华严纲

　　大文第二明离相回向。通有十八行余经。初复作是念下有五行半经。明以妄机之智。导前大悲以成无缘。次安置众生下有十行半经。正明杂相。先会前回向众生令入实际。次以如是等善根下有五行半经。会前回向菩提入实际。
　　菩萨如是回向之时。度脱众生常无休息。不住法相。虽知诸法无业无报。善能出生一切业报而无违诤。如是方便善修回向。菩萨摩诃萨如是回向时。离一切过。诸佛所赞。
　　第二总结成益。由随离不二。故成无碍离过之益。
　　佛子。是为菩萨摩诃萨第一救护一切众生离众生相回向。
　　三结名。
　　上长行竟。
　　尔时金刚幢菩萨。观察十方一切众会暨于法界。入深句义。以无量心修习胜行。大悲普覆一切众生。不断三世诸如来种。入一切佛功德法藏。出生一切诸佛法身。善能分别诸众生心。知其所种善根成熟。住於法身。而为示现清净色身。承佛神力。即说颂言。
　　不思议劫修行道　　精进坚固心无碍　　为欲饶益群生类　　常求诸佛功德法　　调御世间无等人　　修治其意甚明洁　　发心普救诸含识　　彼能善入回向藏　　勇猛精进力具足　　智慧聪达意清净　　普救一切诸群生　　其心堪忍不倾动　　心善安住无与等　　意常清净大欢悦　　如是为物勤修行　　譬如大地普容受　　不为自身求快乐　　但欲救护诸众生　　如是发起大悲心　　疾得入於无碍地　　十方一切诸世界　　所有众生皆摄受　　为救彼故善住心　　如是修学诸回向　　修行布施大欢悦　　护持净戒无所犯　　勇猛精进心不动　　回向如来一切智　　其心广大无边际　　忍力安住不倾动　　禅定甚深恒照了　　智慧微妙难思议　　十方一切世界中　　具足修治清净行　　如是功德皆回向　　为欲安乐诸含识　　大士勤修诸善业　　无量无边不可数　　如是悉以益众生　　令住难思无上智　　普为一切众生故　　不思议劫处地狱　　如是曾无厌退心　　勇猛决定常回向　　不求色声香与味　　亦不希求诸妙触　　但为救度诸群生　　常求无上最胜智　　智慧清净如虚空　　修习无边大士行　　如佛所行诸行法　　彼人如是常修学　　大士游行诸世界　　悉能安隐诸群生　　普使一切皆欢喜　　修菩萨行无厌足　　除灭一切诸心毒　　思惟修习最上智　　不为自己求安乐　　但愿众生得离苦　　此人回向得究竟　　心常清净离众毒　　三世如来所付嘱　　住於无上大法城　　未曾染着於诸色　　受想行识亦如是　　其心永出於三有　　所有功德尽回向　　佛所知见诸众生　　尽皆摄取无有余　　誓愿皆令得解脱　　为彼修行大欢喜　　其心念念恒安住　　智慧广大无与等　　离痴正念常寂然　　一切诸业皆清净　　彼诸菩萨处於世　　不着内外一切法　　如风无碍行於空　　大士用心亦复然　　所有身业皆清净　　一切语言无过失　　心常归向於如来　　能令诸佛悉欢喜　　十方无量诸国土　　所有佛处皆往诣　　於中睹见大悲尊　　靡不恭敬而瞻奉　　心常清净离诸失　　普入世界无所畏　　已住如来无上道　　复为三有大法池　　精勤观察一切法　　随顺思惟有非有　　如是趣於真实理　　得入甚深无诤处　　以此修成坚固道　　一切众生莫能坏　　善能了达诸法性　　普於三世无所着　　如是回向到彼岸　　普使群生离众垢　　永离一切诸所依　　得入究竟无依处　　一切众生语言道　　随其种类各差别　　菩萨悉能分别说　　而心无着无所碍　　菩萨如是修回向　　功德方便不可说　　能令十方世界中　　一切诸佛皆称叹
　　第二尔时下重颂。分二。先叙仪意。言入深句义者。说依。以无量下亦是说依。依此说故。亦说所为为此说故。次不思议劫下正陈偈辞。有二十八偈。分二。前八偈半颂所回善根。后十九偈半颂回向行。前七偈半颂随相。后未曾有下十二偈。颂离相行。於中前五颂正明离相。后十方下七偈颂前成益。第一救护众生回向竟。

　　大方广佛华严经纲要卷第二十三

　　大方广佛华严经纲要卷第二十四

　　　　于阗国三藏沙门实叉难陀　译经
　　　　清凉山大华严寺沙门澄观　疏义
　　　　明匡山法云寺憨山沙门德清提挈

　　十回向品第二十五之二

　　佛子。云何为菩萨摩诃萨不坏回向。
　　第二释不坏回向。文中长行。先位行。后位果。今初标名征起。言不坏者。谓於地宝等十种胜境深信坚固得不坏名。然十表无尽。信通事理故。本业云观一切法但有用。但有名。念念不住。故名不坏。是知善根回向皆通事事无碍。方真不坏耳。
　　佛子。此菩萨摩诃萨於去来今诸如来所。得不坏信。悉能承事一切佛故。於诸菩萨乃至初发一念之心求一切智。得不坏信。誓修一切菩萨善根无疲厌故。於一切佛法得不坏信。发深志乐故。於一切佛教得不坏信。守护住持故。於一切众生得不坏信。慈眼等观善根回向普利益故。於一切白净法得不坏信。普集无边诸善根故。於一切菩萨回向道得不坏信。满足殊胜诸欲解故。於一切菩萨法师得不坏信。於诸菩萨起佛想故。於一切佛自在神通得不坏信。深信诸佛难思议故。於一切菩萨善巧方便行得不坏信。摄取种种无量无数行境界故。佛子。菩萨摩诃萨如是安住不坏信时。於诸佛菩萨声闻独觉若诸佛教若诸众生。如是等种种境界中。种诸善根无量无边。令菩提心转更增长。慈悲广大平等观察。随顺修学诸佛所作。摄取一切清净善根。入真实义集福德行行大惠施。修诸功德等观三世。
　　第二长行广释中。大分三段。初举所回善根。二辨回向之行。三明回向所为。今初。於去来今下有十五行经。初举所回善根。於中先十行经。明起不坏信。次佛子如是安住下二行余经。於信种善根中先种善根。次令菩提心下十句。明长菩萨道。
　　菩萨摩诃萨以如是等善根功德。回向一切智愿。常见诸佛。亲近善友。与诸菩萨同共止住。念一切智心无暂舍。受持佛教勤加守护。教化成熟一切众生。心常回向出世之道。供养瞻侍一切法师。解了诸法忆持不忘。修行大愿悉使满足。菩萨如是积集善根。成就善根。增长善根。思惟善根。系念善根。分别善根。爱乐善根。修习善根。安住善根。菩萨摩诃萨如是积集诸善根已。以此善根所得依果。修菩萨行。於念念中见无量佛。如其所应承事供养。以阿僧祇宝阿僧祇华。阿僧祇鬘。阿僧祇衣。阿僧祇盖。阿僧祇幢。阿僧祇幡。阿僧祇庄严具。阿僧祇给侍。阿僧祇涂饬地。阿僧祇涂香。阿僧祇末香。阿僧祇和香。阿僧祇烧香。阿僧祇深信。阿僧祇爱乐。阿僧祇净心。阿僧祇尊重。阿僧祇赞叹。阿僧祇礼敬。阿僧祇宝座。阿僧祇华座。阿僧祇香座。阿僧祇鬘座。阿僧祇栴檀座。阿僧祇衣座。阿僧祇金刚座。阿僧祇摩尼座。阿僧祇宝缯座。阿僧祇宝色座。阿僧祇宝经行处。阿僧祇华经行处。阿僧祇香经行处。阿僧祇鬘经行处。阿僧祇衣经行处。阿僧祇宝间错经行处。阿僧祇一切宝缯采经行处。阿僧祇一切宝多罗树经行处。阿僧祇一切宝栏楯经行处。阿僧祇一切宝铃网弥覆经行处。阿僧祇一切宝宫殿。阿僧祇一切华宫殿。阿僧祇一切香宫殿。阿僧祇一切鬘宫殿。阿僧祇一切栴檀宫殿。阿僧祇一切坚固妙香藏宫殿。阿僧祇一切金刚宫殿。阿僧祇一切摩尼宫殿。皆悉殊妙出过诸天。阿僧祇诸杂宝树。阿僧祇种种香树。阿僧祇诸宝衣树。阿僧祇诸音乐树。阿僧祇宝庄严具树。阿僧祇妙音声树。阿僧祇无厌宝树。阿僧祇宝缯采树。阿僧祇宝珰树。阿僧祇一切华香幢幡鬘盖所严饬树。如是等树扶疎荫映。庄严宫殿。其诸宫殿。复有阿僧祇轩槛庄严。阿僧祇窗牗庄严。阿僧祇门闼庄严。阿僧祇楼阁庄严。阿僧祇半月庄严。阿僧祇帐庄严。阿僧祇金网弥覆其上。阿僧祇香周匝普熏。阿僧祇衣敷布其地。佛子。菩萨摩诃萨以如是等诸供养具。於无量无数不可说不可说劫。净心尊重恭敬供养一切诸佛。恒不退转无有休息。一一如来灭度之后。所有舍利悉亦如是恭敬供养。为令一切众生生净信故。一切众生摄善根故。一切众生离诸苦故。一切众生广大解故。一切众生以大庄严而庄严故。无量庄严而庄严故。诸有所作得究竟故。知诸佛兴难可值故满足如来无量力故。庄严供养佛塔庙故。住持一切诸佛法故。如是供养现在诸佛及灭度后所有舍利。其诸供养。於阿僧祇劫说不可尽。
　　第二菩萨摩诃萨以如是下。明回向行中初六行余经。明先将善根回向。次如是积集善根下明将胜报善根回向。有二十五行经。於中初广列供事。以阿僧宝广列六门。次佛子以如是等下二行余经。明先供现佛。次一一下明供舍利。次为令下五行经。明供意。有十一句。次如是下结供分齐。
　　如是修集无量功德。皆为成熟一切众生。无有退转。无有休息。无有疲厌。无有执着。离诸心想。无有依止。永绝所依。远离於我及以我所。如实法印印诸业门。得法无生住佛所住。观无生性。印诸境界。诸佛护念发心回向。与诸法性相应回向。入无作法成就所作方便回向。舍离一切诸事想着方便回向。住於无量善巧回向。永出一切诸有回向。修行诸行不住於相善巧回向。普摄一切善根回向。普净一切菩萨诸行广大回向。发无上菩提心回向。与一切善根同住回向。满足最上信解心回向。佛子。菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时。虽随生死而不改变。求一切智未曾退转。在於诸有心无动乱。悉能度脱一切众生。不染有为法。不失无碍智。菩萨行位因缘无尽。世间诸法无能变动。具足清净诸波罗蜜。悉能成就一切智力。菩萨如是离诸痴暗。成菩提心。开示光明。增长净法。回向胜道。具足众行。以清净意善能分别。了一切法悉随心现。知业如幻。业报如像。诸行如化。因缘生法悉皆如响。菩萨诸行一切如影。出生无着清净法眼。见於无作广大境界。证寂灭性。了法无二。得法实相具菩萨行。於一切相皆无所着。善能修行同事诸业。於白净法恒无废舍。离一切着。住无着行。菩萨如是善巧思惟无有迷惑。不违诸法。不坏业因。明见真实善巧回向。知法自性。以方便力成就业报。到於彼岸。智慧观察一切诸法。获神通智。诸业善根无作而行随心自在。
　　第二如是修习下显回向行。中有三段。初回向之心。二回向之相。三回向行成。初有四行余经。明回向之心。於中不离大悲。即兼回向众生之意。无有执着。即离相之意。次与诸法性相应下五行经。明回向之相。兼显回向菩提。有十一句。次佛子以诸善根下回向行成。於中初一句牒前。次虽随生死下文有十句。正显随相行成。由前法性相应。故随生死而不变。次菩萨如是下一行半经。结前生后。次以清净意下六行余经。明离相行成。由前事不碍理。故触境了如。十一句皆明离相观行。次菩萨如是善巧下三行余经。双结二行无碍。以成回向。
　　菩萨摩诃萨以诸善根如是回向。为欲度脱一切众生不断佛种。永离魔业。见一切智无有边际。信乐不舍。离世境界。断诸杂染。亦愿众生得清净智。入深方便。出生死法。获佛善根。永断一切诸魔事业。以平等印普印诸业。发心趣人一切种智。成就一切出世间法。
　　第三回向所为。以专为度脱一切众生不断佛种。是回向所为也。於中魔业通一切恶魔事。通一切相。但违法印。皆魔事故。
　　佛子。是为菩萨摩诃萨第二不坏回向。
　　第三依释结名。
　　菩萨摩诃萨住此回向时得见一切无数诸佛。成就无量清净妙法。普於众生得平等心。於一切法无有疑惑。一切诸佛神力所加。降伏众魔永离其业。成就生贵满菩提心。得无碍智不由他解。善能开阐一切法义。能随想力入一切剎。普照众生悉使清净。菩萨摩诃萨以此不坏回向之力。摄诸善根如是回向。
　　第二位果。亦如十地调柔等果。初牒得时。次得见下正辨果相。次菩萨下总结所属。
　　尔时金刚幢菩萨。观察十方。承佛神力即说颂言。
　　菩萨已得不坏意　　修行一切诸善业　　是故能令佛欢喜　　智者以此而回向　　供养无量无边佛　　布施持戒伏诸根　　为欲利益诸众生　　普使一切皆清净　　一切上妙诸香华　　无量差别胜衣服　　宝盖及以庄严具　　供养一切诸如来　　如是供养於诸佛　　无量无数难思劫　　恭敬尊重常欢喜　　未曾一念生疲厌　　专心想念於诸佛　　一切世间大明灯　　十方所有诸如来　　靡不现前如目睹　　不可思议无量劫　　种种布施心无厌　　百千万亿众劫中　　修诸善法悉如是　　彼诸如来灭度已　　供养舍利无厌足　　悉以种种妙庄严　　建立难思众塔庙　　造立无等最胜形　　宝藏净金为庄严　　巍巍高大如山王　　其数无量百千亿　　净心尊重供养已　　复生欢喜利益意　　不思议劫处世间　　救护众生令解脱　　了知众生皆妄想　　於彼一切无分别　　而能善别众生根　　普为群生作饶益　　菩萨修集诸功德　　广大最胜无与比　　了达体性悉非有　　如是决定皆回向　　以最胜智观诸法　　其中无有一法生　　如是方便修回向　　功德无量不可尽　　以是方便令心净　　悉与一切如来等　　此方便力不可尽　　是故福报无尽极　　发起无上菩提心　　一切世间无所依　　普至十方诸世界　　而於一切无所碍　　一切如来出世间　　为欲启导众生心　　如其心性而观察　　毕竟推求不可得　　一切诸法无有余　　悉入於如无体性　　以是净眼而回向　　开彼世间生死狱　　虽令诸有悉清净　　亦不分别於诸有　　知诸有性无所有　　而令欢喜意清净　　於一佛土无所依　　一切佛土悉如是　　亦不染着有为法　　知彼法性无依处　　以是修成一切智　　以是无上智庄严　　以是诸佛皆欢喜　　是为菩萨回向业　　菩萨专心念诸佛　　无上智慧巧方便　　如佛一切无所依　　愿我修成此功德　　专心救护於一切　　令其远离众恶业　　如是饶益诸群生　　系念思惟未曾舍　　住於智地守护法　　不以余乘取涅盘　　唯愿得佛无上道　　菩萨如是善回向　　不取众生所言说　　一切有为虚妄事　　虽复不依言语道　　亦复不着无言语　　十方所有诸如来　　了达诸法无有余　　虽知一切皆空寂　　而不於空起心念　　以一庄严严一切　　亦不於法生分别　　如是开悟诸群生　　一切无性无所观