新修科分六学僧传

　　唐知玄

　　字后觉。姓陈氏。眉州洪雅人。曾祖图南。梓州射洪令。祖宪考邈。皆名场不捷。母魏。梦月入怀而娩。襁褓见佛像僧仪必笑。五岁。祖指花令赋诗。不数步即就。且有唯余一朵在。明日定随风之句。祖吟咏久之。叹曰。吾望汝登高第雪耻。今如此。其志见矣。则终将归於空门乎。所居邻宁夷寺。七岁听法泰法师讲涅盘经。忽若有所寤。夜又梦。其寺之殿佛。手为摩顶。因力求出家。不可禁止。年十一。诣唐兴四安寺落发。其师并以大经远公义疏。辩公圆旨授之。皆习复无遗误。年十三。升座阐演於大慈寺之普贤阁下。时丞相杜公元颕。方出镇蜀。闻其名而命之。听者万计。率骇服。自是不敢斥其名。而呼之为陈菩萨矣。或传其前身。盖汉州三学山知铉也。尝讲十地经。感地变琉璃云。受具戒於净众寺辩贞律师。禀俱舍论於十长山固律师。於是抵三峡。历荆襄。而驻锡於京辇之资圣寺。获依安国信法师。究唯识论。旁攻外典百家之言。然以乡音不类忧之。乃曰课大悲咒象耳山。中夕梦僧易其舌。旦能秦语文宗尤加礼重。儒者杨茂先。留意竺坟。慕谢康乐之为人。注释经义。时就质问。及终。玄独见其服紫衣。戴碧冠。前拜谢乘空而去。讣至。则知其命子以紫袈裟。碧芙蓉冠敛。且曰。吾非簪裳累。则提瓶挈屦。侍玄公久矣。今遽尔柰何。
　　武宗始犹尚内教。后惑邪说。故群臣莫之谏。尝以德阳节。会缁黄麟德殿。诏玄独抗道众。帝躬发老子。治大国如烹小鲜义。使相问答。玄所对凡数千言。皆谓神仙固山林之事。非帝王所宜行。上大怒。左军仇士良。内枢杨钦义。惜其才美。密讽贡祝尧诗五章解之。玄即日归乡里。既而以巾栉。游湘湖间。方杨给事汉公。廉问桂岭。迎止开元寺。属宣宗龙飞。内枢杨公统左禁军。以定册功。请复教。首乞访玄声迹。诏居宝应寺。寿昌节讲赞。赐紫伽黎。署三教首座。俄诏徙法乾寺玉虚亭。则上於藩邸所造者。大中三年。诏悉兴建天下废寺。至图玄肖象禁中。以存模楷。八年上章乞还山。广明二年春。僖宗远难幸蜀。遣郭遵泰。以玺书诏。赴行在所。仍许肩舆自随。上降接勤重。谈论颇悦。且欲赐美号。顾问诸学士。学士未及奏。而上遽洒御翰以悟达曰。开示悟入法华之旨。其宜号悟达国师。以表朕意。玄陈让再三。不允。遂辞疾归卧九陇旧庐。正月二十七日。见所居之室。悉现微妙胜境。二月七日。忽空中有声曰。必生净土。问谁为此声者。则应曰。佛也。若菩萨降庭。明珠堕膝。是岂娑婆报尽。而宿昔罪福之感骤至耶。七月中。召弟子慈灯。作遗表。嘱后事。以尸施鱼鸟。叮咛告戒。右胁面西而寂。寿七十三。腊五十四。
　　玄生平谨於持守。而笃於进修。然其利物之效。尤多着见。骆谷真符县雍氏者。宅当大潭上。潭有鱼。足而齿。异甚。或欲网钓。则兴云雾拥蔽。雍氏日豢之四世矣。玄适抵其地而知之。为授归戒。出水鼓跃逝去。夜梦雍氏曰。吾已生天矣。
　　次而导江玉垒山神。益昌北郭龙门神。皆受戒。征验见弟子僧彻传。兹不复录。塔在今茶陇山佑圣寺。秦蜀间。户图事其像。有或图李商隐执白拂。以侍立者。则商隐亦尝为之役也。商隐号义山。能辞章。玄居京师兴善寺时。商隐居永崇里。尝苦眼疾。望祷玄。明日玄寄天眼偈三章。疾遂愈。

　　梁智宣

　　泉州人。唐之季。佛法尤隆盛。宣方壮。慨经教之流通此方者。尚未尽。且天竺。吾世尊所瑞应地。为其弟子。而未始造诣。是非可愧乎。於是结侣西迈。悉得其所愿而归。开平元年五月。达京师。进辟支佛骨。梵书多罗叶夹经律。会太祖新受唐禅。见宣太悦。礼数勤厚。宣即请译所进梵夹。然以天下多故。未遑也。

　　晋光嗣

　　姓李氏。太原文水人。幼依台山真容院浩威出家。既纳戒游方。受心法。辨论纵横。侪辈莫之抗。俄南游。谒王氏於闽。忠懿王敬之。至两淛谒钱氏。武肃王尤加敬焉。然二王皆遣使送香茗。而两淛又以钵盂一万副。及敛诸州牧宰俸入。泛大舶。至沧州。使归为文殊供养。时则降龙大师。弹压台山诸剎。众所畏伏。因为表之。众寡均等。於是其徒致疏。请嗣继其师主院事。诏补都纲职。总辖台山诸剎。赐师号超化。十五年。兴废食饥。不可殚纪。天福元年遘疾。九月五日。遂示寂。门人塔舍利。至今存。

　　晋景超

　　既持律范。尤事参询。抵庐峰。有终焉之志。且日诵法华。以自课。俄字礼华严法华二经。皆如其数者。至於再。然亦再爇手指以庆。於是舍利出肤体。或得之坐卧游历地。极圆莹可爱。天福中。卒於所住。今其塔尚存。

　　晋志通

　　扶风张氏子。家世显贵。童稚即离俗。唐季扰攘。乃东游洛下。传瑜珈教法於缚日啰三藏。天福四年。朝廷遣使吴越。通获附舟。以揽天台罗浮之胜。而卜所归趣焉。然三藏亦以梵夹。托其流通。时文穆王元瓘。方居帅府。命具威仪乐部。迎以登岸。馆於真身塔寺。供施丰腆。未几。游赤城华顶。阁锡於智者道场。益修净土业。山中旧有招手石。相传为定光招手。接智者处。峻耸崭立。薄天半。通再从其上投下。以祈生安养。或救之苏。复去隐於越之法华山。逮将寂。忽白气盈衍。房地如傅粉者。遂坐逝。阇维睹五色云。盘结火聚上。且咸闻异香云。

　　晋道舟

　　姓管氏。朔方回乐人。髫年出家於龙兴寺之孔雀院。檀信依仰。俄能创建永兴寺。以致群众。时韩公洙。方帅灵武。遂辞去。西遁贺兰山白草谷。精诚之至。感甘泉既枯而复涌。且有灵蛇。游泳其中。寻而说法导俗。绝食祷雨。刺血画千手眼大悲像。中和二年。关辅犹扰攘不已。乃於城南念定院塔下。断左臂焚之像前。乞加被。以宁谧天下。获迅雷烈风洪澍之应。若夫左则以救旱。久饿以请雪。皆如愿。天福六年二月六日。集门人垂戒毕。遂趺坐以逝。如入禅定。众因漆纻以事。宋建隆中。奇士郭忠恕。着文颂德。

　　晋遵诲

　　姓李氏。谯郡人。祖世不仕。母张氏梦神人遗己宝珠而娠。方乳哺。善知人喜愠。稍长至佛宇僧舍。必徘徊顾盻。不忍去。年十一。师事毫城开元寺崇諲律主落发。诵法华经。能覆忆。迨弱冠乃登戒。顷之访道汴洛。禀法华经义於智潜法师。梁开平二年。首阐所业於相国寺之药师院。后唐长兴二年。以疏钞训迪门徒。门徒之升其堂者。余二十人。晋天福二年。诲习华严义。敷扬於五台。以继颙大师之武。缁素云萃。因镌经於石。列置殿之三面。以垂永久。又以四年。会僧俗二百四十人。使人诵一卷。总成三部。以周一年。如是二十年。不少间旷。复施食以劝鬼神。发菩提心。上闻诏赐号真行大师。开运二年。正月十六日示疾。右胁称佛名号而逝。寿七十一。腊五十一。门人奉遗命。葬于隋河北之寺庄东原。

　　周道丕

　　长安贵胄里宗室子也。父从晏。寔昭宗昆季五院之长。母许氏。以无嗣息。尝躬诵莲经普门品而妊。及生。秀整可爱。甫周晬。父以王事。没於霍山军中。而丕辍乳哺。有戚容。七岁绝荤膻。每游佛寺。辄忘返。而保寿继能法师尝相往来。因白母。从之出家。未几。昭宗幸石门。而丕九岁尔。及驾回已能偕其师。迎驾如礼。十九岁。徇众请讲金刚般若经。听者悦服。既而朱晃逼驾。迁洛阳。长安焚荡。丕独负其母。东征华阴。会刘道开乱。遂入华山。居岩穴中。谷麦翔涌。斗万钱。然丕素得咽气术。卒赖以济。而日巡丐以奉母。无小乏。母或问食未。则跪曰。有施主。於戏可谓孝矣。年二十。母命之曰。汝亦知汝父之死所乎。霍山草木长矣。汝能收其遗余以归葬。则吾庶几无憾。於是丕含悲茹苦。即其地。昼夜呗梵。聚群骸以祷之曰。诚吾父者。则必动转以自异。阅数日。果有枯髅。跃而出至丕前。起仆再三。丕大恸擗踊良久。乃迎以葬之华阴。先是母梦。从晏尉抚。如平生云。既而曜州牧。娄继英。招住洛阳福先弥勒院。盖晋道安。翻经设浴之地也。天佑三年。诏赐紫衣。梁唐之兴。皆被宠署。晋天福间。诏入梁苑副录左街僧事。开运初。升左街僧录。汉乾佑之季。谢病乞自便。不许。周广顺初。诏充左街僧录。日下即赴任。仍不许陈让。时世宗以晋王尹京。议沙汰。以丕职所系。召问可否。丕曰。今天下初定。疮痍未起。而有所去取。则徒以见其不镇静耳。未见所以澄清也。老子曰。治大国如烹小鲜。苟稍动则縻烂矣。故愿大王缓其事。以须后举。幸甚。世宗以为然。议遂寝。丕后每谓其徒曰。上久有志於汝辈。汝辈宜自谨。勿犯也。乞解职归洛阳。
　　周显德二年。诏毁僧寺。且立帐以限僧。然不至於酷甚。则丕之力也。
　　其年六月八日。示微疾。十日早作。命弟子营粥云。有首楞严菩萨相迎。趣令鸣乾稚。俄而化。寿六十七。腊四十七。立石塔葬之龙门广化寺左。
　　丕平生修杜多行。若法华金刚仁王上生经等。皆一字一礼。佛名经则徧礼。未灭之二年。犹礼首楞严经。故其瞑目之际。或能致首楞严菩萨。则其精进如此。
　　赞曰。
　　呜呼佛日　　匿影双林　　世间长夜　　阱擭尤深　　康庄大路　　群盲曷寻　　昌运方开　　声教东被　　远取贝书　　钻研密指　　振笔玄关　　文腾义委　　钞疏流通　　侈目华耳　　长筵娄展　　高座频升　　经诠律法　　讲贯传承　　尽众生界　　灿烂真镫

　　新修科分六学僧传卷第十四
　　新修科分六学僧传卷第十五

　　　　淛东沙门　昙噩　述
　　戒学

　　护教科
　　齐僧锺

　　生孙氏。鲁人也。年十六为沙门。至寿春。讲涅盘成实十地诸经论。游京师止中兴寺。永明初。魏遣李道固来聘。帝以锺有才辨。诏与道固语。日差午。锺不食。道固曰。何以不食。锺曰。古佛遗法。过中不食。道固曰无乃为声闻耶。锺曰。应以声闻得度者。即现声闻身而为说法。时以为名对。文惠太子竟陵王。皆执弟子礼。北面师受之。永明七年卒。寿六十。

　　齐道盛

　　生朱氏。沛国人。少有才名。善易。为沙门。讲涅盘维摩。止湘州。宋明帝诏居建邺彭城寺。着述交论生死本无源论。谢超宗尤所敬礼。后止天保寺。高帝诏代昙度为僧主。时丹阳尹沈李文。素尚黄老。欲沙汰僧尼。因设会。令陆修静与盛论义。辞气俊发。陆遂屈。沙汰事亦由以寝。永明中卒。寿六十。

　　东魏昙无最

　　姓董氏。武安人。深入禅那。坚持律部。玄儒之道。尤所该贯。尝於邯郸崇尊寺。拥徒说戒。至布萨日。依位行筹。及计其数。乃余六十。人少而筹多。私切怪之。既而廉知皆圣贤降集也。后诏住洛阳融觉寺。寺即清河文献王怿所建。栋宇之盛。亘三里。最善华严涅盘。弘敷之际。缁素盈席。天竺沙门菩提流支。读最所着大乘义章。必弹指唱善。翻为梵文。寄传大夏。每见则礼之。谓为东土菩萨。
　　正光初。帝加元服。大赦天下。会释李二教於殿上斋食讫。帝以佛与老子出世先后。遣侍中刘滕宣诏问。时清通观道士姜斌对曰。据开天经。以为老子西入化胡成佛。以佛为侍者。若是而言。则同时明矣。最因质之曰。老子於周。正当何王而生。复於何年西入。斌曰。老子於周定王三年九月十四日生。简王四年。为守藏吏。敬王元年。与崤关令尹喜西入。此固可以考者。最曰。然则佛生於昭王二十四年四月八日。入灭於穆王五十三年二月十五日。计距老子之生。三百四十五年。迄其死。盖百三十年。悬绝如此。同时之说无乃谬乎。斌曰。此於书奚所据。最曰。据周书异记汉本内传。斌又曰。孔子中国之圣人也。於事物宜无所不知。於纪载宜无所不及。今求佛之迹。而无所着见。抑岂孔子亦有所未尽欤。最曰。孔子以三备十经致群类。而佛之出处。具中备。仁者管窥。又焉能以识之哉。於是诏中书令元乂斥退姜斌。中书侍郎魏收。尚书郎祖莹。就观取开天经。辩验来历。太尉萧综。太傅李寔。卫尉许伯桃。吏部尚书邢栾。散骑常侍温子升。百七十人。奏云。老子止着五千言。余无所作。臣等议。道士姜斌罪当惑众。诏加斌极刑。以三藏法师菩提流支之谏。遂贷死徙马邑。最后莫知其终。

　　西魏道臻

　　姓牛氏。长安城南人。资禀贞谅。操履端仅。非善类。弗与游处。悉究诸经隐文奥义。讲筵宿硕。或有所疑。则从之质问。皆意惬。时中国始分东西魏。朝廷一切草创。冢宰宇文公。日治兵图战守。繇役之酷。及林下。佛事僧仪扫地。文帝乃立大中兴寺於京师。诏臻充魏国大统。以居之。待以师傅礼。而教戒轨范。次第举行。自尔大乘陟岵。焕丽相映。壹由德化陶渐所致。卒之日。帝为之废朝。诏丧费并资天府。仍赐葬地一顷於园南。

　　齐昙显

　　当魏之季。每游邺都。苟法会所在。长唱散说。无复听密理了义。虽驱逐之不去。时人以此奇之。然而仪服疎陋。出处猥滥。颇致慢易。时昭玄统上法师。独深加存抚。至遗饮食之资。以赏其狂放。天保中。上尊向佛乘。梁武皇帝。亦以正信自持。专志释氏。天监三年。诏废老子教。道士陆修静。不胜其愤。乃与弟子。叛而来归。散宝玉以啖左右。而上惑其说。即诏沙门道士。以术角胜负。尔时道士。能使衣钵腾举。梁柱倾侧。若有鬼物者。沙门眩视莫敢动。侍卫窃笑。以道士寔胜。於是修静诧曰。神通所以抑挫强侮尔。沙门现一。我当现二。今遽屈退。事固可见矣。上闻之。诏玄统修静亲角。玄统曰。方术小伎。俗儒耻之。况我辈出世者哉。兹势不获已。顾宜令最下座僧应诏。时显居末席。且被酒扶掖以前。笑语修静等曰。向者所谓现一现二。深有其旨矣。遂翘足而立曰。吾已现一。卿可现二。李众[目*咢]眙。显曰。向者衣钵腾举。亦何足以夸我辈哉。因取稠禅师衣钵。使祝之。皆自若。复以衣钵置栋梁上。使祝之。亦无他。李众相顾失色。乃抗言曰。佛氏自以其教为内教。而以余教为外教。内小而外大。是彼自知其小矣。尚何论。显应声曰。然则天子处内。可以谓之小乎。修静辈语塞。上怒。诏道士。悉上三爵台。效神仙飞升。否则斩以徇。是日死者。莫之计。其不死者皆从剃染。乃下诏曰。法门不二。真宗在一。求之正路。寂泊为本。祭酒道者。世中假妄。俗人不悟。乃有祇崇。麴糵是味。清虚焉在。胊脯斯甘。慈悲永隔。上异仁祠。下乖祭典。宜皆禁绝。不复遵事。颁勒近远。咸使知闻。其道士归伏者。并付昭玄大统上法师。度出家。显竟不知所之。