴净迪　王净喻　许忠信　程净初　程传超　吴令琪　毕真圣　洪真慕　戴士骧各壹两。共刻西斋净土诗。伏愿各各自身与法界众生。净土妙境念念现前。净土法音时时盈耳。此生福慧增崇。当来往生得记　（又江等光贰钱运壹钱参分　朱昌）)。
　　灵峰藕益大师选定净土十要卷第九

　　述曰。灵峰老人云。昔人列莲宗七祖太局。只如天台教主坐不背西。卧必合掌。其发明净土如堂堂之阵。正正之旗。无敢与敌。又如法眼冢孙昼夜弥陀十万声。万善庄严安养。其发明净土。如大将军令出如山无敢动者。非皆莲宗列祖乎。天台幽溪无尽师。奉慈云行愿为日课。讲自所述生无生论。每一登座。天乐临虚。临终画空书妙经题屹然而化。以为莲宗嫡裔何媿焉。净要中收幽溪两作。今会为一要。近代诸师。公其绝倡矣。

净土生无生论

　　　　天台山幽溪沙门　传灯和南　撰
　　稽首能仁圆满智。无量寿觉大导师。所说安养大乘经。了义了义至圆顿。妙德普贤观自在。势至清净大海众。马鸣龙树及天亲。此土庐山莲社祖。天台智者并法智。古往今来弘法师。我今归命礼三宝。求乞冥加发神识。敬采经论秘密旨。阐明净土生无生。普使将来悟此门。断疑生信阶不退。　将造论。立十门。一一真法界门。二身土缘起门。三心土相即门。四生佛不二门。五法界为念门。六境观相吞门。七三观法尔门。八感应任运门。九彼此恒一门。十现未互在门。

　　初一真法界门

　　一真法性中。具足十法界。依正本融通。生佛非殊致。论曰。一真法界即众生本有心性。心性具无量德。受无量名。云何具无量德。谓性体．性量．性具。性体者。此心性离四句绝百非。体性坚凝清净无染。不生不灭常住无坏。性量者。此心性竖穷三世横徧十方。世界有边虚空无边。虚空有边心性无边。现在有边过未无边。过未有边心性无边。无尽无尽无量无量。性具者。此心性具十法界。谓佛法界．菩萨法界．缘觉法界．声闻法界．天法界．修罗法界．人法界．畜生法界．饿鬼法界．地狱法界。此是假名。复有正报。谓佛五阴乃至地狱五阴。此是实法。复有依报。谓佛国土乃至地狱国土。令易解故作三分别。得意为言。即性具是性体性量。性体离过绝非即。性具十界离过绝非。性体坚凝清净无染不生不灭常住不坏。性具十界亦然。性量竖穷横徧无尽无尽无量无量。性具十界亦然。正报五阴同性体性量。清净周徧依报国土亦然。此之三法亦名三谛。性体即中谛。性量即真谛。性具即俗谛。楞严云。如来藏妙明元心。非心非空。非地水火风。非眼耳鼻舌身意。非色声香味触法。非眼界乃至非意识界。非无明乃至非老死。非无明尽乃至非老死尽。非苦集灭道。非智非得。非檀那乃至非般剌若。非怛答阿羯。非阿罗诃。非三藐三菩。非常乐我净。此即性量无相。是为真谛。如来藏元明心妙。即心即空。即地水火风。即六凡。即二乘。乃至即如来常乐我净。此即性具十界。是为俗谛。如来藏妙明心元。离即离非。是即非即。此即性体统摄。是为中谛。又云如来藏性色真空。性空真色清净本然周徧法界。地水火风空见识莫不如是。地水火风空见识即性具也。清净本然即性体也。周徧法界即性量也。又地水火风空清净本然周徧法界。即依报国土性体性量也。见识清净本然周徧法界。即正报五阴性体性量也。云何受无量名。此心性或名空如来藏。或名真如佛性。或名庵摩罗识。或名大圆镜智。或名菩提涅盘。性体性量名空如来藏。即性具十界五阴国土名空如来藏。乃至性体性量名菩提涅盘。即性具十界五阴国土名菩提涅盘。故曰一真法性中具足十法界。依正本融通。生佛非殊致。问。一真法界为初心是后心是。若初心是应无七名。若后心是应无九界。初后俱堕。立义不成。答。此正显初心。是以初心是。方有后心是。如果地依正融通色心不二。垂形九界方便度生。悉由证此因心所具。故曰诸佛果地融通。但证众生理本。故得称性施设无谋而应。不然何异小乘外道作意神通。故法智大师云。六即之义不专在佛。一切假实三乘人天。下至蛣蜣地狱色心。皆须六即辩其初后。所谓理蛣蜣乃至究竟蛣蜣以论十界。皆理性故。无非法界。一不可改。故名字去。不唯显佛。九亦同彰。至於果成。十皆究竟。又后心是方显初心是。由后心果地全证众生理本。故果地七种名目悉是众生性德美称。但众生在迷。性称不显。克论性德。岂可言无。初后俱善。立义成矣。

　　二身土缘起门

　　一真法界性。不变能随缘。三身及四土。悉由心变起。
　　论曰。一真法界性。即前文所明性体性量性具也。教中说真如不变随缘随缘不变者。正由性体性量即性具故。晋译华严云。能随染净缘。具造十法界。谓真如性中所具九法界。能随染缘造事中九法界。真如性中所具佛法界。能随净缘造事中佛法界。性若不具。何所称能。并由理具。方有事用。此之谓也。是知事中十法界。三身四土。悉由真如随缘变造。既曰真如不变随缘随缘不变。则事中染净身土当体即真。无丝毫可加损者。楞严。见(八识见分)与见缘(八识相分。见相二分皆依他起性)并所想相(此不了依他而起徧计)。如虚空华。本无所有。此见及缘。元是菩提妙净明体是也。若然则娑婆极乐此世众生当生九品。弥陀已成吾心当果。悉由心性之所变造。心具而造岂分能所。即心是佛即佛是心。即心是土即土是心。即心是果即果是心。能造因缘及所造法。当处皆是心性。故明此宗而求生乐土者。乃生与无生两冥之至道也。

　　三心土相即门

　　西方安乐土。去此十万亿。与我介尔心。初无彼此异。论曰。弥陀经。从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。百亿日月须弥大海及铁围山名一佛土。一土已自广大况亿佛土。乎况十万亿乎。是则极乐去此甚远。博地凡夫念佛求生弹指即到者。由生吾心所具之佛土也。凡夫念佛剎那之心至微至劣故称介尔。十万亿土居凡夫介尔之心。即心是土即土是心。故曰初无彼此异。问。介尔之心居於方寸。何能包许远佛土。答。介尔之心。昧者谓内。达人大观。真妄无在。盖此妄心全性而起。性无在心亦无在。性如大海心似浮沤。全海为沤沤还匝海。盖真如不变随缘。而随缘端即不变。既随缘不变。岂以真妄而分大小哉。

　　四生佛不二门