补续高僧传

　　智林传

　　智林。姓坑氏。上世番禺人。既受具。礼庆阇黎为师。传秘密教。正勤四十年。不虚一日。仁宗。乐宗佛事。择开宝寺西北隅。增葺精舍。袚除净场。亲篆殿额。像设庄严。皆自内出。赐名宝生院。属师住持。命主教门事。赐号宣教大师。天下僧籍。为之统首。师於陀罗尼门。受持精密。国有祈祷。罔不获应。内繇宫省。以至宗室贵戚。莫不厚为之礼。道俗倾向。搢绅景重。张文定公安道。潜心内典。尝从师问梵学。师为启发隐奥。科指条畅。张於言下了然。益深敬事。张又问曰。羂索诸部。坛场轨仪。种种庄严。不离世谛。无上正等诸佛心印。其用如何。师云。坛有多名。空智为上。一念净圆。同法界性。住无所住。如空无依。彼诚之至者。犹可以动天地。而感鬼神。妙湛总持一相三昧。具足神力。岂思议所及。佛以大事因缘故。出现於世。无有二法。惟一乘道。至於随缘立教。应物利生。百千法门。等为妙用。空智云者。第一义谛也。张致叹曰。醍醐甘露。闻所未闻。吾固知师深得般若究竟法空相。非但严净毗尼。专精观行而已。熙宁四年四月十二日。起居如平尝。忽作而曰。吾报尽今夕耶。暮而归寂。徒众葬於开封县东原。张公铭其石。

　　石塔长老传

　　石塔。戒长老。住扬州石塔院。东坡赴登州。师往迎之。坡曰。吾欲一见石塔。以行速不及也。师起立曰。只这是砖浮图耶。坡曰。有缝奈何。师曰。若无缝。争解容得法界蝼蚁。及坡镇维扬。师遣侍者投牒解院。坡问。长老欲何往。以归西湖旧隐为对。坡与僚佐同至石塔。击鼓集众。袖中出疏。使晁无咎读之。其词曰。戒公长老。开不二门。施无尽藏。念西湖之久别。亦是偶然。为东坡而少留。无不可者。一时稽首。重听白椎。渡口船回。依旧云山之色。秋来雨过。一新钟鼓之音。其为时贤注恋如此。长老。必为时名德。惜不得详其始末耳。

　　志添．元普传

　　志添。生泉州陈氏。故通直瑊伯兄也。初住南安云华岩。后游京师。道声籍甚。元佑元年。诏入内。为遂宁王祝寿。赐号真觉大师。并磨衲衣金环绦锡。哲宗亲书敕与之。许逐岁度僧。天下名山福地。任性居住。初在福禅。次住秀州福岩。着作佐郎黄庭坚。尝赠之诗云。蒲团木榻付禅翁。茶鼎熏垆与客同。万户参差写明月。一家寥落共清风。又赞云。石出山而韵自笙簧。松不枯而骨立冰霜。今得云门挂板。打破鬼窟灵床。其石也将能万里出云雨。其松也故与三界作阴凉。此似昔人非昔人。山中故友任商量。侍郎陈轩。亦赠之诗云。车轮马足走尘烟。竞看成都万炬然。独我踏开亭下雪。伴师同坐一庵禅。
　　元普。不知见何人得法。住乐山。名其庵。海湖闭门。危坐二十年。司谏江公望。作歌以招致之。设三问皆不答。公望坐邑治平远台。每遥拜其庵。其为时贤敬重如此。普既去。公望怀之以诗。又作多暇亭记。称西蜀隐者。盖谓普。普蜀人故也。二公。皆为泉名僧。人至今称之。

　　白云孔清觉传

　　清觉。号本然。洛京登封孔氏子。宣尼五十三世孙也。父欣。举进士。有隐德。母崔氏。师幼而颕悟。习儒业。熙宁二年。阅法华经有省。求出家。父母许之。依汝州龙门海慧大师剃染。海。会器之。嘱其南询。初参峨眉千岁和尚。蒙指诀。抵舒州浮山。结庵於太守岩。宴坐二十年。似有省发。元佑八年。至杭入灵隐寺。随众居止。有汪罗二行人。求师心要。一言而中。千里响应。参叩之士。风雨而至。寺主。以寺后白云山庵。俾居之阐化。觉自立宗旨。着证宗论。三教编。十地歌。皆依仿佛经而设。人称为白云宗。大观元年。卓庵湖州千金市。复至乌程菁山。卓锡得泉。结庵而居。名曰出尘。徒众复邀归正济寺。正济。觉旧讲华严经处也。觉立说。专斥禅宗。觉海愚禅师。力论其非。坐流恩州。宣和二年。弟子政布等。陈状被旨放还。次年八月。作偈投太守游公请。以九月二十六日为别。至期而化。灵骨舍利。归葬余杭之南山。
　　白云之道不淳。讥议归之宜矣。至诋与白莲相混。特以无妻子为异。则亦太甚。然其持守精谨。於患难生死之际。脱然无碍。去常人亦远。予故取其行。已而恨其为言也。

　　铨公传

　　铨公。赐号文照大师。华亭人。体清弱。以闭门习静为事。不泛交。惟主簿刘发。常诣之。善鼓琴。有美琴。曰响泉。好风良月。则清香抚之。云。以供佛。邻贵慕之。隔垣起亭。宵顷以听。知之徙北牖。发。恃师所知。间邀一客同见铨。铨方操弦为泛声。客遽称善。铨即止。客不怿而去。铨顾发曰。何得引俗人入我座耶。发媿谢。师所居曰妙音阁。发为记。且赠以诗曰。宝琴何所得。所得甚幽微。聊借丝桐韵。还超智惠机。霜风悲玉轸。江月入珠徽。向此诸缘尽。人间孰是非。铨。发。皆元佑间人也。

　　潜涧阇黎传

　　处严。字伯威。温州乐清贾氏子。母万。方娠。一夕梦黑龙自天跃而下。俄化为道人入其家。及产有异相。警悟不凡。经史过目輙成诵。少长不茹荤。母强之。卒不从。一日游精舍。归白其母曰。儿蔬食。居俗非所宜。愿出家学佛。落发於明庆院。初习讲教义。发明师说。了无疑滞。同辈尚编录。务相诘难。师心非之。遂弃教而崇禅。历访先辈老宿。叩击玄旨。多所契会。有以座首命之者。师弗顾而去。师於己事外。博学能诗文。醇重典雅。且工书。有晋宋法。时道潜思聪二公。与东坡游。声名籍甚。或劝以所作谒缙绅求知己。师笑曰。古之桑门。与士大夫游。非求之也。道自合焉尔。故终身不以一字干谒。识者高之。元佑间。还永嘉。寓净光大云开元诸剎。其徒翕然宗之。扣门请益者。履相蹑也。师训以本业。外复以诗书子史导之。凡经指授者。咸见头角。元符初。归故山。诛茆结庐。循除蓄流。自号潜涧。赋诗鼓琴以自娱。有古人林下风。师有辞辩。长於讲释。乡里巨室。欲屈师讲经莫能致。因具法筵。集广众。预设巍座。俟师至。与众迫之。师匇遽就席。阐扬奥旨。缘饰以文。音吐鸿亮。听者惊悦。郡守张公平。从师受楞严大义。初以僧正命师。又命主禅席。皆力辞弗受。每诣府。手提一笠。又以师为府座所尊。因嘱以事。师。正色峻拒。府政有不便於民者。委曲以告。守改容听之。瑞安令吕公勤。邂逅师喜甚。与俱还邑。筑庵於厅治后园。命师居之。为留三宿而去。晚景绝人事。精修净业。讽诵楞严圆觉维摩光明法华等经。精熟如流。静夜孤坐。焚香暗诵。琅琅之声。出於林表。尝手书法华光明二经。报母德。又书华严经八十卷。首末不懈。字法益工。以政和壬辰正月二十日示寂。年五十四。僧腊三十九。阇维。得舍利数百颗。明莹如珠。植塔於故庐之后。以遗骨并舍利葬焉。师於佛学。无不通晓。尤深於禅。而接物以教。故以阇黎着名。平生制述甚多。稿随毁失。圆寂后。弟子收拾遗文。编成二卷。曰潜涧集。人有得其片纸只字。皆宝藏之。其文翰见重於人如此(王梅溪十朋之母有娠。产之日。梦师来惠以金环。梦觉时。传师适坐化。翌日梅溪生。人皆谓为师后身。故其为师作铭序有云。师殁之岁。而某始生。师旧书石桥寺碑。梅溪。佥判绍兴。道经寺。寺僧先梦迓严阇黎。次日梅溪至。僧以梦告。有诗云。人唤我为严首座。前身曾写石桥碑。甄龙友。和公双峰诗云。诗老前身法号严。正用此事)。

　　参寥子传(附定诸)

　　道潜。字参寥。杭於潜何氏子。幼试法华得度。於书无所弗窥。能文章。尤喜为诗。与秦太虚苏长公。为方外交。苏甚重之。以书告文与可谓。其诗句清绝。与林逋相上下。而通了大义。见之令人肃然。苏谪居齐安。师不远二千里相访。留期年。移汝海。同游庐山。复归於潜山中。及苏守钱塘。卜兆山智果精舍。率宾客十六人。各赋一诗。送入院。后南迁。师欲转海访之。苏以书固止之。当路亦捃师诗语。谓有讥刺。得罪返初服。建中靖国初。曾肇在翰院。言其非辜。诏复为僧。赐号妙总大师。崇宁末。归老於潜山。有参寥子集。行世。人谓师之诗。雅淡真率。上欲窥陶白。而下有雁行苏黄句。即未脱子瞻烟火。雅不乐与宋人同烟火。如参寥自有为参寥。非第以子瞻重也。斯言得之。
　　定诸。晋江人。能诗。调清远。无尘俗气。与曾会诸公游。谈者谓。诸诗与参寥同调。其题画水幛云。无波浪处生波浪。愁杀孤飘渡海人。有去华集。大约如此。
　　宋景濂。作育王山寺碑。谓。大觉琏日。与九峰韶公。佛国白公。参寥潜公。讲道一室。扁曰蒙堂。丛林取则焉(可入传记之)。

　　惠渊首座传

　　惠渊首座。向北人。孤硬自立。参晦堂真净。实有契悟处。泯泯与众作息。人无知者。洪州奉新慧安院。门临道左。衲子往还。黄龙泐潭洞山黄檗。无不经繇。偶法席久虚。太守移书真净。命择人主之。头首知事耆宿辈。皆惮其行。师闻之。白真净曰。惠渊去得否。净曰。汝去得。遂复书举师。师得公文即辞去。时湛堂为座元。问师曰。公去如何住持。师曰。某无福。当与一切人结缘。自负栲栳打街供众。堂曰。须是老兄始得。作颂饯之。师住慧安。逐日打供。遇暂到。即请归院中歇泊曰。容某归来修供。如此三十年。风雨不易。鼎新创佛殿。轮藏。罗汉堂。凡丛林所宜有者。咸修备焉。黄龙死心禅师访之。师曰。新长老。汝尝爱使没意智一着子。该抹人。今夜且留此待。与公理会些细大法门。新惮之谓侍者曰。这汉真个会底。不能与他剺牙劈齿得。不若去休。不宿而行。师终於慧安。阇维。六根不坏者三。获舍利无数。异香满室。累月不绝。奉新兵火。残破无子遗。独慧安诸殿。嶷然独存。岂非愿力成就。神物护持耶。

　　觉心传(智永祖绍附)

　　觉心。字虚静。嘉州夹江农家子。甚富。少好游猎。一旦纵鹰犬弃妻子。出家学道。周历云水。似有得者。性喜画。善作草虫。人称为心草虫。游中原。作从犊图诗。名动一时。诸学士大夫。翕然宗之。孔南明崔德符。招致临汝。住叶县东禅。及州之天宁香山三大剎。后因兵乱还蜀。邵泽民刘中远两侍郎。善之。请住毗卢。陈涧上称之曰。虚静师所造者道也。放乎诗。游戏乎画。如烟云水月。出没太虚。所谓风行水上。自成文理者耶。后终於所居。
　　又有智永祖绍者。皆以诗画寓意。永。尝作潇湘夜雨图。呈邵西山。邵题云。尝儗扁舟湘水西。蓬窗剪烛数归期。挥因胜士挥毫处。却忆当年夜雨时。既疑之。问永曰。前辈曾有此诗否。永。因诵义山问归篇。西山矍然。遂为改之。永性孝。宇文季蒙龙图。以永精禅理善谈论。请其住院。永辞曰。亲在。未能也。於是。售己所长为亲养。祖诗画俱仿周忘机。而气韵殊绝。政和间。改僧为德士诏下。祖叹曰。我生不背佛。而从外道耶。取祠部牒焚之。乃冠巾反俗。斋戒以终身。

　　潜庵源师传

　　清源。号潜庵。洪州新建邓氏子。世力田。幼超卓。短小精悍。去依洪崖法智为童子。年二十一。落发受具戒。时武泉尝。宝峰月。云居舜。道价压丛林。师游三老间。皆蒙器许。而疑终未决。后亲见黄龙南公。凡入室。令坐於傍。与云庵同造积翠。师为侍者七年。南公殁。隐迹西山。西山有慧严院。僧死。屋无像设露坐。师见而叹曰。古人斫山开基致无为。有忍怀不举哉。乃求居。以修完之。不五年而殿阁崇成。百具鼎新。即弃去。游庐山。南康太守徐公。闻师名。延居南山清隐寺。寺在大江之北。面揖庐山。师门风孤峻。学者皆望崖而退。以故单丁住山。十有八年。晨香夕灯。升堂说法。如临千众。而丛林所服玩者莫不具。时时镢地处置。尝云。先师初事栖贤諟。泐潭澄。更二十年。宗门奇奥。经论要妙。莫不贯穿。及因文悦以见慈明。则一字无用。设三关以验天下禅者。而禅者如叶公画龙。龙见即怖。众生为解碍。菩萨未离觉。大智如文殊师利。欲问空王佛义。即遭摈出。以其堕艰难。故起现行耳。有僧。依师住十二年学。令住净众寺。辞行。师谓曰。汝虽在此费岁月。实不识吾家事。倘嗣法。当不以世俗欺诳为心。其人乃嗣翠岩机焉。南昌隐君子潘延之。与为方外友。迎师归西山。而州郡文争。命居天宁。衲子方云趋座下。一时名士。抠衣问道。师以目疾。隐居龙兴寺房。户外之履亦满。上蓝忠公。法侄也。延师居寺之东堂。事之如其师。师年八十而丧明。学者益亲附之。有欲板其语要流通。师投拒曰。若吾语。深契佛祖。从今百日间复明。则副汝请。如期果愈。先是觉范洪公。证狱太原。拴缚在旅邸。人讳见之。师独冒雨步至。抚慰为死诀。明年南归复见师。师轩渠笑曰。吾不意乃复见子。故觉范序之曰。呜呼。佛法寖远。坏衣瓦器之人。亦有侈欲。为人师者。争慕华构便软暖。公独举颓坏而新之。争欲致弟子。不问智愚。欲出门下。而公独精粗之。争欲坐八达衢头。以自卖其道。而公独居荒远。以自珍之。争好势利恶丑。而公独犯众恶。自信而力行之。每谓弟子曰。无事外之理。理外之事。观其措置。岂其真然之者耶。师终时几百岁也。

　　空禅师传

　　崇觉空禅师。姑孰人也。为人强项。久侍死心。一日辞去。心曰。汝福鲜宜自养。草堂清公。偈送之曰。十年聚首龙峰寺。一悟真空万境闲。此去随缘且高隐。莫将名字落人间。后受请。出世杭之南荡。不几月而一火无遗。因叹息曰。吾违先师之言。故有今日之患。有富人。发意营建。欲师一至其家以受供。师辞曰。公施财求福。非长老受赐。若教我背众而食。素不愿也。力行其道。竟不役於土木以终身。师颂野狐话曰。含血噀人。先污其口。百丈野狐。失头狂走。蓦地唤回。打个筋斗。