联灯会要

　　示众云。泻悬河之辩。未免葛藤。设陷虎之机。翻成窠臼。纵使谈空说有。举古论今。意句交驰。主宾互换。正是无风起浪。好肉剜疮。建化门中。不妨施设。若欲全提正令。把断要津。斡旋佛祖枢机。提掇衲僧巴鼻。须是顶门眼正。肘后符灵。绝类离伦。超宗越格。始得。虽然如是。犹是宗门极则。只如祝。
　　圣开堂一句。作么生道。
　　帝基盘礴三千界。睿算廷鸿亿万春。
　　示众。举云门大师云。平地上。死人无数。透得荆棘林者。是好手。遂拈拄杖云。大众。若唤作拄杖子。正是平地上死人。若不唤作拄杖。未透荆棘林在。毕竟如何。良久云。冬不寒腊后看。卓拄杖下座。
　　示众云。德山棒。临济喝。拈放一边。秘魔叉。石巩箭。不须拈出。三世诸佛。历代祖师。横说竖说。是甚么热碗鸣声。诸人到这里。又且如何。良久云。鼓山今日失利。下座。
　　示众云。世尊道。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。遂召大众云。玉本无瑕却有瑕。

　　福州西禅守净禅师法嗣
　　福州乾元宗颕禅师(凡六)

　　本州闽清人也。示众。拈拄杖。卓一下云。性懆汉。只消一锤。遂靠却拄杖云。伶利人。不劳再举。而今莫有伶利底么。良久云。比拟张麟。兔亦不遇。
　　示众云。谁人无心。谁心无佛。佛常在人。人常逐物。竖起拂子云。茗唤这个作拂子。未免为物所转。若不唤这个。作拂子。亦未免为物所转。毕竟如何辨明。良久云。鸳鸯绣出从君看。莫把金针度与人。
　　示众云。摩腾入汉。已涉繁词。达磨西来。自彰瑕颣。山僧与么道。已是罪过弥天。
　　示众云。若论此事。是着即差。非着即错。不是不非。如蚁循环。如蚕作茧。到个里。直须挥剑。设或不然。清风月下守株人。凉兔渐遥芳草绿。
　　僧问。最初说法。不知有末后句。末后说法。不知有最初句。最初句即不问。如何是末后句。师云。痛领此问。云与么。则谩他一点不得也。师云。早被谩了。
　　僧问。如何是正知正见。师云。猫儿狗子。云也只具一只眼。师云。半只也无。

　　湖州道场法全禅师法嗣
　　常州华藏有权禅师(凡三)

　　临安府人也。师开堂。示众云。拈花微笑。埋没平人。面壁九年。外扬家丑。自此一人传虚。万人传实。致使后代儿孙。承虚接响。今日既是逃避不得。不免将错就错。指空话空。扇子[跳-兆+孛]跳。上三十三天。筑着帝释鼻孔。东海鲤鱼。打一棒。雨似盆倾。是名初转法轮。开演第一义谛。於斯明得。灵山一会。俨在目前。无古无今。非别非异。若也未明。更将一句无私语。旁赞。
　　皇图亿万春。
　　结夏示众云。今朝结却布袋口。明眼衲僧休乱走。心行灭处解翻身。喷啑也成师子吼。旃檀林。任驰骤。剔起眉毛顶上生。剜肉成疮露家丑。
　　示众云。久雨不晴今日晴。檐头雨滴许谁听。髑髅忽破闻机尽。见色闻声总现成。拈拄杖。击绳床云。此是声色双举。闻见历然。且那个是现成底。会么。浙人不相色。胡人不相鼻。

　　明州天童昙华禅师法嗣
　　明州天童咸杰禅师(凡四)

　　福州人也。徧扣诸方。后依华禅师。华问。如何是正法眼。师云。破砂盆。华颔之。
　　一日取辞。华送以偈。末句有云。吾有末后句。归来要汝遵。华领天童命。师充第一座。
　　师后开法衢之乌巨。终于本山。
　　示众云。以榍出榍。翻成途辙。以心传心。其病转深。达磨大师。不会当头句。却向少林。面壁九年。后代儿孙。承虚接响。扬眉瞬目。行棒行喝。尽是黄叶止啼。乌巨到这里。直得上天无路。入地无门。咬定牙关。且与诸人。和泥合水。卓拄杖云。不是一番寒彻骨。争得梅花扑鼻香。
　　示众云。动弦别曲。叶落知秋。举一明三。目机铢两。如王秉剑。杀活临时。犹是无风匝匝之波。向上别有一路。千圣把手共行。合入犁泥地狱。正当与么时。合作么生。江南两浙。春寒秋热。
　　示众云。尽乾坤大地。唤作一句子。担枷带锁。不唤作一句子。业识忙忙。两头俱透脱。净裸裸赤洒洒。没可把。达磨一宗扫土而尽。所以云门大师道。尽乾坤大地。无纤毫过患。犹是转句。不见一法。始是半提。更须知有全提底时节。大小云门。剑去久矣。方乃刻舟。

　　联灯会要卷第十八
　　联灯会要卷第十九

　　　　住泉州崇福禅寺嗣祖比丘　悟明　集

　　韶州六祖慧能禅师法嗣
　　吉州青原行思禅师(凡六)

　　本郡安城。刘氏子。师问六祖云。当何所务即得不落阶级。祖云。你曾作什么来。师云。圣谛亦不为。祖云。落何阶级。师云。圣谛尚不为。何阶级之有。祖云。如是如是。善自护持。
　　石头来参。师问。甚处来。云曹溪来。师竖起拂子云。曹溪还有这个么。云非但曹溪。西天亦无。师云。子莫曾到西天否。云若到。即有也。师云。未在更道。云和尚也须道取一半。莫全靠某甲。师云。不辞向你道。恐已后无人承当。
　　师令迁驰书。往南岳让和尚处。师谓迁云。达书了回来。与汝个鈯斧子。住山去。迁到南岳。未通书。便问。不求诸圣。不重己灵。时如何。让云。子问太高生。何不向下问。迁云。宁可永劫沈沦。不求诸圣解脱。让休去。
　　迁回。师问。书达否。云信亦不通。书亦不达。去时。蒙许鈯斧子。即今便请。师垂下一足。迁便作礼。寻归南岳。
　　玄沙云。大小石头。被大慧靠倒。至今起不得。
　　翠岩芝云。思和尚垂足。石头礼拜。要且不得他斧子。且道。后来用个甚么。
　　黄龙南云。石头虽善驰达。不辱宗风。其柰逞俊太过。不知落节。既是落节。回来。因甚得斧子。
　　雪窦云。大小大慧。不能据令。
　　僧问。如何是祖师西来意。师云。又恁么去也。
　　僧问。和尚近日。有何言句。乞示一两则。师召云。近前来。僧近前。师云。分明记取。
　　僧问。如何是佛法大意。师云。庐陵米作么价。

　　青原下第二世
　　吉州青原行思禅师法嗣
　　南岳石头希迁禅师(凡八)

　　高安陈氏子。师参六祖。祖将示寂。师问。和尚百年后。希迁当依附何人。祖云。寻思去。祖顺世。师每静坐。寂若忘生。第一座问云。汝师已逝。空坐何为。师云。我禀遗戒。故寻思尔。第一座云。汝有师兄行思和尚。住吉州青原。师言甚直。汝自迷耳。师闻是语。礼辞祖龛。直诣吉州青原。见思。思问。子自何来。师云。曹溪。思云。将得甚么来。师云。未到曹溪。亦不失。思云。若恁么。用去曹溪作么。师云。若不到曹溪。争知不失。
　　师却问。曹溪还识和尚么。思云。汝今还识吾么。师云。识又争能识得。思云。众角虽多。一麟足矣。
　　师因青原云。有人道。岭南有消息。师云。有人不云云。原云。若恁么。大藏小藏。从何而出。师云。尽从这里去。青原然之。
　　师问青原和尚。自离曹溪。甚么年。到此住。思云。我即知你早晚离曹溪。师云。某甲不从曹溪来。思云。我亦知汝来处。师云。和尚幸是大人。且莫造次。
　　示众云。我之法门。先佛传授。不论禅定精进。惟达佛之知见。即心即佛。心佛众生。菩提烦恼。名异体一。汝等当知。自己心灵。体离断常。性非垢净。湛然圆满。凡圣齐同。应用无方。离心意识。三界六道。惟自心现。水月镜像。岂有生灭。汝能知之。无所不备。
　　师垂语云。言语动用。没交涉。药山出云。直得非言语动用。亦没交涉。师云。我这里。针札不入。山云。我这里。如石上栽花。
　　大颠问。古人云。道有道无。二俱是谤。请和尚除。师云。我这里。一物也无。除个甚么。
　　师却问颠。并却咽喉唇吻。道将来。颠云。无这个。师云。若与么。汝即得入门。
　　师问僧。甚处来。云江西来。师云。还具马大师么。僧云。见。师指一橛柴云。马大师。何似这个。僧罔措。
　　回举似马大师。大师云。汝见橛柴大小。云没量大。大师云。汝甚有力。僧云。何故。大师云。汝从南岳。负一橛柴来。岂不是有力耶。
　　僧问。如何是解脱。师云。谁缚汝。云无人缚。师云。谁求解脱。
　　问如何是净土。师云。谁垢汝。问如何是涅盘。师云。谁将生死与汝。
　　问如何是禅。师云。碌砖。云如何是道。师云。木头。
　　问如何是祖师西来意。师云。问取露柱。云某甲不会。师云。我更不会。

　　青原下第三世
　　南岳石头希迁禅师法嗣
　　荆州天皇道悟禅师(凡二)

　　婺州东阳张氏子。师问石头。离却定慧。以何法示人。头云。我这里。无奴婢。离个甚么。师云。如何明得。头云。汝还撮得虚空么。师云。恁么则不从今日去也。头云。未审汝早晚。从那边来。师云。某甲不是那边人。头云。我早知汝来处。师云。和尚何得赃。诬於人。头云。汝身现在。师云。虽然如是。毕竟将何示於后人。头云。汝道。谁是后人。师於言下契悟。前所得心。罄殚其迹。
　　师临示寂时。大众问疾。师蓦召典座。近前云。会么。云不会。师拈枕。掷于地。即便告终。

　　澧州药山惟俨禅师(凡二十五)

　　绛州韩氏子。精持律行。博通经论。
　　一日自叹云。大丈夫。当离法自净。谁能屑屑。事细行耶。直造石头。问三乘十二分教。某甲粗知。尝闻南方直指人心。见性成佛。实未明了。伏望和尚。慈悲指示。头云。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么。总不得。汝作么生。师伫思。头云。子因缘不在此。江西马大师处去。必为子说。
　　师造江西。复理前问。马大师云。我有时教伊扬眉瞬目。有时不教伊扬眉瞬目。有时教伊扬眉瞬目者是。有时教伊扬眉瞬目者不是。山於言下顿悟。便作礼。马大师云。子见个甚么道理。便礼拜。师云。某甲在石头时。如蚊子上铁牛相似。马大师云。汝既如是。宜善护持。
　　法云秀云。石头好个无孔铁锤。大似分付不着人。药山向江西悟去。争奈平地吃交。有甚么扶策处。具眼者辨看。
　　马大师一日问师。子近日见处如何。师云。皮肤脱落尽。唯有真实在。马云。子之所得。可谓恊於心体。布於四肢。既然如是。宜将三条篾。束取肚皮。随处住山去。师云。某甲又是何人。敢言住山。师云。不然。未有长行而不住。未有长住而不行。欲益无所益。欲为无所为。宜作舟航。无久住此。师即礼辞。复返石头。
　　师坐次。石头问师。作甚么。师云。一物不为。头云。恁么则闲坐也。师云。若闲坐。则为也。头云。汝道不为。又不为个甚么。师云。千圣亦不识。头以偈赞云。从来共住不知名。任运相将只么行。自古上贤犹不识。造次凡流岂可明。
　　示众云。祖师只教汝保护。若贪嗔痴起来。切须防禁。莫教振触。是你欲知。枯木石头。却须担荷。实无枝叶可得。虽然如此。更宜自看。不得绝却言语。我今为汝。说这个语。显那无语底。他那个。本来无耳目等貌。
　　时有僧问。云何有六趣。师云。我此要轮。虽在其中。元来不染。问不了身中烦恼时如何。师云。烦恼作何相状。我且要你考看。有一般底。只向纸背上。记持言语。多被经论惑。我不曾看经论策子。汝只为迷事走。失自家不定。所以便有生死心。未学得一言半句。一经一论。便说与么。菩提涅盘。世摄不摄。若如此解。只是生死。若不被此得失系缚。便无生死。汝见律师。说甚尼萨耆。突吉罗。最是生死本。虽然与么。穷生死。且不可得。上至诸佛。下至蝼蚁。尽有此长短好恶。大小不同。若也不从外来。何处有闲汉。掘地狱待你。欲识地狱道。只今镬汤煎煮者是。欲识饿鬼道。只今多虚少实。不令人信者是。欲识畜生道。见今不识仁义。不辨亲疎者是。岂须披毛带角。斩割倒悬。欲识人天。只今清净威仪。持瓶挈钵者是。切须保任。免堕诸趣。第一不得弃这个。这个不是易得。须向高高山顶立。深深海底行。此处行不易。方有少分相应。如今出头来。尽是多事人。觅个痴钝汉。不可得。莫只记策子中言语。以为自己见知。见他不解者。便生轻慢。此辈尽是阐提外道。此心直不中。切须审悉。与么道。犹是三界边事。莫在衲衣下空过。到这里。更微细在。莫作等闲。须知珍重。
　　师久不上堂。院主白云。大众久思和尚示诲。师云。打钟着。院主打钟。大众才集。师便下座。归方丈。院主随后问。和尚许为大众说话。为甚一词不措。师云。经有经师。论有论师。又争怪得老僧。
　　琅琊觉云。药山下座。不妨疑着。及乎院主拶着。失却一只眼　翠岩芝云。院主怪药山不为说话。可谓悞他三军。
　　师晚参云。我有一句子。待特牛生儿。即向汝道。时有僧出云。特牛生儿也。只是和尚不道。师唤侍者。将灯来。其僧便抽身归众。
　　洞山云。这僧会即会。只是不肯礼拜。
　　法灯云。生底。是牯牛儿。牸牛儿　代云双生。
　　师寻常不许人看经。一日将经自看。僧问。和尚寻常不许人看经。为甚么。却自看。师云。我只要遮眼。云某甲学和尚。看得么。师云。你若看。牛皮也须穿。
　　长庆棱云。眼有何过。
　　师与道吾云岩游山。见两株树。一荣一枯。师问云岩。枯者是荣者是。云荣者是。师云。与么。则酌然一切处光明灿烂去。又问道吾。吾云。枯者是。师云。与么。则酌然一切处放教枯淡去。少顷高沙弥来。师又问高。高云。枯者从他自枯。荣者从他自荣。师回顾云岩道吾云。不是不是。