罗湖野录

　　灵源禅师。居黄龙昭默堂。与东湖居士徐师川夜话。遂及陈述古尝对东坡谈禅。东坡谓其如说食龙肉。且以自所论若食猪肉。实美而真饱也。灵源曰。此乃东坡早岁趂后发言。不觉负堕。当为明之。於是成二偈。东坡笑说吃龙肉。舌底那知已咽津。能省咽津真有味。会言龙肉不为珍。又曰。何知龙肉即猪肉。细语粗言尽入神。惜彼当年老居士。大机曾未脱根尘。师川笑曰。至哉斯言。惜老坡不闻也。噫。东坡诗有前身自是卢行者之句。盖自知从佛祖中来矣。然较所学於述古。可谓前言戏之耳。灵源欲杜其从而作说者。以偈辨明。厥有旨哉。
　　兴元府吴恂。字德夫。以元丰元年任豫章法曹。时郡帅王观文韶迎晦堂和尚入城。馆於大梵院而咨心要。吴亦往参扣。晦堂曰。公平生学解记忆多闻即不问。父母未生已前道将一句来。吴窘无以对。遂於行住坐卧提撕此语。忽自知有。而机莫能发。乃阅传灯录。至邓隐峰倒卓而化。其衣顺体不褪。深以为疑。自是徧问尊宿。或答以神通妙用。或答以般若力资。疑终不释。复趋晦堂而问之。晦堂笑曰。公今侍立。是顺耶。是逆耶。吴曰。是顺。晦堂曰。还疑否。吴曰。不疑。晦堂曰。自既不疑。何疑於彼。吴於言下大彻。尝有二偈题于晦堂。中无门户四无旁。学者徒劳捉影忙。珍重故园千古月。夜来依旧不曾藏。又庐峰居士旧门人。邈得师真的的亲。大地撮来成个眼。翻腾别是一般新。晦堂有偈送之。海门山崄绝行踪。踏断牢关信已通。自有太平基业在。不论南北与西东。噫。吴为府椽。能自公余暇质疑於尊宿。与一行作吏。此事便废者。远矣。是时丛林皆颀慕其风采。亦可谓特立之士。林间录以德夫为敦夫。无乃误耶。
　　潜庵源禅师。初谒泐潭月和尚。月问曰。自何而来。作个甚么。源曰。近离洪州。欲学佛法。月曰。殿里有。去学取。源曰。今日撞着个泥堆。月曰。白日里见鬼。源便喝。既而趋黄檗与南禅师法席。源为人。外若简淡而中敏。南公喜之。命执侍最久。而源侍者之名遂着丛林。尝颂三关话曰。拈一放一。乌光黑漆。打破画缾。青天白日。欲识鹫峰峰上机。摩诃般若波罗蜜。年逾八十而丧明。学者益亲附之。有欲版其语要流通。源设拒曰。若吾语深契佛祖。从今百日间目复有明。则副汝请。如期果愈。缁素赞喜曰。得非般若之验欤。寿九十有六而迁寂。建炎己酉冬。讫后事不数日。虏犯洪城。杀戮无噍类。源不罹斯厄。非道德所致耶。
　　明州智朋禅师。初为宝峰持钵。至焦山。时方丈成枯木与照阐提俱嗣芙蓉楷公。先后得法。未尝相识。成问朋曰。宝峰有何言句。朋即呈照自题肖像曰。雨洗淡红桃萼嫩。风摇浅碧柳丝轻。白云影里怪石露。流水光中枯木春。咦。你是何人。成称赏之曰。今日方知宝峰亲见先师来。又指以问朋曰。汝会么。朋曰。不会。成曰。汝记得法灯拟寒山否。朋遂诵。至谁人知此意。令我忆南泉。於忆字处。成遽以手掩朋口曰。住。住。朋豁然有省。朋后出世衡州花药。为照之嗣。寻迁婺州天宁。先是。崇宁二年。诏州郡建禅苑。以万寿配纪元为额。于时有致法门兴衰之庆於妙湛禅师。妙湛谢之曰。乃今而后。安得明眼尊宿三百六十员布於天下耶。第恐法门衰由是矣。至政和元年。改崇宁为天宁。朋之住天宁。在绍兴七年。陈侨寓混殽於有司。遂奉　圣旨。改报恩广孝。得专一追崇指挥。逮十五年。易广为光。盖事权舆於朋矣。故录朋能推广　圣孝於无垠。而并记妙湛之言。妙湛住雪峰而终。
　　死心禅师。绍圣间。住江西翠岩。法堂后有齐安王祠。威灵甚着。死心徙祠於院西偏。即址以建丈室。设榻燕寝。蟒蟠身侧。叱去复来。夜以为常。一夜将三鼓。梦冠裳者涌谒。极陈迁居非所乐。欲假庄丁六十辈南游二广。死心在梦诺之。居无何。庄丁家疫疠大作。物故如数而后已。遂设问於学徒曰。且道果有鬼神乎。若道有。又不打杀死心。若道无。庄丁为甚么死。时下语鲜有契者。适楚源首座自宝峰真净会中来。死心如前问之。源曰。甜瓜彻蒂甜。苦瓠连根苦。死心笑而已。源应机钝甚。寂音目为源五斗。盖开口取气炊熟五斗粟。方能酬一转语。妙喜老师[癸-天+虫]尝为源见知。因谒李商老。逾年而归。源让之曰。哑荒了也。岂不念无常迅速乎。老师晚年常以此语学徒。且谓当时不觉汗下。呜呼。宝峰号江西法窟。源於其间持维挈纲。激励英俊。亦不失陈蒲鞋之为人也。
　　赣州显首座。赋性高逸。机辨自将。保宁勇禅师以子育之。因示以神剑颂。提得神锋胜太阿。万年妖孽尽消磨。直饶埋向尘泥里。争奈灵光透匣何。显曰。谩效颦亦提得一个。勇曰。何不呈似老僧。显便举云。凛凛寒光出匣时。乾坤闵烁耀闪辉。当锋坐断毗卢顶。更有何妖作是非。勇曰。忽遇天魔外道来时如何。显以坐具便摵。勇作倒势。显拂袖而行。勇曰。且来。显曰。且待去掘窟。勇笑而已。寻谒端禅师於白云。端称於众。待以犹子之礼。一日。端与净居瑶公游水磨。显偕数衲先在。遂侍端右。瑶曰。显兄且莫妨稳便。端曰。从佗在此听说话。显曰。不曾带得标手钱来。便行。二老相顾。为之解颜。既而游湘西。寓鹿苑。真如禅师使之分座摄纳。久而归赣上。或传住西堂而终。显之参保宁。如太原孚在雪峰。及趋白云。似大禅佛到霍山。虽具有体裁。何竟无闻哉。得非溪边老妪唤其旧名耶。
　　佛鉴禅师。元符二年。首众僧於五祖。于时太平灵源赴黄龙。其席既虚。灵源荐佛鉴於舒守孙鼎臣。遂命之出世。演和尚付法衣。佛鉴受而捧以示众曰。昔释迦文佛以丈六金襕袈裟披千尺弥勒佛身。佛身不长。袈裟不短。会么。即此样。无佗样。自是一众悚服。及礼辞次。演曰。大凡应世。略为子陈其四端。虽世俗常谈。在力行何如耳。一．福不可受尽。福尽则必致祸殃。二．势不可使尽。势尽则定遭欺侮。三．语言不可说尽。说尽则机不密。四．规矩不可行尽。行尽则众难住。其词质而理优。足以救过远恶。亦犹药不在精粗。愈病者为良耳。
　　明州启霞宏禅师。秀峰祥公之嗣。为人刚峭。不妄言笑。故有铁面之名於丛林。尝着法宝传三卷。乌巨行公为序冠其端。略曰。凡禅门正法眼藏皆见于传。有引以叙其机缘。有颂以显其宗要。学者览之。宗要明而机缘得矣。兹可见传之大槩。然启霞介於天童．育王之间。衲子过门。必与勘验。一日。有僧称衡阳人。与师同里闬。侍者通谒。宏拽杖且行且语曰。不去参禅学道。来认乡人。讨个甚么。僧拟议。即以杖打出。其摄物类如此。院之山林深秀。有贵人卜葬所。亲迎柩至。宏坚卧其穴。不克丧事。郡守仇待制遣人谕之曰。千年常住一朝僧。长老何苦争耶。宏曰。不可以一朝僧坏千年常住。贵人亦贤者。善其言而改图。又行事类如此。宏虽缘不胜。而以千年常住为己任。足可羞结情固位者之颜矣。至於刚正之操。勤俭之德。挺挺有祖风烈。可谓大沩喆公之有孙也。
　　冯给事济川。绍兴八年。随僧夏于径山。因题枯髅图曰。形骇在此。其人何在。乃知一灵。不属皮袋。妙喜老师见而谓之曰。公何作此见解耶。即和曰。只此形骇。即是其人。一灵皮袋。皮袋一灵。冯於是悚然悔谢。是时。堂中首座九仙清禅师亦继之曰。形骸在此。其人何在。日炙风吹。掩彩掩彩。清乃惠日雅公之嗣。
　　宝峰阐提照禅师。有法语五则。示其宗旨。以付聪藏主。一曰。曹山立四禁。尽衲僧命脉。透得过。切忌依倚将来。了事人。须别有生机一路。二曰。衲僧向异类中行履。先德道异类堕。此是了事人病。明安道。须是识主始得。三曰。阐提寻常向人道。不得参禅。不得学佛。只要伊如大死人。只恐闻此语。作无事会。作无法可当情会。正是死不得。若是死得。决不肯作这般见解。佗时为人。切宜子细。四曰。吾家立五位为宗。往往人以理事明。以寂照会。以能所见。以体用解。尽落今时。何得名为教外别传之妙。生死路头。那个是得力处。总不恁么时。如何卜度即不中。五曰。有情故情渗漏。有见故见渗漏。有语故语渗漏。设得无情．无见．无语。拽住便问佗。你是何人。阐提平时不谩许与。而嘱累於聪。其任固重。聪必颕然秀出於门弟子之间者。夫何出世福清之天王。不克行道而终。遂致名亦不闻於丛林也。
　　荐福本禅师。绍兴十年。首众僧於径山。有偈示聪上座曰。毒蛇猛虎当前立。铁壁银山在后横。进既无门退无路。如何道得出常情。聪还鄱阳。取道徽州。谒太守吴元昭。因出似之。吴曰。毒蛇猛虎空相向。铁壁银山谩自横。长笛一声归去好。更於何处觅疑情。吴与本以同参契分。更唱迭和。与夫捉杯笑语为治剧余乐。则有间矣。若非透脱情境。安能尔耶。
　　石霜清素侍者。闽之古田毛岩乃生缘也。晚遁湘西鹿苑。以闲淡自牧。兜率悦公时未出世。与之邻室。有客惠生荔支。悦命素曰。此乃老人乡果。可同饷也。素慨然曰。自先师去世。不见此矣。悦从而问之。师为谁耶。对以慈明。悦乃乘闲致密。款其绪余。素因问。子曾见何人。悦以真净文和尚告之。素曰。文又见谁耶。悦曰。南禅师。素曰。南匾头在石霜不久。其道盛如此。悦益骇异。寻袖香咨扣。素曰。吾福解缘寡。岂可为人师。但子之见解试吐露看。悦即具陈。素云。只可入佛。不可入魔。须知古德谓。末后一句。始到牢关。悦拟对。又遽问以。无为如何说。悦又拟对。而素忽高笑。悦恍然有得。故尝以语无尽居士张公。逮崇宁三穓。寂音尊者谒无尽於峡州善溪。无尽曰。昔见真净老师于皈宗。因语及兜率所谓末后句。语尚未终。而真净忽怒骂曰。此吐血秃丁。脱空妄语。不用信。既见其盛怒。不敢更陈曲折。然惜真净不知此也。寂音曰。相公惟知兜率口授末后句。至於真净老师真药现前而不能辨。何也。无尽骇曰。真净果有此意耶。寂音徐曰。疑则别参。无尽於言下顿见真净用处。即取家藏真净肖像展拜。题赞其上。以授寂音。曰。云庵纲宗。能用能照。冷面严眸。神光独耀。孰传其旨。觌露唯肖。前悦后洪。如融如肇。厥后有以赞镵石于仰山。寂音亦有二偈示悦之侍者智宣。云。素公死后闲名在。末后句如黄石书。杀尽英雄人不见。子房两眼似愁胡。又曰。无为两字如何说。开口知君病转深。试问旧时宣侍者。不言不语笑吟吟。噫。悦能扣素而不能忘其辙迹。致无尽随堕其中。非寂音发真净瞑眩之药。何能愈无尽膏肓之疾耶。信宗师为人各有惠利。岂易测其涯涘哉。
　　佛眼远禅师。初至海会。依演和尚。以己事咨决者屡矣。演只语之曰。我不如你。你自会得好。或曰。我不会。我不如你。远莫涯其意。久而复扣曰。今会中谁可亲近。演曰。有元礼首座。来时只向伊道。衲僧须具缁素眼始得。及闻我上堂道同门出入。宿世冤家之语。遂有省。子若乞教於礼。必须获益。及请问。礼乃以手引远之耳绕围炉数匝。且行且语。你自会得好。远曰。有冀开发。却尔相戏。岂法施之式哉。礼曰。汝佗日悟去。方知今日曲折。已而。寒夜孤坐拨炉。见火一豆许。恍然自喜曰。深深拨。有些子。平生事。只如此。遽起。阅机上传灯录。适当破灶堕因缘。洞符所证。圜悟因诣其寮。举青林搬土话验之。且谓。古今无人出得。远曰。有甚么难出。圜悟曰。只如佗道铁轮天子寰中旨。又作么生出。远曰。我道帝释宫中放赦书。圜悟退而语朋旧曰。喜远兄便有活人句也。其后。远之嗣子乌巨行公有颂发挥海会之语曰。我不会兮不如你。达磨当门缺两齿。满堂无限白苹风。明明不自秋江起。又曰。我不会兮不如你。堪笑千花生碓觜。善财谩说百城游。何曾踏着自家底。
　　仰山伟禅师者。平时机语丛林鲜传。其见於仰山祖堂自赞曰。吾真难貌。班班驳驳。拟欲安排。下笔便错。又塔铭载示众曰。道不在声色。而不离声色。凡一语一默．一动一静。隐显纵横。无非佛事。日用现前。古今凝然。理何差互。妙喜老师谓其是讲因明．百法．起信等论。师及参得禅了。开口更不着经论一字。以其说禅方於云盖老智云。
　　端和尚。於皇佑四年寓归宗书堂。郭功甫任星子主簿。时相过从。扣以心法。逮端住承天。迁圆通。郭复尉於江州德化。往来尤密。端移舒州白云海会。郭乃自当涂往谒。端问曰。牛醇乎。对曰。醇矣。端遽厉声叱之。郭不觉拱而立。端曰。醇乎。醇乎。於是为郭升堂而发挥之曰。牛来山中。水足草足。牛出山去。东触西触。又不免送之以偈曰。上大人。丘乙己。化三千。可知礼。未几。示寂。郭为铭其塔。略曰。师之道。超佛越祖。师之言。通今彻古。收则绝纤毫。纵则若猛虎。可谓知言矣。昔人逢僧。话得半日之闲。尚见於诗。况学牧牛卒致乎醇。自载于塔碑。亦不为过。
　　无尽居士。见兜率悦禅师。既有契证。因询晦堂家风於悦。欲往就见。悦曰。此老只一拳头耳。乃潜奉书於晦堂曰。无尽居士世智辨聪。非老和尚一拳垂示。则安能使其知有宗门向上事耶。未几。无尽游黄龙。访晦堂於西园。先以偈书默庵壁曰。乱云堆里数峰高。绝学高人此遁逃。无奈俗官知住处。前驱一喝散猿猱。徐扣宗门事。果示以拳头话。无尽默计不出悦之所料。由是易之。遂有偈曰。久响黄龙山里龙。到来只见住山翁。须知背触拳头外。别有灵犀一点通。灵源时为侍者。寻题晦堂肖像曰。三问逆摧。超玄机於鹫岭。一拳垂示。露赤体於龙峰。闻时富贵。见后贫穷。年老浩歌归去乐。从教人唤住山翁。黄太史鲁直闻而笑曰。无尽所言灵犀一点通。此藞苴为虚空安耳穴。灵源作偈分雪之。是写一字不着画。嗟乎。无尽於宗门可谓具眼矣。然因人之言。昧宗师於晦堂。鉴裁安在哉。悦虽得无尽。乐出其门。其奈狭中媢忌。为丛林口实也。