首楞严坛场修证仪

　　普为四恩三有。及法界众生。悉愿断除诸障。归令忏悔(唱已。起礼一拜。当运逆顺十心即念清凉偈云。自从无始起无明。亦值恶友增我情。无随喜心善永灭。纵自语意恶渐生。心心徧布触处染。念念相续日夜营。不欲人知藏过失。不畏恶道任纵横。无惭无愧魔。罗网。拨因拨果阐提坑。如是顺流背本已。生死苦海浩然盈。幸识由来长者子。今欲逆流舍贫里。正信因果破阐提惭愧人天破无耻。恐怖恶道破不畏。发露罪业破覆佌。断相续心破常念。发菩提心破徧起。修功补过破纵恣。守护正法破无喜。念十方佛破恶友。观罪性空破结使。上之六偈。初三。顺生死十心。以为所治。后三逆生死十心。从后翻破。应当熟诵默念。次作是言)。至心忏悔。我比丘(某甲)等。归命十方无尽三宝。愿起哀怜。为作明证。我与法界一切众生。从无始来。生死相续。皆由不知常住真心性净明体。用诸妄想。以想不真。故有轮转。从迷积迷。以历尘劫。赖有善根。得生人中。忝奉释迦像法遗教。身虽出家。心不入道。犯遮律仪。毁性戒体。加以昏散。罔修定慧。今始觉悟二障所缠。良由不知寂常心性。我等又念。与诸众生。自业所感。造十习因。受六交报。始於淫习。纳想为胎。终於讼因。交喧覆藏。盖由众生六识造业。从六根出。如是各各引招恶报。当堕三涂。备受众苦。尘沙劫波。莫之遏绝。唯愿本师释迦文佛。圆通忏主观世音菩萨摩诃萨等。哀愍沦溺。方便提携。愿受忏悔。出於苦海。我所忏悔眼根功德。愿令此眼。彻见十方诸佛菩萨。清净法身。不以二相。我所忏悔耳根功德。愿令此耳。常闻十方诸佛贤圣所说正法。如教奉行。我所忏悔鼻根功德。愿令此鼻。常闻香积入法位香。舍离生死不净臭秽。我所忏悔舌根功德。愿令此舌。常餐法喜禅悦之食。不贪众生血肉之味。我所忏悔身根功德。愿令此身。披如来衣。着忍辱铠。卧无畏床。坐四禅座。我所忏悔意根功德。愿令此意。成就十想。洞达五明。深观二谛空平等理。我等又愿。奉持神咒。救护世间。得大无畏。天龙欣庆。风雨顺时。五谷丰殷。兆民富寿。圣帝明王。恩威兼被。五侯百辟。忠孝咸敦。师僧父母。外护檀那。平等冤亲。幽显品类。皆生四信。发菩提心。所有旷劫一切业障。仗此咒心微妙章句。如是积业。犹汤销冰。不久皆得悟无生忍。
　　忏悔发愿已。归命礼三宝(此忏悔文并礼请诸圣。应须预诵。悉令通晓。若於道场之内。旋观生文。是则意无诚恳。岂有感降。而求罪灭耶。又散华等诸偈。有别行印本。皆欲造修者。默而诵之)

　　旋绕念诵第九

　　南无十方佛　　南无十方法　　南无十方僧　　南无道场经主卢舍那佛　　南无顶光宣咒释迦文佛　　南无教光普被十方诸佛　　南无大佛顶首楞严经　　南无密持神咒文殊师利菩萨　　南无圆通忏主观世音菩萨　　南无同陈修证权实菩萨　　南无将求密义恒沙菩萨　　南无十方一切菩萨摩诃萨
　　(夫右绕者顺向殷重瞻望不足也。如是三匝。乃至百匝。亦无定数。次诵观音圆通声德者举云。首楞严经。观世音菩萨圆通法门。其或修一席之仪。秪於道场讽经。如以七日为期限者。须於道场外别置禅观堂。将入坛场。并出忏已。即於此堂。举经耳。其讽经规式。亦如行愿仪辨之)。

　　析通观法第十

　　或谓。系念数息。实乃内行根本。三乘要道。今兹忏仪。何不遵禀。答曰。夫观法之设。有方便门。有称实门。方便则局乎偏修。称实则通於圆证。今经虽有数息方便。局而不通。乃为文殊所夺。故经云。鼻想本权机祇令摄心住。住成心所住。云何获圆通(经文有依根识者。今举其一耳)。若乃称实圆证。通而不局。即为妙德所与。故经云。此方真教体。清净在音闻欲趣三摩提。实以闻中入(疏中兼释云。教体既成。然后思惟修习。入三摩提。成大解脱)。既宗观音一门为最。自余诸方便。非是长修习。吾之所以不取数息者。职此也。矧以修法垂范。导利有缘。而礼觐供养。其福与六十二亿河沙菩萨正等。岂胜言哉。若以称实。摄於方便。则数息亦修止观二门。今经根尘结解门。决定修乎止。因果同异门。决定修乎观。厥或造修者。於道场中。行诸法事。瞥起妄念。则失於止也。暂时忘照。则阙於观也。夫然则寂照双流。止观齐运。方为正修。其诸事仪。皆为助行耳。

　　首楞严坛场修证仪(终)

　　两浙临安府北山精进教院住持。传贤首教观比丘(净照)伏睹晋水崇教法师所撰华严楞严忏仪二本。昨因烽火。焚毁几尽。良恐后进不复闻见。谨施长财三十贯文。足恭依古本。命工刊勒楞严忏仪一本。所集妙利。上严都僧录无际海印法师。先本讲和上。前住本府广慧教院卿华严。先受业和上。祥符寺文殊院然法华大德。同登华藏者。
　　时绍兴戊辰岁。十二月十五日。比丘(净照)谨题。