锦江禅灯

　　智诜

　　字惠成。徐州徐氏子。炫法师之弟也。少聪敏。有志节。在蜀游学。务勤律肆。会周武陵法。因事入关。不果所期。遂隐南岭。终南太白。形影相吊。有隋革命。光启正法。招贲硕德。率先僧首。即于长安敷扬律藏。时益州蜀王秀。请师还蜀。及至之日。王自出迎。住法聚寺。道俗归崇。寺设大斋。遐迩俱赴。师屏气寂然。性不受施。不妄干物。后以人事甚繁。不时喧扰。乃辞入龙居山寺。幽栖深阻。轨迹不通。王数延出。师称疾不起。时王意欲登剑阁。廓清井络。王与师书。师答书请归国化。便略答云。辱使至止。并以诚言。披阅循环。一言三复。文清渌水。理破秋毫。贫道戒行多阙。化术无方。宅身荒谷四十余载。狎鱼鸟以樵歌。习禅那思般若。以此卒岁。分填沟壑。不谓耆年有幸。运属休明。伏惟相王殿下。德隆三古。道振百王。公肯攘臂而归旧里。衣锦而旋本邑。百姓有再生之期。万物起息肩之望。缙绅君子。捧玉帛而来仪。慷慨丈夫。委干戈而伏道。昔长卿返蜀。徒擅清文。邓艾前来。未能偃武。公华阳甲族。井络名家。捧日登朝。怀金问道。剑南长幼并俟来苏。岂藉微风。自然艹靡。其诸首领越境参迎。王得书示。返辔还蜀。军众先作礼曰。人物争归。律师之力也。以武德元年十月一日卒。而逝年八十矣。

　　智炫

　　成都徐氏子。初生。室有异光。少小出家。入京听学数年。遂擅名京洛。学众推崇。请令覆讲。瓶泻无遗。会周武帝废佛乘。欲存道教。于是诏华野高僧。方岳道士。大集京师。于太极殿。陈设高座。帝自躬临。勅道士先登。道士张宾为首。登高唱言曰。原夫大道清虚。淳一无杂。祈恩请福。上通天曹。白日升仙。寿与天地同毕。风教先被中夏。无始无终。含生赖之以得长生。洪恩厚利。不可校量。岂知佛法虚幻。言过其实。不容本土。客寓中华。百姓无知。信其诡说。今日欲定臧否。可出头来看。襄城公何妥。自行如意。座首少林寺等行禅师。发愤而起。诸僧止之曰。今日事大。天帝在此。不可造次。知禅师为佛法大海。然应对之间。复须机辩。众共谋议。若非蜀炫。无以对扬。共推如意。以将付炫。炫既为众所推。又忿张宾浪语。安庠而起。徐升论座。坐定。执如意谓张宾曰。先生向者所陈。大道清虚。淳一无杂。又云风教先被中夏者。未知风教起自何时。道教于何处说。又言佛法不容本土客寓中华。可辩道是何时生。佛是何时出。宾曰。圣人出世。有何定时。说教兴行。有何定处。道教旧来本有。佛法近自西来。炫曰。若言无时。亦应无出。若无定处。亦应无说。旧来本有。非复清虚。上请天曹。岂得无杂。寿与天地同毕。岂得无始无终。宾曰。道人浪语。为前王无识。留汝等辈。得至于今。今日圣帝。尽须杀却。帝恶其理屈。令舍人谓之曰。宾师且下。宾既退。帝自升高座言曰。佛法中有三种不净。纳耶输陀罗。生罗睺罗。此主不净。一也。经律中。许僧受食三种净肉。此教不净。二也。僧多造罪过。好行淫泆。佛在世时。徒众不和。递相攻伐。此众不净。三也。主法众俱不净。朕意将除之。以息虚幻。道法中无此事。朕将留之。以助国化。顾谓炫法师曰。能解此三难。真是好人。炫应声谓曰。陛下所陈。并引经论。诚非谬言。但见道法之中三种不净。又甚于此。按天尊处紫微宫。恒侍五百童女。此主不净。甚于耶输陀罗之一人。道士教中。章醮请福之时。必须鹿脯百柈。清酒十斛。此教不净。又甚于三种净肉。道士罪过。代代皆有。千古乱常。姜斌犯法。此又甚于众僧。僧众自造罪过。乃言佛法可除。犹如至尊享国。严设科条。不妨逆子叛臣相继而出。岂以臣逆子叛。遂欲空于大宝之位耶。大宝之位。固不可以臣子叛逆而空。佛法正真。岂得以众僧犯罪而废。炫雅调抑扬。言音朗润。虽处大节。曾无惧颜。帝愕然。良久谓炫曰。所言天尊侍五百童女。出何经。炫曰。出道三皇经。帝曰。三皇经何曾有此语。炫曰。陛下自不见。非是经上无文。今欲废佛存道。犹如以庶代嫡。帝动色而下。因入内。群臣僧众皆惊曰。语触天帝。何以自保。(以周武非嫡故)炫曰。主辱臣死。就戮如归。有何可惧。乍可早亡游神净土。岂与无道之君。同生于世乎。众皆壮其言。明旦出敕。二教俱废。仍相器重。许以婚姻。期以共政。法师志操逾厉。与同学三人。走赴齐都。时周齐之界。皆被枪布棘。彼有富老。姓张。铺毡三十里。令炫得过至齐。盛为三藏。名振东国。武帝破邺。先遣追求。帝弟越王。宿与法师厚善。恐帝肆怒。横加异责。乃鞭背成痕。俗服将见。越王先为言曰。臣恨其逃命。已杖六十。令脱衣见帝。帝变色曰。恐其怀惭远逝。以至死亡。所以急追元无害意。责越王曰。大丈夫。何得以杖捶相辱。待遇弥厚。与还京师。武帝崩。隋文作相。大弘佛法。两都归趣一人而已。岁景将秋。怀土兴念。又以蜀川迥远。奥义未宣。援首西归。心存敷畅。蜀王秀未之知也。时长史周宣明。入朝赴考。隋文帝谓之曰。炫法师安和耶。宣明惊惶。莫知所对。文帝曰。一国名僧。卿遂不识。何成检校。宣明稽首陈谢死罪。及还。先往寺参礼。寺旧在东。逼于苑囿。又是鄱阳王葬母之所。其王至孝。故名孝爱寺。宣明供养无阙。至大邺改为福胜寺。法师宣扬觉倦。入隐三学山。触目多感。遂游山诗曰。秀岭接重烟。嵚岑上半天。绝岩低更举。危峰断复连。侧石倾斜涧。回流泻曲泉。野红知艹冻。春来鸟自传。树锦无机织。猿鸣讵假弦。叶密风难度。枝疎影易穿。抱帙依闲沼。策杖戏荒田。游心清汉表。置想白云边。荣名非我顾。息意且萧然。年一百二岁。不病而卒。

　　道会

　　犍为武阳史氏子。初出家。住益州严远寺。气宇高简。雅调逸群。四方道俗旦夕参候。犹以蜀门小狭。闻见非广。乃入京询访。经十余年。经论史籍。博究宗领。还蜀欲大开释教。导引后锐。时属乱离。不果心行。会皇运初兴。率先招抚。詹俊李衮首途巴蜀。师上疏曰。会弟性不肖。家风失坠。封爵虽除。诏敕犹在。门生故吏。子孙成列。并奋臂切齿。思效力用。即日剑门虽启。巫峡负固。师请躬率徒隶。振锡启途。折简宣威。开怀纳款。军无矢石之劳。主有待成之逸。此亦一时之利也。惟公图之。为使淹留。遂不行于时。国初僧尼道士。所在多度。有道士宋冀。是彼梁栋。于隆山县。新立道观。屋宇成就。置三十人。师经总管段伦陈牒。改观为寺。其郭内住者。并是道宗。不伏移改。嘱安抚大使李袭誉。巡察州县。师以事达。乃引兵过城。四面鸣鼓。一时驱出。举宗怨诉。噂誻街衢。师曰。未能令天下改观为寺。此之一所终不可夺。遂依立寺。至今不毁。武皇登遐。入京朝观。因与琳师。同修辨正。有安州暠师。在蜀弘讲。人有嫉者。表奏云反。又述法会觇候消息。遂被拘执。身虽在狱。言笑如常。为诸在狱讲释经论。经春至冬。诸僧十数。衣服褴缕。不胜寒酷。京师有无尽藏。恒施为事。师致书曰。自如来潜影西国。千有余年。正法东流五百许载。虽复赤髭青眼。大开方便之门。白脚漆身。广示归依之路。犹未出于苦海。尚陆沉于险道。况五众名僧。四禅教首。头陀聚落。唯事一餐。宴坐林中。但披三纳。加以无缘之慈。想升锤以代鸽。履不轻之行。思振锡以避虫。今有精勤法子。清净沙门。横被囚拘。实非其罪。遂使重关早落。睹狱吏而魂飞。清室晚开。见刑官而思尽。严风旦洒。穿襟与中露俱飘。繁霜夜零。寒心与死灰同殪。若竟不免沟壑。抑亦仁者所耻。书达。即送裘鞋给之。及事释还乡。三辅名僧。送出郭门。师与诸远僧别诗曰。去住俱为客。分悲损性情。共作无期别。时能访死生。道俗闻者。皆堕泪。

　　植相

　　梓潼涪。郝氏子。尝任巴西郡吏。太守郑贞。令师卖献物。下扬都见梁祖。王公祟敬三宝。便愿出家。及还上蜀。决誓。家属并同妻子。既同师志。一时翦落出家。于梁大同中。专习苦行。一食常坐。正心佛理。以命自期。南武都。今孝水县也。有法爱道人。高衒道术。师往观之。爱于夕中。以咒力现大神。身着衣冠。容相瑰伟。来举绳床。离地四五尺。便诵戒。神即驰去。斯须复来举床。仅动一角。如前复去。俄尔又来在师前立。师正意贞白。初无微动。寻尔复去。于屋头现面。舍栋破裂。其声甚大。师亦无惧。神见不动。便来礼拜。求哀忏悔。至旦语爱曰。汝所重者。此是邪术。非正法也。可舍之。师往益听讲。以生在边鄙。言颇涉俗。虽遭轻诮。亡怀在道。都不忤意。又因行路寄宿道馆。道士素闻师名。恐化徒属。拒不延之。其夜群虎绕院相吼。道士等通夕不安。及明追之。从受菩萨戒焉。又曾行弘农。水侧见人垂钓。师劝止之不从。即唾水中。忽有大蛇。擎头四顾。来趣钓者。因即归命。投师出家。时梁道渐衰。而涪土军动。与彖法师。分飞异域。彖入静林山。师入青城山。聚徒集业。梁王萧撝素相钦重。供给獠民。以为营理。未暇经始。便感重疾。知命不救。谓弟子曰。常愿生净土。而无胜业。虽不生三涂。亦不生天堂。还生涪土作沙门也。汝等努力行道。方与吾会。跏坐俨然奄便迁化。时年三十有四。

　　僧林

　　吴人。深有德素。行能动物。梁大同中。上蜀至潼。州城西北百四十里。有豆圌山。上有神祠。土民敬之。每往祭谒。师往居之。禅默累日。忽有大蟒。萦绳床前。举头如揖让者。师为授三归。受已便去。自尔安怗。卒无灾异。其山北涪水之阳。素来无猿。师自栖托已来。便有两头。依师而住。有见度水而来。及师出门。猿还泅渡而去。如此非一。年月淹久。孚乳产生。乃有数十。有时送师至龙门口。伫望而返。后往赤水岩。有敝寺。屋宇并摧。祇有基址。便即露坐。有虎蹲于师前。低目而视。师乃为说法。良久便去。尔后孤游雄悍。不避恶兽。常行仁济。感化者多。末卒于潼郡。

　　道仙

　　一名僧仙。康居国人。以游贾为业。梁周之际。往来吴蜀。江海上下。集积珠宝。故其所获赀货。乃满两船。时或计者云。直钱数十万贯。既怀宝填委。贪附弥深。唯恨不多取验吞海。行贾达于梓州新城郡牛头山。值僧达禅师说法曰。生死长久。无爱不离。自身尚尔。况复财物。师初闻之。欣勇内发。深思惟曰。吾于生多贪。志慕积聚。向闻正法。此说极乎。若失若离。要必当尔。不如沉宝江中。出家离着。索然无扰。岂不乐哉。即沉一船深江之中。又欲更沉。众共止之。令修福业。师曰。终为纷扰。劳苦自他。即又沉之。便辞妻子。又见达房。凝水滉漾。知入定。信心更重。投灌口山竹林寺而出家。初发落日。对众誓曰。如不得道。不出此山。即迥绝人踪。结宇岩曲。禅学之侣。相次屯焉。每览经卷。始开见佛在某处。无不哽咽。我何不值。但见遗文。如是挺卓不群。或有造问学。皆以善权答对。冥符正法。自初入定。一坐四五日。率以为恒。有时预告。明有客至。皆如其说。梁始兴王澹。褰帷三蜀。礼以师敬。携至陕服沮曲。以天监十六年。至青溪山。有终焉之志。便剃艹止容绳床。于时道馆祟敞。巾褐纷盛。屡相呵斥。甚寄忧心。师乃宴如。曾无屑屑之意。一夕道士忽见东冈火发。恐野火焚害师。各执水器来救。见师方坐。大火猛焰洞然。咸叹火光神德。道士李学祖等。舍田造像。寺塔歘成。远近归信。十室而九。州刺史鄱阳王恢。躬礼敬而受其法。天监末。始兴王冥感。于梁泰寺。造四天王。每六斋晨。常设净供。师后赴会。四王顶上放五色光。师所执炉自然烟发。太尉陆法和。昔微贱日。数载在山。供师给使。僧有肆责者。师曰。此乃三台贵公。何缘骂辱。俱不测其贵也。和果遂升衮服。师或劳疾。见缥衣童子。从青溪水出。椀盛妙药。跪而进服。无几便愈。居山二十八年。复游井络。化道大行。时遭酷旱。百姓请祈。师即往龙穴。以杖扣门。数曰众生何为嗜睡如此。语已登遐。即玄云四合。大雨滂注。民赖斯泽。咸来祷赛。钦若天神。有须舍利。即为祈请。应念即至。如其所须。

　　香阇黎者

　　莫测其来。以梁初至益州青城山飞赴寺。欣然有终志。时俗每至三月三日。必往山游赏。多将酒肉共相酣乐。师常劝喻。竟无改移。次年三月亦如前集。例坐已了。师令人于座穿坑方丈。人莫知意。谓人曰。檀越等恒自饮啖。未曾与我。今日为众须餐一顿。诸人争奉肴酒。随得随尽。若填巨壑。识者怪之。至晚曰。我大醉饱。扶我就坑。不尔污地。及至坑所。张口大吐。鸡肉出口即能飞鸣。羊肉出口即驰走。酒食乱出。将欲满坑。鱼[鱼*(一/旦)]鹅鸭游泳交错。众咸惊嗟。誓断辛杀。迄今酒肉永绝上山。此师之德风犹存。益州别驾罗研。朝梁。志公谓曰。益州香贵贱。答曰甚贱。初不知是人也。志曰。既为人所贱。何为久留。研亦不测此语。或曰。想是青城香阇黎也。遂往山具述。师曰。檀越远来。固非虚说。其夜便化弟子等。营墓将殡。怪棺太轻。及开。止见几杖而已。

　　益州多宝寺猷禅师

　　[林/心]道人杨氏子。勤读诵。四十余年。日夕不舍。房后院壁。图九想变。露置绳床。棕被覆上。昼依僧例。夜则寝中。亘一日方出一食。如是渐增七日方食。僧以为常。弗之怪也。如此又经二十余年。忽经一月而不出者。不畜侍人。佥议。不出祇是入定。不劳看之。忽一夜风雨盛。画壁廊倒。及旦。众往视之。试拨棕被。一无所见。唯绳床坐褥存焉。