华严纲

　　尔时复以佛神力故。十方各过百万佛剎微尘数世界外。各有百万佛剎微尘数诸菩萨而来集会。周徧十方。咸作是言。善哉善哉。佛子。乃能说此诸大回向。佛子。我等皆同一号名金刚幢。悉从金刚光世界金刚幢佛所来诣此土。彼诸世界悉以佛神力故而说是法众会眷属。文辞句义。皆亦如是不增不减。我等皆承佛神力。从彼土来为汝作证。如我来此众会为汝作证。十方所有一切世界兜率天宫宝庄严殿诸菩萨众来为作证亦复如是。
　　大文第八尔时复以佛神力下证成分。云百万者。位过前故。
　　上长行竟。
　　尔时金刚幢菩萨承佛神力。观察十方一切众会。暨于法界已。善知文义。增广大心。大悲普覆一切众生。系心安住三世佛种。善入一切佛功德法。成就诸佛自在之身。观诸众生心之所乐。及其所种一切善根悉分别知。随顺法身。为现清净妙色之身。即於是时而说颂言。
　　大文第九尔时金刚下偈赞劝修分。於中二。先叙意。
　　菩萨成就法智慧　　悟解无边正法门　　为法光明调御师　　了知无碍真实法　　菩萨为法大导师　　开示甚深难得法　　引导十方无量众　　悉令安住正法中　　菩萨已饮佛法海　　法云普雨十方界　　法日出现於世间　　阐扬妙法利群生　　常为难遇法施主　　了知入法巧方便　　法光清净照其心　　於世说法恒无畏　　善修於法自在心　　悉能悟入诸法门　　成就甚深妙法海　　普为众生击法鼓　　宣说甚深希有法　　以法长养诸功德　　具足清净法喜心　　示现世间佛法藏　　诸佛法王所灌顶　　成就法性智藏身　　悉能解了法实相　　安住一切众善法　　菩萨修行第一施　　一切如来所赞喜　　所作皆蒙佛忍可　　以此成就人中尊　　菩萨成就妙法身　　亲从诸佛法化生　　为利众生作法灯　　演说无量最胜法　　随所修行妙法施　　则亦观察彼善根　　所作众善为众生　　悉以智慧而回向　　所有成佛功德法　　悉以回施诸群生　　愿令一切皆清净　　到佛庄严之彼岸　　十方佛剎无有量　　悉具无量大庄严　　如是庄严不可思　　尽以庄严一国土　　如来所有清净智　　愿令众生皆具足　　犹如普贤真佛子　　一切功德自庄严　　成就广大神通力　　往诣世界悉周徧　　一切众生无有余　　皆使修行菩萨道　　诸佛如来所开悟　　十方无量诸众生　　一切皆令如普贤　　具足修行最上行　　诸佛菩萨所成就　　种种差别诸功德　　如是功德无有边　　愿使众生悉圆满　　菩萨具足自在力　　所应学处皆往学　　示现一切大神通　　普诣十方无量土　　菩萨能於一念顷　　觐等众生无数佛　　又复於一毛端中　　尽摄诸法皆明见　　世间众生无有量　　菩萨悉能分别知　　诸佛无量等众生　　大心供养咸令尽　　种种名香上妙华　　众宝衣裳及旛盖　　分布法界咸充满　　发心普供十方佛　　一毛孔中悉明见　　不思议数无量佛　　一切毛孔皆如是　　普礼一切世间灯　　举身次第恭敬礼　　如是无边诸最胜　　亦以言辞普称赞　　穷尽未来一切劫　　一如来所供养具　　其数无量等众生　　如是供养一如来　　一切如来亦复然　　供养赞叹诸如来　　尽彼世间一切劫　　世间劫数可终尽　　菩萨供养无休懈　　一切世间种种劫　　於尔所劫修诸行　　恭敬供养一如来　　尽一切劫无厌足　　如无量劫供一佛　　供一切佛皆如是　　亦不分别是劫数　　於所供养生疲厌　　法界广大无边际　　菩萨观察悉明了　　以大莲华徧布中　　施等众生无量佛　　宝华香色皆圆满　　清净庄严甚微妙　　一切世间无可喻　　持以供养人中尊　　众生数等无量剎　　诸妙宝盖满其中　　悉以供养一如来　　供一切佛皆如是　　涂香无比最殊胜　　一切世间未曾有　　以此供养天人师　　穷尽众生数等劫　　末香烧香上妙华　　众宝衣服庄严具　　如是供养诸最胜　　欢喜奉事无厌足　　等众生数照世灯　　念念成就大菩提　　亦以无边偈称述　　供养人中调御者　　如众生数佛世尊　　皆修无上妙供养　　如众生数无量劫　　如是赞叹无穷尽　　如是供养诸佛时　　以佛神力皆周徧　　悉见十方无量佛　　安住普贤菩萨行　　过去未来及现在　　所有一切诸善根　　令我常修普贤行　　速得安住普贤地　　一切如来所知见　　世间无量诸众生　　悉愿具足如普贤　　为聪慧者所称赞　　此是十方诸大士　　共所修治回向行　　诸佛如来为我说　　此回向行最无上　　十方世界无有余　　其中一切诸众生　　莫不咸令得开觉　　悉使常如普贤行　　如其回向行布施　　亦复坚持於禁戒　　精进长时无退怯　　忍辱柔和心不动　　禅定持心常一缘　　智慧了境同三昧　　去来现在皆通达　　世间无有得其边　　菩萨身心及语业　　如是所作皆清净　　一切修行无有余　　悉与普贤菩萨等　　譬如法界无分别　　戏论染着皆永尽　　亦如涅盘无障碍　　心常如是离诸取　　智者所有回向法　　诸佛如来已开示　　种种善根悉回向　　是故能成菩萨道　　佛子善学此回向　　无量行愿悉成就　　摄取法界尽无余　　是故能成善逝力　　若欲成就佛所说　　菩萨广大殊胜行　　宜应善住此回向　　是诸佛子号普贤
　　正说偈中亦二。先明第十回向。后叹胜劝修。次七偈颂回向行。分三。初随所修行下二偈总颂前九段回向。二十方佛剎下一偈颂回向严剎。三如来所有下四偈颂回向所为。三菩萨具足下有二十偈颂位果。分三。初一偈颂见佛自在由己自在方见佛自在。二菩萨能於一念下十七偈。颂得清净中一念中普入三世一切诸佛众会道场智清净。上云入者必在供养。故此广显。此是力能不可颂前愿成所为。三过去未来下二偈。总结第十回向。然上且依粗相而分。菩萨纵任辨才。体势包摄。大旨无异故不委论。
　　上别颂竟。
　　下第二结叹劝修。通於十向。於中九偈。分二。初此是十方下六偈举人就行以叹胜。谓是菩萨所行。如来所说。六度随相等行。法界离相等行。故是超胜。后智者所有下三偈结叹劝修。
　　一切众生犹可数　　三世心量亦可知　　如是普贤诸佛子　　功德边际无能测　　一毛度空可得边　　众剎为尘可知数　　如是大仙诸佛子　　所住行愿无能量
　　大文第十末后二偈较量功德。德既无限。宜可修。行。然此显德深胜高远者。一圆融教故。二约殊胜愿力故。登地已上寄位阶差故。每结云若以殊胜愿力复过於此不可数知。勿谓此深便言地劣。
　　上第五会竟。

　　大方广佛华严经纲要卷第三十三

　　大方广佛华严经纲要卷第三十四

　　　　于阗国三藏沙门实叉难陀　译经
　　　　清凉山大华严寺沙门澄观　疏义
　　　　明匡山法云寺憨山沙门德清提挈

　　第六会他化自在天宫

　　金刚藏菩萨说。

　　十地品第二十六之一

　　初来意者为远答普光十地问故。夫功不虚设。终必有归。前明解导行愿贤位因终。今明智冥真如圣位果立。故有此会来也。前是教道。此是证道。教为证因。证即证前三心之教故。无性摄论云此闻熏习虽是有漏。而是出世心种子性。即斯义也。然会来即是品来。一会之中唯一品故。故释明宗趣亦品会无差。次释名者。会名有三。一约人名金刚藏会。二约处名他化自在天会。谓他化作乐具。自得受用。表所入地。证如无心。不碍后得而起用故。因他受用而有所作。非自事故。自他相作得自在故。得证离欲之实际故。三约法名十地会。即同品名。所以得此名者地名为持。持百万阿僧祇功德。一名生成一切因果故名为地。生成佛智住持故。有别行译本名十住经。复有别译。名渐备一切智德经。以后后过前前。故云渐备。三宗趣者。先总后别。总有二义。一以地智断证寄位修行为宗。以显圆融无碍行相为趣。二前二皆宗。为成佛果为趣。后别者。别於上总。略有十义。一约本。唯是果海不可说性。以离能所证故。虽通一部。此品正明。二所证是离垢真如。三约智谓根本后得。亦通方便。四约所断。谓离二障种现。五约所修。初地修愿行。二地修戒行。三禅行。四道品行。五四谛行。六缘生行。七菩提行。八净土行。九说法行。十受位行。六约修成有四行。谓初地信乐行。二戒行。三定行。四地已上皆慧行。於中四五六地是寄二乘行。七地已去是菩萨慧。七约寄位行。十地各寄一度。八约法有三德。谓证德。阿含德。及不住道。是十地之德故。九约寄乘法。谓初二三地寄人天乘。四五六七寄出世三乘。八地已上出世间是一乘法故。以诸乘为此地法。十撮要为六。决定宗辨此故。本分当明。於此十中。二三四八十。通於圆融行布。初一双非。以离言故。余皆行布。多约寄位显浅深故。若以圆融融彼行布。则无不圆融。故以别从总皆十地宗。若别中之别。则地地皆宗。别论其趣。不异总趣。问何以地前显圆融德。地上行布彰浅深劣耶。答显一乘故。云何显耶。三乘之位地前行布地上圆融。今一乘位地前地上俱有行布圆融。若俱双辨则前后不异。若地前行布地上圆融。则全同三乘前浅后深故。又似行布圆融各别教行。不知法性教行非即非离。故於地前但显圆融已过三乘。地上多明行布以显超胜。胜相云何。谓贤位始终已圆融自在。登地已去则甚深甚深。言所不至。若不寄位何以显深。若不包三乘何以显广。故虚空鸟迹迹迹合空。大海十德德德若海。地地之中。具摄一切诸地功德。文文之中。皆云若以殊胜愿力复过於此不可数知。故刚藏俟五请而方说。世亲以六相而圆融。意在斯矣。又此一会。文为一品。阙於方便及胜进者。正是斯义。所以阙方便者有二义。一表正法无二离方便故。二总摄三贤皆为入地之方便故。阙胜进者亦有二义。一十地如佛更无趣故。二以十定等品即此胜进故。若尔。何以别会说耶。含二义故。一开此胜进成等觉故。二胜进趣佛行深远故。若别立方便胜进则不得包摄前后显地圆融。十地甚深良在於此。地前乃我地之前。安得云深异於地上。此解尤妙学者应思。
　　补义云佛於天宫会。应如前三会天王设座请佛偈赞之仪。而今无者。有三义故。一此天以他化乐具为己受用。天既如此。而佛亦随所变化。故座与供不必设也。二显地智高出世间无心成事。离施作故。三以前三贤功行蕴积於此。以成地德。如他化故。经特无者。有此义故。
　　向下经文随释大科总有十分。一序分。二三昧分。三加分。四起分。五本分。六请分。七正说分。八影像分。九利益分。十重颂分。
　　今初。
　　尔时世尊。在他化自在天王宫摩尼宝藏殿。与大菩萨众俱。其诸菩萨皆於阿耨多罗三藐三菩提不退转。悉从他方世界来集。住一切菩萨智所住境。入一切如来智所入处。勤行不息。善能示现种种神通。诸所作事。教化调伏一切众生而不失时。为成菩萨一切大愿。於一切世一切劫一切剎勤修诸行无暂懈息。具足菩萨福智助道。普益众生而恒不匮。到一切菩萨智慧方便究竟彼岸。示入生死及以涅盘而不废舍修菩萨行。善入一切菩萨禅定解脱三昧三摩钵底神通明智。诸所施为皆得自在。获一切菩萨自在神力。於一念顷。无所动作。悉能往诣一切如来道场众会。为众生首。请佛说法。护持诸佛正法之轮。以广大心。供养承事一切诸佛。常勤修习一切菩萨所行事业。其身普现一切世间。其音普及十方法界。心智无碍。普见三世一切菩萨所有功德。悉已修行而得圆满。於不可说劫。说不能尽。
　　今初序分。亦不离而升也。言尔时者。谓初成正觉之时。十身初满。无尽身云普周法界。故不动而升。论云。此法胜故。故时主处众皆胜也。谓初成之时。故时胜。世尊为主中主。刚藏为说主。以初成尊特之佛。加大菩萨。说此胜法。故主胜。他化超下五天。居欲界顶。故处胜。与大菩萨俱。拣异地前。言从他方来。俱是新集。故众胜。下云住一切菩萨(云云)等。叹德胜。叹德之文有二十句。初住一切智所住境二句。略明初句自分行满。谓权实无碍之智。住真俗双融之境。境智一如。无住住故。次句胜进行满。证佛所证则是如来。勤行不息故是菩萨。次善能示现下十六句。前十三句广自分。后三句广胜进。前中二。初三句明行修具足。余具足菩萨下十句。叹德用圆备。次其身普现下三句。广胜进。即三业广大。后悉已下二句结文。
　　其名曰金刚藏菩萨。宝藏菩萨。莲华藏菩萨。德藏菩萨。莲华德藏菩萨。日藏菩萨。苏利耶藏菩萨。无垢月藏菩萨。於一切国土普现庄严藏菩萨。毗卢遮那智藏菩萨。妙德藏菩萨。栴檀德藏菩萨。华德藏菩萨。俱苏摩德藏菩萨。优钵罗德藏菩萨。天德藏菩萨。福德藏菩萨。无碍清净智德藏菩萨。功德藏菩萨。那罗延德藏菩萨。无垢藏菩萨。离垢藏菩萨。种种辩才庄严藏菩萨。大光明网藏菩萨。净威德光明王藏菩萨。金庄严大功德光明王藏菩萨。一切相庄严净德藏菩萨。金刚焰德相庄严藏菩萨。光明焰藏菩萨。星宿王光照藏菩萨。虚空无碍智藏菩萨。妙音无碍藏菩萨。陀罗尼功德持一切众生愿藏菩萨。海庄严藏菩萨。须弥德藏菩萨。净一切功德藏菩萨。如来藏菩萨。佛德藏菩萨。解脱月菩萨。如是等无数无量无边无等。不可数不可称不可思不可量不可说诸菩萨摩诃萨众。