新修科分六学僧传

　　隋智脱

　　其先济阳考城蔡氏。后因宦游故。复为江都人。祖平齐新昌大守。父远珍梁北兖州司马。脱初娩。暗室光生。眢井泉涌。识者以为出家之瑞征。七岁师事邺下颕法师。禀华严十地。久之依江都强师。究成实毗昙。及覆述瓶泻珠贯。众叹伏。时丹阳兴严寺爝法师。善成论。卒趋轮下。每燕语玄要亹亹。爝师深加赏识。未几云亡。其徒皆属意於脱。以嗣义席。故兴严之部。至於今犹盛。陈至德中。屡诏入内弘演。自鄱阳王伯山兄弟。仆射王克。中书王固等。并申北面之敬。隋初再隆至教。尝於岐阳宫设斋。诸德咸集。诏脱先升法座。且使舍人崔君德宣旨曰。法师昔者独步一方。未足以称所学。乃今四海一家。推为论主。则英材始见矣。
　　炀帝在蕃邸。出牧维扬。新营慧日寺。起脱居之。脱益励业。无所不通。后随入京。止日严寺。每被教开阐。而辇毂下。声闻尤振。初成实未尝有疏。脱念必出此。而恐致异议。会帝正位东宫。下令俾修缮。遂成四十卷。以进。献后升遐。荐严相继。下令於日严寺。选耆硕五十余人。入承明内殿行道。寻下令讲净名经。仍使沙门吉藏命章。脱始相让未遽尽。藏稍自矜。微加指斥。文至三解脱门。脱问。三解脱门。以何箭射。藏曰。未解弯[弓*爪]。何论放箭。脱遂引据。征勘纷纭。而藏欲救解。莫能也。东宫时亲临视。下令无辩。但依本义剖析。又令与道庄法师。谈玄理。宾主无竭。复遣庶子张衡。殷勤称叙曰。法师该博。古今罕例。若所谈说。实而不虚。览所撰论疏。诚无遗恨。可更造净名疏。又大小乘名教。便给书吏钞录。就释二乘名教四卷。净名疏十卷。旋督工图其形貌。於宝台供养。仁寿之季。帝龙飞。以脱旧恩。赐帛四百匹。
　　大业初随驾幸洛。二年冬暮。始属疾。犹拥席授徒如平常。三年正月九日。有异香赤光之祥。夜盥漱遗疏周悉。端坐而逝。春秋六十七。帝闻震悼。诏赙帛三百匹。有司供给丧事。黄门侍郎张衡监护。
　　脱音吐清彻。虽众喧聒。终莫之掩。每承诏发题。畴昔之夜。必梦优填瑞像齐立。义或未了。辄见梵僧解释。先尝梦。童子手执莲华云。天帝遣请。临终之夕。又梦如之。
　　凡讲大品涅盘净名思益。各三十余遍。成论玄文各五十遍。弟子慧诠道灌诠声德双扬。灌知名当世。其年二月二十五日。窆雒阳金谷里北邙山之方坟。秘书郎会稽虞世南。作文勒碑其侧。
　　或谓后又托识於病僧慧畟。与吉藏论议。倾心尽礼。以袪宿憾。宛如平昔云。

　　隋僧善

　　姓席氏。绛之正平人。童穉出家。即业禅定。时汲之林落泉有方公者。尤负高名。与善齐。故白鹿太行抱犊林虑等山。服道之众。往来不绝。后弟子僧袭请善於汾曲行化。善未之许。袭曰。前后邀迎凡三十余返。磨踵有尽。誓心难舍。其尚忍之哉。乃从。居马头山中。并晋之士麕至。於是分为四部。以处东西二林杯盘大黄之地。仁寿之岁。其道弥隆。则经所谓十一切入是也。
　　垂终告弟子曰。吾少年时。山居无所得。食啖小石子以活。今患肠中泠结。盖其积病耳。死后可破腹观之。且饬使勤进所业。又命瓮葬。而免於焚燎以损物命。卒於大黄岩中。则大业之元。三月十一日也。袭始为绛人。晚居晋之宝严寺充直岁。督丁夫种田。见杀水陆诸虫之酷。复循故业。善之终也。袭适不在。久之访问。人莫知者。因就山设会悲恸。地忽爆裂。声震山林。而葬瓮涌出。骸骨雪粲。舌红赤鲜映。遂两分之以塔焉。袭以贞观十五年正月九日卒。春秋六十四。
　　晋之小榆山僧集。亦有操行。聚徒不为规矩。听其自得。虽地鼠犹驯附。至可手执。在他人则否。

　　隋僧照

　　京兆人。未详氏族。幼师静蔼出家。所至感化。屡获祥征。第恐眩众。辄隐閟不敢泄。周氏废教。乃复独处秦岭。禅燕自娱。每顾影笑曰。世宁有乐过於此者乎。彼朝市间。俛仰尘俗。一何鄙陋哉。逮隋室隆兴。佛运益启。遂筑神田寺於鄠县南山之田谷。聚徒综业。名振渭川。方文皇在御。诏仆射杨素。入山宣旨邀之。不奉诏。上愈益敬慕。仍遣素致香币。而申之以诏曰。禅师德居物议。道映邃初。穷处岩阿。养素崇业。朕甚嘉焉。今送供奉。用展翘敬。素亦有所施予。且请受归戒。皆不许。大业七年。终於所居寺。

　　隋僧粲

　　姓孙氏。汴梁陈留人也。幼年游学河北河南。东西关陇。备历齐陈周境。工问难。善机谲。自号为三国论师。开皇十年。诏住京师兴善寺。十七年诏补为二十五众第一摩诃衍匠。故着十种大乘论。谓一通二平三逆四顺五接六挫七迷八梦九相十中道也。仍於总化寺敷通。以摄学众。又着十地论两卷。仁寿二年。诏诸州置塔。内出所藏舍利。选天下有道僧行分往以葬。且约同日下坎。帝於内道场。盛作功德。以候四方瑞应之报。粲率洪遵律师等陛辞。帝曰。法师等可遂因化事。以荣还乡壤。粲获葬舍利於汴州广福寺。其光景香气之瑞。详于别录。仁寿之季。复以葬之滑州修德寺。其光景香气。愈益奇炽。帝屡加叹赏。有道士褚揉者。善庄老。一日诏公卿毕集。讲老子。唯沙门不许预坐。粲闻之。率门人十余。携行床。排防卫。径至其地而坐。揉方序王。且未命文。而粲即抗言激刺。然词若俳谑。而义寔张诠。席因散。或以闻。帝曰。朕得与此人同时。顾非福邪。齐王暕钦渴谈论。时沙门吉藏得玄辩名。王每欲摧挫之。大业五年。大张法筵於其第。会者三十余人。请藏升座。粲命章标问。听者谓藏无以酬。及藏牒难接解。又谓粲必无以嗣进。如是往还四十余番。藏犹开析不滞。王止之。更令次座续答。粲续问又二三十番而退。王起执粲手而谢曰名不虚得。名不虚得。赠麈尾什物。以褒显之。
　　九年卒于兴善。春秋八十五。弟子僧鸾僧凤。鸾返俗出仕。凤别有传。

　　隋洪遵

　　相州时氏子。八岁出家。从师受业。即有声。既受具。专务律部。每曰。住持遗法。尚有赖於此耳。三夏咨询。仅知大旨。初依嵩高少林寺资云公。习律之外。兼听华严大论。时邺下晖公。方弘四分。因负笈造焉。徒众五百。顾莫出其右者。晖亦蔽於巧佞。不能知也。一日晖盛集。遵尽束晖所制疏。捧入堂中。置案上曰。碌碌论下久矣。凡覆讲竖论。都未尝见试。是则师资之道。拥而不通。敢以此疏还之。后往云所。云即令升座。吐述微妙。迥出常流。因卒学大论。以发明慧解。俄入禅林。造诣不可测。时踰十稔。及归犹以毗尼弘化。四远趋风。徒盈千数。齐文宣诏以为断事沙门。如五众有坠宪纲。使据律断之。青齐久诤讼。上命遵和解之。且惩治其无赖者。曲当物情。法侣欣服。齐季之乱。偕名僧慧远等。隐于白鹿岩中。周既浑一。举居嵩岳。开皇七年诏俱五大德赴阙。尉劳勤至。令并弟子十人。居兴善寺。有司为致四事供养。十一年。诏偕天竺沙门译经。十六年。诏充律众主。就崇敬寺讲律。先是关内素奉僧祇。於四分则鲜听禀。遵乃为设权机。卒致流通。仁寿二年。诏送舍利於卫之福聚寺。红赤二光。照灼近远。四年诏曰。朕秪承肇命。抚育生民。遵奉圣教。重兴像法。而如来大慈。覆护群品。感见舍利。开导含生。朕已分布近远。皆起灵塔。其间诸州犹有未徧。令更请大德。奉送舍利。各往诸州。依前起塔。所请之僧。必须德行。可遵善解法相。庶能宣扬佛教。感悟遇迷。宜集诸寺三纲。详共推择。录以奏闻。当与一切苍生。同斯福业。遵乃承命搜举。颇叶时论。又诏三十余州。起塔函藏舍利。一时入塔。遵复送至隆圣寺。瑞相具别录。俄诏知寺任厥绩允懋。大业四年五月十九日。卒於兴善。寿七十九。其着述有大统钞五卷行世。
　　当隋之初。道洪法腾法渊等。并有声之士。正像之纲维也。后皆不知所终。

　　隋法进

　　早年师事益州绵竹县。响应山玉女寺辉禅师出家。后从定法师受十戒。恭谨谦恪。常依辉研习水观。寺之竹林栖四虎。每进入定。虎则驯绕左右。如扞卫状。人迹为绝。邻之樵者。窃窥之。无所见。独见湛水凝止绳床上。因再投石其中。既而进出定。觉心痛。徧询之得其故。明日使其人。於定时必尽去所投石。痛即差。开皇间。皇子秀。以蜀王之国治成都。而妃患心腹殊剧。时白厓鸣鹤诸方士。皆莫治。遂遣长史张英。即其寺请起进。进不可曰。吾住兹山。且八十年。其性之无所动摇。与木石类。强之有死而已。既还报。王益遣官属车从奉迎。不少懈。进守志愈奋厉。王怒躬造其地。将加罪。及见进。顾复战汗。不能自已。遽曰。禅师慈悲。望救病苦。进徐应曰。杀羊取心。以充庖厨。则羊之痛有甚於妃者。王曾不少加爱焉。今妃稍痛。而爱如此。则王之於情念重。而道念轻矣。尚何以召我哉。王亟惭愧忏悔。遂出山。且不肯骑乘。请自以杖屦随王后。顷之则先二日至。造堂见妃。妃亦流汗。疾从而脱然。施帛五百匹。纳衣伽黎什物等。进令盥手。执所施物。祝愿毕。而悉送输之法聚寺。助营构。即辞去。当是时。王独与妃见进足高去地可四五寸。大业十三年正月八日。终于山中。

　　隋真慧

　　姓陈氏。河北陕人。少为父母逼妻之。非其志也。年甫冠。罹二亲忧。因亦遣累。入道於乡之大通寺清禅师所。时则开皇十二年也。既受具。依静洪律师习毗尼。再阅寒暑。乃诣询禅师於卫州林落泉。究定学焉。岁余颀挹风槩。询公授以分灯之记。俾住山西陶研。未至。十八年。慧由白鹿山柢百家岩坐夏。或谓。首山麻谷尤胜绝。秋遂趋蒲坂。筑室以安四众。赢粮蹑[尸@憍]。蔚成丛社。历十有八载。而获利益者。不可殚纪。然独杰昂二子为称首。仁寿四年。诏住栖岩寺。大业元年。饵黄菁辟谷百日。而貌愈敷腴。其徒有窃效之者。不能也。徙居杯盘谷。虎为之避。虽僻远无测景之器。而起居饮食。不失常节。若有神物以相之。大业十一年。十月七日。以疾卒於麻谷。春秋四十七。阇维塔舍利如法。

　　新修科分六学僧传卷第十三
　　新修科分六学僧传卷第十四

　　　　淛东沙门　昙噩　述
　　戒学
　　弘法科(四)

　　唐僧晃

　　绵州涪城南昌冯氏子。躯干颀硕。貌气雄毅。学博材敏。幼负乡里誉。尝梦手持日月。坐太虚中。自视光采晃然。因即以立名焉。苦求父母出家。父母恐其逸去。夜系两足屋柱上。忽自解。乃叹曰。志之所在。天地鬼神从之。况他物哉。父母感悟。使依彖法师受业。夙夜匪懈。卒通大小乘学。会梁末周初。法复淆滥。晃独操守。非类弗亲。登坛之后。偏攻十诵。周保定间。进习僧祇。又禀心法於昙相禅师。及开禅师等。既而遐迩颂德。声达天朝矣。武皇帝诏於明德殿法集。授职本州三藏。有隋启祚。仍以僧正。匡御本州。益部钦风。前后州主。皆授戒香。开皇十五年。别置头陀众於所住之振响寺。以导堕窳。仁寿后。率寺众转藏经。周而复始。供给嚫施。一出檀越。武德初终於所住。春秋八十五。方其将终之际。莲池竭。慈竹凋。蔷薇冬时盛华。识者以为荣枯两瑞。必有生灭之征焉。

　　唐吉藏

　　安息国人也。祖以避仇居南海。父迁金陵。而生藏焉。时西竺真谛三藏昉至。父携之以见。谛曰此儿吉祥之所聚也。遂以名。父亦出家。名道谅云。谅平生苦节寡伦。乞食听法无少怠。每持钵归。必跣足入塔。徧献佛像。然后分施。至虽涕涶便利。皆以手承。祝施众生所应食者。其笃谨之行。始终无歉。然每携藏听兴皇寺道朗法师讲。甫七岁。遂依朗出家。而采涉日至。年十九为众覆述。精辨锋起。获誉扬邑。具戒之后。其闻转盛。陈桂阳王尤所钦礼。隋混壹。遂东游止嘉祥寺。敷畅如常。时开皇末。炀帝在蕃邸。置四道场。招徕贤彦。召居慧日寺。复於京师。置日严寺。教旨又以藏居之。昙献禅师。请开法华。七众繁拥。财施填积。既以建诸福田。且为十无尽藏。付献行檀。卒成曲池大像。伟特高显。见者翘勤。不能自已。
　　齐王暕邀藏私第法集。一时至者。六十余人。仍推藏为论主。沙门僧粲自号三国论师。最先征问。往还四十余番。藏体貌闲暇。辞彩秀发。飞激注射。霶然有余。四座皆动容而退。王欲更延两日。众亦莫之敢抗矣。
　　大业初。写法华经二千部。隋之季世。造二十五尊像。舍房供养。别置普贤像。对以坐禅。观实相理。及义旗初届京师。武皇受谒于虔化门下。藏前叙曰。惟四民涂炭。乘时拯溺。道俗仰泽穹昊。不胜庆赖。武皇大悦。劳问勤至。武德初。诏选十大德。纲维法务。而藏其一焉。俄兼住实际定水二寺。齐王元吉。愿承归戒。屈住延兴寺。至是年气渐衰。屡增病苦。诏赐良剂。中使相寻。武德六年五月卒。春秋七十有五。上览遗表哀悼。东宫已下。皆致书尉问。赠以钱帛。今上在秦邸。有尉辞不录。诏葬南山藏讲三论一百余遍。法华三百余遍。大品智度华严维摩各数十遍。并着疏。盛行於世。临终制死不怖论。文多不录。弟子慧远嗣。

　　唐智藏

　　姓魏氏。华阴郑县人。年十三。事蔼法师出家。住西魏长安陟岵寺。当周之灭法。独逃匿诸檀信家。剃发染服。曾不为变。至随氏迁都龙首。诏居大兴善寺。开皇三年。乃卜终南丰谷之东阜。以老焉。亦其故隐之地也。诏遣左卫大将军晋王广。就山宣旨引见。藏固辞。上益敬慕之。乃遣内史舍人虞世基尉问。并施油香熏炉。三衣什物。仍名其寺为丰德。每岁三长之月。藏必弘智论。以阐化。武德初。制立僧官。而藏为首选。然终非世检所乐也。