续华严经略疏刊定记

　　第十明前九门所说境界一一严事。长行文三。初举事难测。次何以下征。后诸佛子下释。初中云世界海庄严者。别不离总。但举总也。不思议者。此有二种。一广多难测。二融涉难限。言广多。谓境界既多。一一境界严事各广。广事一一。各从多因。融涉谓一一严事。各从剎海尘数德成。一一德各令遍成一切严事。此则一因生一切果。一果从一切因。一因是一切因。一果是一切果故。难测难限也。
　　次征云。以何不思议故耶。
　　后释中文易。不烦具显。
　　颂中十偈。初一宝光云严。二云作佛事。三宝者说法。四严具现佛。五剎中现佛。六宝现依正。七因现果用。八普行能入。九广行顿现。十体真用净。上来十段。合是第一明华藏自体竟。
　　第二大段。明所持剎种等者。於中文三。初总告众征起许说。二诸佛子此不可下标所持种及界二章。三诸佛子彼诸下广释二章。初中云此中者。此华藏中也。何等世界住者。诸剎及种。俱是世界故通名尔。
　　二标二章中。准下文香海及种皆十不可说佛剎微尘数。今经无十字。译人谬漏故。梵本中并有十字。是则诸剎依剎种。剎种依剎海。三位宽狭差别不知。
　　三广释二章中二。初通显剎种剎依海。后尔时普贤菩萨复告下。别辨香海依剎海剎种依香海。诸剎依剎种。前中二。初长行。后偈颂。就长行中三。初告众总举剎种依剎海。二各下别标十事。三诸佛子此下。依标广辨。初中以香水海及种所依华并即是剎海故。但总云於世界海中也。
　　二列十事中。一各依香水海别。二形状别。三体性别。四面向方所别。五趣入其中所从路毕。梵本云钵逻[口*友]奢。此云所趣入处也。六庄严殊。七广狭不同。八部望诸种行例位分。九部望诸种中有相似之事者。十众生业力菩萨力佛力或共力任持别故。
　　三依标广辨中。於前十事。但显三门。一位。二形。三体。余略不辨。初所依中二。先略列十海。后总结广数。此十海是不相似中十个。用释各各之言。亦可但是住处别故。名为各各。非简异同。以凡一种依一海。即是各各故。二形状中亦二。先别辨二十种。后结尘数。前中回转形者。准梵语。应名回曲形。谓摄褺往来之形也。坛佉依勒迦等。并如音义释。三体性中亦二。先别显二十种。前十以诸色相为体。后十以音声为体。后结尘数可知。
　　颂中初一颂依住。次一颂形状。次三颂体性。次一颂方所及庄严并分齐。谓差别门是分齐也。遍十方是方所也。大庄严是庄严也。次二颂趣入。谓初多入一。后一多互入各不惟本相。次一颂无差别。谓尘容剎海等无差别。后一颂加持。谓如来自在也。
　　后别辨香海依剎海。剎种依香海。诸剎依剎种中。文二。初长行后偈颂。前中亦二。初总举所依诸海。后诸佛子此最中央下。次第广显。前中云诸香海等在剎海地面如帝网分布者。大部分布似车轮形。中间有别。谓帝释殿面向东。其网贯天珠而成。以一大珠当心安置。次以其次。大珠贯穿匝绕。如是展转递绕。经百千匝。若上下南北四角望之。其珠皆行列相当。今此香海虽在地面。分布相状。可以准彼故。云如天帝网等也。
　　复次广显中。长科为三段。初明中央一香海内种及诸剎。二尔时普贤菩萨复告大众言诸佛子此无边下。辨绕中央海周匝十海内种及诸剎。三尔时普贤菩萨复告大众言诸佛子彼离垢焰下。明十绕海复各管十海。此中且辨一百一十一海。若总显者。有十不可说佛剎尘数香水海。十不可说佛剎尘数世界种。有剎尘数诸世界也。
　　就初段中二。先明诸剎所依剎种及华并海。后有不可说佛剎下。辨能依诸剎。前中三。初香海名者。谓多华各发光明故。海底名者。谓诸摩尼中此最尊独出名幢王故。又有文像如菩萨形故。二海中出华。以香宝严体故。三华中剎种名者。众宝严具为体故。常有炽盛光照诸方故。
　　二明能依诸剎中三。初总标大数。次其最下方下。别辨二十层广大剎。没诸佛子此遍下总结大数及所依等。初中唯标有不可说佛剎尘数。据文但有二百一十一佛剎尘数世界。依后结中。复有两说不同。初总结有不可说佛剎尘数。后更结云。此一一世界各有十佛剎尘数广大剎绕。一一广剎复有十佛剎尘数眷属剎绕。何故有此三说异者。以最后结云。此一一世界之言。但是此前二百一十一佛剎尘数世界。非是此於不可说佛剎尘数世界数世界。若不尔者。前标及结。岂应标结二百一十一佛剎尘数剎。为不可说佛剎尘数剎耶。
　　次别辨二十层中二。初广显。后诸佛子此遍照下总结。就中。最下层内文显七事。一举名。二辨际。际即边际。剎之下面金刚为严。发光轮也。三所依。谓以众宝为华故。四形状八楞。如末尼珠。五众宝为华。如云覆上。六眷属剎绕。然以所依等与主剎异故。云种种等也。剎中自佛名净眼等者。二障净二智明故。余佛非不亦然。此且依此尔。已上诸层内或八事。以但加相去远近数故。或九事。有加纯净言故。准无此言者。通染净故。又从此上准层渐次加眷属剎数中间诸事。并准可知。其第十二层主剎内。佛号超释梵者。梵本中名胜妙梵主。第十三层主剎。即此娑婆也。言形如虚空者。大小乘教并说虚空体无质[得-彳]不可见相。今云有形。此乃回缀之人。不学经论。未闲法式。叨预译场。误累圣教。一朝至此。深可悲愍。今勘梵本云。三曼多(周圆)第嚩皤嚩囊(天宫)伽伽那(虚空)阿楞迦啰(庄严具覆)僧塞怛那(形状)回文应以形状置周圆之前。虚空安天宫之上。然后合缀饰云其形周圆以空居天宫庄严之具而覆其上。第十五层主剎。形如室利[革*未]瑳法。余层内所有众事。随应准释。
　　后总结中五。一举本剎种。总结所管剎数。二通结所管诸剎十事。三於十事中广说形状。此准前说剎种形中。无须弥山形及严具形。余十八同也。四此一一下显两重眷属会同大数。若不将此以会大数。一则此剎种中非唯有一不可说佛剎尘数广大世界。二则三处说数量相违也。五通结二十层剎。当下所在。谓当香海。及绕海四洲尘数河上。此易可知。
　　第二大段辨绕中央香海周匝十海所持剎种及诸层剎中二。初牒前中央香海为所绕。后次有下正明就绕十海等。约十海别。即为十段。
　　就初段中。四一香。海二海中生。华三华上剎住种。以菩萨说法行增上业成此剎种体也四明二十层诸剎。一一层中。文各有七。一相去远近数。二剎名。三形。四依。五覆。六眷属。七佛。或有说体。或说清净。言尸利华光者。尸利此云德也。第九层内主剎。形如难提迦物多。经本作室利[革*未]搓想形者误也。佛号广大目如空中净月者。梵本云广眼虚空月。第十一层主剎。形如室利[革*未]搓。诸剎名等。随应准释。此中略无结数。准例知故。
　　第二从离垢焰藏香海。次南无尽光明轮香海上置剎种者。略不说华。理实应有。二十层剎内第层剎名妙音者。梵本中名庄严严具次第间错。第三层剎名。准梵本。应云众宝庄严光色照曜。佛名准梵本。云善佉法界音声幢。第四层佛号。梵本云金刚光照音。第五重梵本中。佛号最胜月精进力。第六重梵本中剎名宝莲华庄严清净。佛号法城慧雷音。第七重梵本。佛号十方广大名称智慧灯。第九重梵本。佛号大智开敷莲华光。第十二重梵本。佛号普眼照明法界光幢。第十三重世界。梵本名离垢藏庄严。佛号清净觉威光。第十四重世界梵本名宝身光明。佛号一切智力虚空灯。第十五重世界。梵本名出生宝旋缨络。第十七重佛名。梵本大名称广持功德音遍照曜。第十八重剎名不思议严具普庄严。其初一文有七。最后文八。中间十八。各但有三种。相去数量剎名佛号解释准知。
　　第三从前无尽光明轮香海。次南右旋有金刚宝焰光香海。上置剎种者。亦略不说莲华。其二十重剎中。初一文七。后一文八。中间同前。亦各有三。其第二十剎形如室利[革*未]瑳。诸文随释可知。
　　第四从前金刚宝焰香海。右旋次有帝青宝庄严香海。中出莲华。持剎种。其二十重诸剎内。初后各一文亦同。前中间略亦可知。
　　第五从帝青宝庄严香海。右旋有金刚轮庄严底香海。上置剎种。亦略去华也。二十重中。初后同前。中间略亦准知。
　　第六从金刚轮庄严底香海。右旋有莲华因陀罗网香海。出华时剎种。其二十重内诸剎。初后及中间具略同前。准释可知。
　　第七从前因陀罗网香海。右旋次有积集宝香藏香海。上置剎种。亦略莲华。其二十重诸剎。具略同前。第二十重剎形如栏楯者。梵本云谜你迦。此云形如土坛。余文随释。
　　第八从前积进宝香藏香海。右旋有宝庄严香海。上置剎种。其二十重诸剎。所明广略。亦不异前。余文差别。亦随应释。
　　第九从前宝庄严香海。右旋有金刚宝聚香海。上置剎种。其二十重诸剎。初后中间广略同前。准释可知。第十从前金刚宝聚香海。右旋有天城宝堞香海。上安剎种。其二十重诸剎。文段广略。亦并同前。
　　本疏云。此上十海名字十海即辨百海及所持种等。於中二。初依前十海。各辨一可说海。复诸佛子如是十不可说下。总结都数。就前能管十海。即为十段。其一一段中有二。先标能管海名。后列所管海等。就所管中三。初略列九海种等名字。次结种内剎数。三广说最后一海及种并剎。其结文广。应回安最后海之后。不尔此最后海乃在结外。非不可说剎尘数内摄故。与前后文有相违故。
　　就初离垢焰藏海所管十海中欠一海。初八邻次排列自后存略直越。至一不可说之最后近轮山海。下并同此。今勘梵本。此别八海次第稍乱故。梵本中。一变化微妙身。二金刚眼幢。三善安布莲华。四宝王轮。五善化香焰普庄严。六宝末阎浮幢。七威光色普炽然。八一切庄严具庄严境界。就此文中二。先举海名及种名体。后此中下。别显所管二十重剎。於中超间略举四节。一举最下层。二超至第十层。其金刚幢世界。是中央香海剎种中第十重者。此亦第十与彼齐第。三更上超至第十三。与中央第十三重此娑婆齐等。以存略故。所以超说。恐失次第。故辨齐等。四更上超至第二十层。至其剎种所管剎之边际故。此文云。此上过七佛剎尘数世界。至此剎种最上方。有世界等也。剎既终极。不虑失次。故不说齐等剎名。又此中三节略举。皆云此上过者。准梵本。是超至之言。谓从此超至十佛剎尘世界等故。若不尔者。初节已至第十二层。谓说初层。后指云此上过十故。二从第十二层从没。指云此上过三佛剎尘世界。此则已至第十六层。从此后云此上过七。乃是至第二十四层。岂非上下土相违耶。余并准此。
　　第二无尽光明轮香海者。是前离垢焰藏海次南之海。从此已去一道布列不可说剎尘数海。至逼轮山海。於中。先略举九海名。及剎种名后。结不可说剎尘数。后并准前。辨释可知。
　　第三金刚焰光明香海。是前第二海之次右旋也。亦从此海已去。一通行列不可说剎尘海乃至逼轮山海。中间名等。虽异於前。而分齐不殊。并准可知。
　　第四帝青宝庄严香海。是前第三海之次右旋也。亦从此海已去。一道行列乃至近轮山海。於中。剎种等并准释可知。
　　第五金刚轮庄严底香海。是前海之次右旋也。从此已去。一道行列乃至近轮山海中安剎种。此列唯有九海九种。余准前后可知。
　　第六莲华因陀罗网香海。是前海之次右旋也。余并同前。准释可知。
　　第七积集宝香藏香海。是前海之次右旋也。余并同前。准释可知。
　　第八宝庄严香海。是前香海之次右旋也。余并同前。准释可知。
　　第九金刚宝聚香海。是前香海之次右旋也。余并同前。准释之。
　　第十天城地宝堞香海。是前海之次右旋也。其近轮山香海河管。二十层内最初文云。此中最下方有香水海。名因陀罗华藏者。从香字。至藏字。并剩也。应从有字直至世界名发生等。余并同前。随应准释。
　　第二总起结数中五。一结香海超数有十不可说佛剎尘数。二有十不可下。结剎种数同香海。三皆依下结前香海及剎种皆依剎海莲华住。前名海种光明蕊香幢。今此名现一切菩萨形摩尼王幢庄严者。是彼华之异名。与最中央香海底名同故也。四各各下结众剎种诸事不同。略显十事。一下际严异。梵本云。际无间断。有字剩也。二放光异。梵本云。光明云轮。三上覆异。四严具别。五住时别。六佛事别。七说乘别。八居人殊。九超诣路殊。以面所向覆仰侧等通十方故。十剎种既异。佛出亦殊。众生别故。佛力加持剎不同。五此一一下结剎种所管众剎诸事不同。略举三事。一所依。二相望连楼交络相当。如天网珠故。因名世界网。三通举多门差别不同。如上来说。形体方所等。第二重颂中。总有一百一偈分三。初一明所依华藏剎海。次九明剎海中诸剎种。后所余颂。显剎种中诸世界事。初中初句标名总举。次句显分量。次句明具德。后句辨所依。
　　第二有九颂。辨剎种中分六。初一颂明诸种种种因力。种种庄饰故。不思也。各住自分故。无杂也。二有一颂。明依形严等诸事不同。三有三颂。剎种形体差别。四一颂明俱依莲华。五有二颂。明种中大用光中现剎严具网剎。六末后一颂。总结多剎种严皆归佛力。
　　第三一切剎种下。有九十一颂。明诸剎种中诸剎差别。於中文分为十。初十颂明剎异由因起。於中。初四由生灭业因。合依果有成坏。次三由净业因故见净剎。后三通结染净因。一随心染净因。二随分别心业因。三随欲乐因所感。二一切诸剎际下六颂。明世界染净相。一有二颂。总举净相。次一唯染相。次三通染净相。后一唯净相。三一一剎种下四颂。明剎存败。一粗坏细存。初偈。梵本云一一剎种中。为染众生。现不思议劫烧剎轮常坚固。二业存处立。三性无生灭。四佛力常现。四有剎泥土下十颂。明世界中苦乐事。於中。初六明恶道苦。第二偈上二句。梵本云或剎铁所成。或有赤铜作。次二明人天业。次一明身微细境。此唯净快乐。后一总结苦乐由业。五有剎众宝下十颂。明剎体性。兼余义。随释可知。六有见清净下十颂。明剎庄严。於中。初五明一多互严。后五明普摄三世严。七或有众多下十颂。明剎形差别。八有剎住一劫下十颂。明剎住时分及佛出有无多少。於中。初二明住时分。后八明佛出有无多少。九有剎无光明下十颂。明剎中有光无光。於中。初一无光。后九有光。十有剎甚可畏下十一颂。明剎中音声善恶。於中。初二恶道声。次三人天声。后六佛菩萨法轮音。并随应释。上来华藏世界品竟。