补续高僧传

　　全了。永嘉人。游方至荆州。入天竺山。遇一异僧。谓了曰。汝缘在浙东。当得名山居之。尔乡有诺讵那尊者道场。适当兴。兴宜自尔勉成之。可也。了诘其处。僧曰。地以花名。山以鸟名。中有龙湫尊者宴息地也。了归而遍访。至海滨。见山水清奥。爱之问土人。土人曰。此芙蓉村。雁荡山也。了恍然心悟。遂入山结茆要会处。曰芙蓉庵以居之。即今之能仁也。雁山之题。实自了发之。其人放旷不羁。时目为了莽荡。

　　鰕子和尚传(附道嵩)

　　鰕子和尚。名智俨。居华亭静安寺。七月十五日。村郭设盂兰盆。寺僧赴请殆尽。惟俨在寺。有胥村人嗣来召僧。而无僧可召。欲拉俨往。俨曰。但归办置。吾随来也。乘小舠而行。见捕鰕者。俨从买一斗索水。啖之无遣。谓渔者曰。斋回还汝直。且叮咛舟子勿泄。至村。舟子不能忍。斋家闻此。厌薄之。不请上坐。席地一饭而无衬。以辱焉。师欢然纳受。还见渔者曰。何饶舌。今日斋无钱奈何。渔者曰。无钱但还我鰕。曰。此易。复索水饮。随吐出活鰕。盈斗还之。人以为异。因呼名鰕子和尚。俨异迹颇多。海滨人皆能言之。及将灭。敛蒲草为万余绳。悬廊庑间。谓人曰。与诸君作缘事。遂坐脱。人争赴施钱。悬绳皆满。用建佛阁於寺中。至今寺称鰕子道场。
　　道嵩者。伍姓。温州乐清人。受业於东庵。放荡不羁。人目为嵩颠。偶二水牯斗於路。人莫敢近。嵩直前。两持其角。呼其名谕之。牛解而去。尝有饭僧者。欲召嵩。潜书其名。焚之中庭。翼旦嵩至。众咸以其自来。主人言始异之。后亦坐脱。

　　无门开传

　　慧开。字无门。杭之良渚人。俗姓梁。母宋氏。礼天龙肱和尚。为受业师。闻月林观公开法於万寿。师同石霜印公。往谒之。林令看无字话。六年逈无入处。乃奋自克责。誓云。若去睡眠。烂却我身。每至困剧时。廊下行道。以首触露柱。一日在法座边立。忽闻斋鼓声有省。成偈云。青天白日一声雷。大地群生眼豁开。万象森罗齐稽首。须弥[跳-兆+孛]跳舞三台。入室通所得。林叱曰。何得见神见鬼。师便喝。林亦喝。师又喝。自此机语吻合。嘉定间。出世住安吉报国。迁龙兴天宁。黄龙翠岩。苏之开元灵岩。镇江焦山。金陵保宁。淳佑间。还里。于西湖北山林木幽荫处。乐而居之。有石自山趾斗折而上。[石*含]砑不合如砺。师之来其下。划然出泉。色绀而甘。洌澄若重渊。言者谓。师自黄龙移是山。盖龙随师锡而归也。遂呼其石处。为黄龙洞。而峰为黄龙峰。是凡夏雨初霁。有物蜿蜒松上。气茀茀而黄。其黄龙焉。时境内大旱。少保孟珙。丞相吴潜郑清之。奏师道行。致泉自涌龙时现。必能为苍生救枯槁也。有旨。召入文德殿演法。师升座。无所说唯嘿坐。雨应时大作。远近普洽。上喜甚。问何以致是。师曰。寂然不动。感而遂通。上悦。赐号佛眼禅师。被以金缕伽梨。勑祠黄龙。曰灵济侯。于黄龙峰下。建护国仁王寺。拨平江官田三千亩。命师开山。师形体矬小。其赴召也。指日观众。而后踰阈。施重墄於座级而升焉。朝士多窃笑之。师誓弘法教。惟自讳报身不伟。洞之颠。有玉峰一片。削成插天。莹如脂肪。高二丈余。因命工肖己形。长丈许。飞云隐其足。缘背光焰蔚起。凿龙首蟠。绕右向虚。左窦可俛入。前施案焉。皆就石势镂之。幻若从地涌出。而登坐於空中者。私祝云。愿后有身视此。师迁化之夕。钱塘孙氏妇。梦一僧篝灯。自称开道人。寄宿。翼日产男子。后为大禅师。即中峰本公也。师法嗣为永嘉见和尚。高峰语石屋云。温有瞎驴。是也。亦为大宗匠。不坠家声者。

　　肇公奘公传

　　原肇。通州靖海潘氏子。母朱氏。邑之利和寺妙观。其诸父也。携之出家。事瑜伽教师。六七岁即能诗。脱口可诵。未尝见其执卷习学。既为僧。嗜酒肉。无日不醉饱。酣呼叫啸。呕哕狼籍。寺众恶之。后忽显神异。人莫之测。尝就江洗酒瓮。翻里作表。瓮软如面。有时大醉过市。吟云。麦浪青於水浪。梨花白似梅花。咏之不已。一卖净蛳翁。质师曰。醉和尚。只好两句。下韵来不得也。师忽以手约其颈曰。好送醉僧归寺。一看江月还家。殿中塑佛。质而未金。寺主儗募之。师曰。无事募。我明日为佛上金。但不欲人见。众相顾而笑。次日天未明。宿酲方剧。忽起排闼入殿。攀座而上。脚踏佛肩。手按佛头。引项而哇之。其物淋然而下。殿主见之。仓皇报寺主。众集开殿门。师叹曰。来何早也。遂下行。且骂曰。贼贼。自是不复还寺矣。视之唾所及处。皆成真金。止於佛胸而已。众始知师圣人也。后见径山浙翁琰禅师。以师根器警敏。欲大激发。未容其参堂。见即喝出。且问曰。泗州大圣。为甚么在扬州出现。师曰。今日又在杭州撞着。翁又喝。久之。大悟。弹指一下云。吽吽遂入室。掌书记。翁既寂。师因继席。值歉余。逋劵山积。僧残屋老。未几。楼阁矗霄。云衲踵至。不减翁全盛时。师自渡江而南。无复故态。实经诸禅老磨琢。故收敛精光。行止谨密。若与前隔世者。其题喝石岩诗云。皓首来迎宴坐师。山灵易地致俱胝。要知弘法回天力。但看精诚裂石时。盖托古以自见耳。将寂。嘱其徒曰。为吾附一穴於东磵。见生死不忘奉师之意。东磵。翁葬处也。
　　元奘。永嘉人。为嘉福院僧。饮酒啖肉。日与儿童嬉戏。市人呼为奘颠。见人即觅酒。努目张拳。为金刚之状。见者绝倒。虽夜醉。至四鼓必起。诵法华经。天明复入酒肆。醉时遗溺满衣。未尝浣濯无秽气。忽一日。遍辞诸酒徒。刻期趺坐而逝。

　　二颠师传(附玛瑙颠)

　　济颠者。名道济。明颠者。名□明。二师。示迹同时而各郡。然皆以素风颠。人因称济颠。明颠。济颠之颠。为尤甚。饮酒食肉。与市井浮沉。喜打筋斗。不着裈形媟露。人姗笑。自视夷然。出家灵隐寺。寺僧无不唾骂。逐之居净慈寺。为人诵经。下火得酒食。不待召而赴。吟诗曰。何须林景胜潇湘。只愿西湖化为酒。和身卧倒西湖边。一浪来时吞一口。息人之诤。救人之死。皆为之於戏谑谈笑间。神出鬼没。人莫能测。年七十三示化。明颠者。潦倒猖狂。衣不蔽体。大雪中。袒膊跣足而行。手弄摩铁钉。遇瓦砾拾置袖中。人诚语相向。则答以机锋。或侮之。则酬以狂言。入市。群儿争挽袖觅钱。或与之一钱两钱。或不与。喧叫语笑。衢路阗塞。人或饭之。不问远近识不识。皆凌晨而至。或受嚫。或不受嚫或反探袖出钱置几上。不谢而去。一时倭奴见之。罗拜云。曾向海中失风。得此僧幸免於死。且能诗。或持菖蒲索题。随口云。根下尘泥一点无。性便泉石爱清孤。当时不惹湘江恨。叶叶如何有泪珠。与济颠实未相识。偶遇於朱泾。目之曰咦。济颠赠之诗曰。青箬笠前天地阔。碧蓑衣底水云宽。不言不语知何事。只把人心不自谩。二颠俱南宋。
　　宋亡。又有玛瑙寺颠僧。豪饮不羁。往往出愤世语。善画葡萄枝蔓虬。结写诗文於上。寓意深远。杨总统。以名酒啖之。终不濡唇。见辄骂曰。掘坟贼。

　　通慧传

　　通慧。汴人。姓张氏。俗名文。祝发隶白云寺。寺主命掌厕。厕有盥盆。有市鲜者。沃於盆。慧怒偶击之。仆地死。惧奔华州总持寺。久之。为寺长老。德行有声。忽曰。三十年前。一段公案。今日当了。众问其故。曰。日午自见。遂趺坐以待。时张魏公浚。提兵至关中。一卒持弓矢入法堂。睁目视慧。将射之。慧笑曰。老僧相候久矣。卒曰。一见即欲相害。不知何雠。慧语以故。卒悟曰。冤冤相报何时了。劫劫相缠岂偶然。不若与师俱解释。如今立地往西天视之。已立化矣。慧即索笔。书偈云。三十年前飘荡。作下这般模样。谁知今日相逢。了却向时魔障。书毕。泊然而化。

　　德聪．法宁二师传

　　德聪。姑苏张潭人。生仰氏。初入杭净光院。领具戒於梵天寺。参游诸方。得心印太平。兴国中。结庐华亭余山之东峰。有二虎为之卫。名大青小青。行则随侍前。后有禅者。造焉。见挂一帙梁间。问之。曰。此佛经也。问尝读否。师曰。如人看家书。既知之矣。何再读为。尝曰古人贵行。吾何言哉。其他问皆默不对。嗣住超果。庆依尊者自杭奉观音像来。师预知之曰。三日内。当有主公至。及期果然。天禧元年七月。趺坐而逝。阅月貌如生。葬畲山峰。后迁於南岭。
　　法宁者。先住沂州马耆山净居寺。人称曰马耆禅师。一日航海抵青龙。有章[褒-保+公]母夫人高氏。梦天神告曰古佛至。翼日如梦候之。师适至。奉迎止钱氏园。其夜地有光。掘之得碑。云大唐禅寺福德桥下。又得金刚佛像。於是建寺崇事焉。后右丞朱谔迎。师主畲山昭庆。而卒。塔於方丈东偏。师嗣雪窦明。明嗣长芦和。和嗣法云本。云门裔也。

　　僧伽传

　　僧伽。姓吴氏。名文佑。宋初信丰人。止於县明觉院。举止跌宕。人目为狂。尝书松柏上曰。赵家天子赵家王。言赵氏方兴。如松柏之茂也。县民曾氏老无嗣。知僧伽有异。设饭礼之。未及召。黎明排闼入。曾氏膳甚丰。僧伽曰。当以珠报。曾果得二子。学佛者孙德。自汀之南安。谒定应禅师。曰。雩都有人。礼我何为。孙不悟。曰。僧伽吾法子也。孙告归。师持一扇付孙曰。为寄僧伽。舟将抵邑。僧伽候之。邀曰。我师扇安在。孙以扇付之莫能欺。一日昏暮诣寺中阖户。趺坐而化。盖祥符己酉六月日也。

　　东松僧传

　　东松僧。不知何许人。机变莫测。与人语应答如响。人疑之。后无不验。岳武穆。尝提兵过。问僧何处响涓涓。僧遽应。接竹引清泉。岳云。春夏尝如此。僧应。秋冬亦自然。岳心奇之。先是。僧种芋。为土墼砌壁涂之。不使人知。及岳过请得犒三军。僧乃挖壁间芋作羹。以给殆遍。岳益奇之。及进岳面。置酱面底。待其索而与之。谓曰。好食搅动有酱。语多隐。岳心解之不能。题诗於壁而去。后及祸。始悔不从东松僧言。秦桧以为僧。尝教岳。使李吉往杀僧。僧先知。题诗云。急忙收拾破袈裟。钟鼓楼台莫管他。袖拂白云归古洞。杖挑明月到天涯。可怜松顶新巢鹤。犹忆篱边旧种花。好把犬猫随带去。莫教流落野人家。以佛像一轴。置庵西桥。复题壁云。李吉从东来。我向西头走。不是佛力大。几乎作场丑。乃遁入山中。距其庵不一二里。吉见诗。尚欲追之。及展佛像。始见为一。俄乃成千。吉错谔不知所为。赞叹而返。后於遁所坐化。所置佛像桥。为千佛桥。

　　照伯传

　　照伯。不知何许人。居台州崇教寺塔下。夏坐则向日。冬卧则拥雪。或引纸纵笔疾书。初若狂言。既无不验。宣和己亥正旦。忽持一巨轴。与一往还士人。缄縢甚密。已乃行哭於市。其中所言。自方寇猖獗。次及辽亡。迄於高宗南渡。按其日时。若合符节。一日忽辞寺僧去。或问何往。曰。不天台。不五台。不东去。不西来。沿途诵咏。数日趺坐塔下。视之死矣。众欲舁入寺。忽跃起狂走。从寺后登山。缘高如猿猱。众随即之。望木杪腾踊者数十。莫知所终。

　　黑漆光菩萨传

　　法明。莫详族氏。示迹於莱州。即墨县之荆沟村。以试经。得度於郡之崇福寺。师以读诵为行。於读诵中。惟精法华。心念口演。无非是也。时人称之。为明法华。所至利生拔苦。无不获济。人仰之。如珠王药树焉。每游州邑聚落间。遇孕妇垂产。危难莫测之际。师入其家。为讲药草喻品。或安乐行品。即获无恙举之。如掇於无子之家。讲普门品。或普贤劝发品。所求即遂。且具德慧之相。又有木客木筏。为风涛所败。奔命求援於师。师示以观世音号。俾其至诚急诵。遂获安流而达其所。如此非一。人心所向。莫不应之如影响。奉之如神明。后值岁大旱。祷吁不应。民忧惶无措矣。师命众聚柴为棚。曰。为诸君捐身以致雨。众跪拜哀号。师即登棚。火从顶出。歘然而炽。弹指顷雨至大澍。三日而止。焰在雨中。亦不息灭。如日之数。既霁观之。见师真身危坐灰烬中。曾无少损。黑而有光。奇矣。有司以闻於朝。赐号黑漆光菩萨。仍诏漆其身。迎归京师。大慈寺以永瞻奉云。有赞之者曰。开普济门。应众生器。一月众水。光无不被。觉天之云。大地甘雨。等慈无缘。均沾苦窳。树精进幢。火寒冰热。虚空赞扬。万象听说。

　　印肃传

　　印肃。号普庵。袁州宜春余氏子。生六岁。梦一僧点其心。曰他日当自省。既觉以臆示其母。见当心有一点。红莹大如樱珠。未几。从寿隆院贤公出家。年二十七。落发具戒。师容貌魁奇。智性巧慧。贤。器之。勉读法华。师曰。尝闻诸佛元旨。必贵了悟。数墨巡行。何益於事。遂辞师。游湖湘。谒牧庵忠公於大沩。问。万法归一。一归何处。忠竖起拂子。师遂有省。寻归受业院。院有邻寺慈化者。众请住持无尝住。师布衾纸衣。调粥二时。禅寂外。唯阅华严经论。忽大悟。遍体汗流。喜曰。我今亲契华严境界。述颂曰。捏不成团拨不开。何须南岳又天台。六根门首无人用。惹得胡僧特地来。自后发为语句。动悟幽显。有不期然而然者。一日忽一僧冒雪至。师目之。喜曰。此吾不请友也。拉与寂坐。交相问答。或笑或喝。僧曰。师再来人也。不久当大兴吾教。乃指雪书颂而行。自是慕向者众。师随宜说法。或书偈与之。有病患者。折草为药。服之即愈。或有疫毒人迹不相往来者。与之颂。咸得十全。至於祈禳雨晹。伐怪木。毁淫祠。灵响非一。繇是。鼎新梵宇。或问师修何行而得此。师当空一画。云会么。云不会。师曰。止止不须说。将化。书偈於壁。集众垂示曰。诸佛不出世。亦无有涅盘。入吾室者。必能玄契矣。善自护持。无令退失。索浴跏趺而逝。乾道五年七月也。世寿五十五。僧腊二十八。塔全身焉。