罗湖野录

　　临川化度淳藏主。乃宝峰祥公参徒之杰者。该洽内典。博综外乘。高尚潇洒。备见于自述山居诗。凡数十解。今记十有二而已。拙直自知趋世远。疎愚羸得住山深。现成活计无佗物。只有鳞皴枝一寻。屋架数椽临水石。门通一径挂藤萝。自缘此处宜投老。饶得溪云早晚过。自笑疎狂同拾得。谁知痴钝若南泉。几回食饱游山倦。只么和衣到处眠。无心闲淡云归洞。有影澄清月在潭。此景灼然超物外。本来成现不须参。随身只有过头杖。饱腹唯凭折脚铛。几度遣闲何处好。水声山色里游行。瓦炉爇处清烟霭。铁磬敲时晓韵寒。一穿数珠粗又重。拈来百八不相谩。一瓢颜子非为乐。四壁相如未是高。争似山家真活计。屋头松韵泻秋涛。数行大字贝多叶。一炷粗香古柏根。石室静筵春昼永。杜鹃啼破落花村。渔父子歌甘露曲。拟寒山咏法灯诗。深云勿谓无人听。万像森罗历历知。坐石已知毛骨冷。漱泉长觉齿牙清。个中有味忘归念。身老无余合此情。幽岩静坐来驯虎。古涧经行自狎鸥。不是忘机能绝念。大都投老得心休。怕寒懒剃髼松发。爱暖频添榾柮柴。栗色伽梨撩乱挂。谁能劳力强安排。其咏闲适情。可谓得之至矣。傥非中有所养。孰能尔耶。
　　清逸居士潘兴嗣。字延之。初调德化县尉。同郡许瑊始拜江州守。潘往见之。瑊不为礼。遂怀刺归。竟不之官。问道於黄龙南禅师。获其印可。尝曰。我清世之逸民。故自号焉。嘉佑以来。公卿交荐章数十上。既以筠州军事推官起之。辞不就。隐居豫章东湖上。琴书自娱。一日。南公高弟潜庵源禅师访之。见其拂琴次。源曰。老老大大犹弄个线索在。对曰。也要弹教响。源曰。也不少。对曰。知心能几人。寂音题其画像曰。毗卢无生之藏。震旦有道之器。谈妙义借身为舌。擎大千以手为地。机锋不减庞蕴而解文字禅。行藏大类孺子而值休明世。舒王强之而不可。神考致之而不起。此天下士大夫所共闻。然公岂止於是而已哉。呜呼。公之休官问道。有始终之节。寂音既暴其隐德。着而为赞。自兹林下始可谓见一人耳。
　　妙喜老师以绍兴四年春入闽。抵甘蔗洲广因兰若。坐夏未终。徙海上洋屿。揭榜于众寮曰。先德有云。杂毒入心识。如油入面。永劫不可取。今时兄弟参禅不得。只为中毒深入骨髓。一向有可得道。只管禅将去。禅到末后。剩得一句时便欢喜。如此之辈。佛也救不得。今后上案。只得看经。不得看杂文字。如违。连案出院。呜呼。是时众才五十有奇。而阅八晦朔。获证者十有三焉。盖激励而然耳。
　　云居舜禅师。世姓胡。宜春人。以皇佑间。住栖贤而与归宗宝公．开先暹公．同安南公．圆通讷公。道望相亚。禅徒交往。庐山丛林於斯为盛。居无何。郡将贪墨。舜不忍以常住物结情固位。寻有谮於郡将。民其衣。乃寓太平庵。仁庙闻其道行。复以僧服．宠锡．银钵盂再领栖贤。入院。有偈曰。无端被谮枉遭迍。半载有余作俗人。今日再归三峡寺。几多道好几多嗔。未几。迁云居。道愈尊。众益盛。以偈示众曰。寻求就理两俱愆。不涉二途病亦然。孰谓个中端的处。椎胸贫子一文钱。嗟夫。言忤郡将而获谴。名闻天子而被宠。祸福倚伏。於舜亦何足云。
　　湖州甘露寺圆禅师有渔父词二十余首。世所盛传者一而已。本是潇湘一钓客。自东自西自南北。只把孤舟为屋宅。无宽窄。幕天席地人难测。顷闻四海停戈革。金门懒去投书策。时向滩头歌月白。真高格。浮名浮利谁拘得。遂以是得名於丛林。盖放旷自如者。藉以畅情乐道。而讴於水云影里。真解脱游戏耳。
　　临安南荡崇觉空禅师。生缘姑熟。参侍黄龙死心禅师。死心惜其福不逮慧。以无应世为嘱。草堂清公送以偈曰。十年聚首龙峰寺。一悟真空万境闲。此去随缘且高隐。莫将名字落人间。寻栖止天台。望高丛林。应命崇觉。未几。院罹回禄。黾勉於土木之役。亦无倦诲接。尝颂野狐话曰。含血潠人。先污其口。百丈野狐。失头狂走。蓦地唤回。打个筋斗。空之天资精悍。知见甚高。律身精严。外请不赴。有欲迎斋为架三门。乃告以舍家财。荷公发心矣。背众食。奈我破戒何。其固守如此。然平居气凌诸方。於学徒亦鲜假词色。真有父风。卓然可敬也。
　　投子聪禅师与海会演和尚。元佑间。道望并着淮上。贤士大夫多从之游。黄太史鲁直亦尝勉胡尚书少汲问道於聪演。具书曰。公道学颇得力耶。治病之方。当深求禅悦。照破生死之根。则忧畏淫怒无处安脚。病既无根。枝叶安能为害。投子聪老。是出世宗师。海会演老。道行不媿古人。皆可亲近。殊胜从文章之士学妄言绮语。增长无明种子也。聪老犹喜接高明士大夫。渠开卷论说。便穿诸儒鼻孔。若於义理得宗趣。却观旧所读书。境界廓然。六通四辟。极省心力也。然有道之士。须以志诚恳恻归向。古人所谓下人不精。不得其真。此非虚语。呜呼。古今文士於释教深排而力诋者。盖安於所习。毁所不见而然。若黄太史。虽为江西宗派之鼻祖。然见道而知天下无二道。故勤勤恳恳。曲折指陈。以尚书公为知言之人。而可与言也。金陵有俞道婆者。禅林传其参见琅邪启禅师。家以鬻油餈为业。一日。闻丐者唱莲花乐於市云。不因柳毅传书信。何缘得到洞庭湖。忽有省。不觉大笑。抛弃油。餈与市儿竞拾。其夫诟曰。你何颠耶。婆抚掌曰。非公境界。自是见僧必勘验。时有僧过其门。婆遽呼曰。儿。儿。僧曰。妈妈。爹爹在甚么处。婆转身拜露柱。僧即踏倒曰。将谓有多少奇特。次见僧。问曰。上座甚处来。僧曰。五祖来。婆曰。五祖长老犹是婆儿子在。僧曰。婆婆却是谁儿。婆曰。老婆被上座一问。直得立地放尿。其颂婆子偷赵州笋因缘曰。虎穴魔宫到者稀。老婆失脚又怀疑。赵州吃掌无人会。直至如今成是非。宣政间。江淮为禅衲渊薮。婆於是时吹无孔笛。韵出青霄。遂致和者旁乎而至。机缘偈句流布于世。自有赏音为其一唱而三叹也。
　　乌巨雪堂行禅师。与净无染书曰。比见禅人传录公拈古。於中有僧问赵州。如何是佛殿里底。拈云。须知一个髑髅里。内有撑天柱地人。愚窃疑传录之误。此决不是公语也。何故。盖杨岐子孙终不肯认个鉴觉。若认鉴觉。阴界尚出不得。何有宗门奇特事耶。因此亦尝颂之。特恃爱照。谩以浼闻。颂曰。不立孤危机未峻。赵州老子玉无瑕。当头指出殿里底。刬尽茫茫眼界花。行之真慈。为不请友。以书规拈古之失。以颂明赵州之意。於宗门有补矣。若吾徒不顾其谬。妄自提掇。岂独为明眼噱端。亦招谤法之愆。可不戒哉。

　　罗湖野录上
　　罗湖野录下

　　　　宋江西沙门　晓莹　集
　　蒋山佛慧泉禅师。丛林谓之泉万卷。绍圣元年。东坡居士有岭外之行。舟次金陵。阻风江浒。既迎其至。从容语道。东坡遂问曰。如何是智海之灯。泉遽对以偈曰。指出明明是甚么。举头鹞子穿云过。从来这碗最希奇。解问灯人能几个。东坡於是欣然。以诗纪其事曰。今日江头天色恶。炮车云起风欲作。独望锺山唤宝公。林间白塔如孤鹤。宝公骨冷唤不应。却有老泉来唤人。电眸虎齿霹雳舌。为余吹散千峰云。南来万里亦何事。一酌曹溪知水味。佗年若画蒋山图。仍作泉公唤居士。泉复说偈送行曰。脚下曹溪去路通。登堂无复问幡风。好将锺阜临岐句。说似当年踏碓翁。噫。东坡平生夷险一致。非与忧患争者。不然。正当放浪岭海之时。岂能问智海灯耶。泉奋霹雳舌。为吹散千峰之云。在东坡不为无得也。
　　宝峰湛堂准禅师。有十二时颂曰。鸡鸣丑。念佛起来懒开口。上楼敲磬两三声。惊散飞禽方丈后。平旦寅。当人有道事须亲。不闻先圣有慈训。莫认痴狂作近邻。日出卯。大道分明莫外讨。日用纵横在目前。逢原左右拈来草。食时辰。更无一法可当情。千里出山云有色。一源投涧水无声。禺中巳。龙象须观第一义。若向其中觅是非。见解何曾有李二。日南午。理事相谙更相互。三门拈向灯笼头。休问佗家觅归路。日映未。法身清净绝方比。乾坤遐迩尽东西。千山万山翠相倚。晡时申。由来大道绝疎亲。阳和九月百花发。须信壶中别有春。日入酉。净室焚香孤坐久。忽然月上漏东窗。照我床前瑞香斗。黄昏戌。楼上鸣锺已落日。行人旅店宿长途。花上游蜂罢采蜜。人定亥。老鼠此时正无碍。忽然灯灭寝堂前。床前咬我靸鞋袋。半夜子。梦里分明被人使。连宵合药到天光。起来何处有白芷。妙喜老师为诵出。而书其后曰。湛堂老人作十二时颂。家风不减赵州。而语录无有。谨令侍者了德录数本。送众寮与衲子辈结般若缘。
　　惟正禅师。字焕然。华亭黄氏子。幼从临安北山资寿本如肆业。且将较艺於有司。如使祷观音像以求阴相。正谢曰。岂忍独私於己哉。郡人朱绍安闻而嘉叹。欲启帑度之。正慨然曰。古人度人以清机密旨。今返是。去古亦远矣。吾堕三宝数。当有其时。已而。遇祥符覃恩。得谐素志。既学三观於天台。复诣径山。参老宿居素而得旨。素住净土院。正辅相久而继席焉。然为人高简。律身精严。名卿巨公多所推重。叶内翰清臣牧金陵。迎正语道。选日集宾。欲以优礼尊奉。及期。正作偈辞之。昨日曾将今日期。出门倚杖又思惟。为僧只合居岩谷。国士筵中甚不宜。又途中逢进山主。以偈赠之曰。貌古形疎倚杖藜。分明画出须菩提。解空不许离声色。似听孤猿月下啼。正识虑洗然。不牵世累。雅爱跨黄犊出入。临安守蒋侍郎堂有诗曰。禅客寻常入旧都。黄牛角上挂缾盂。有时带雪穿云去。便好和云画作图。其为名公赏重如此。平生制作号为锦溪集三十卷。前二偈并见集中。而出处大槩亦塔铭所载。呜呼。世之童乎颠。褐乎身。则曰如是而为僧矣。其知清机密旨之谓者。亦几希焉。正之言虽似迂阔。以药吾徒滥厕之病。於法门则未容无补也。
　　苏黄门子由。元丰三年。以睢阳从事左迁筠阳榷筦之任。是时洪州景德顺禅师与其父文安先生有契分。因往访焉。相从甚乐。咨以心法。顺示古德搐鼻因缘。久之有省。作偈呈顺曰。中年闻道觉前非。邂逅相逢老顺师。搐鼻俓参真面目。掉头不受别钳锤。枯藤破衲公何事。白酒青盐我是谁。惭愧东轩残月上。一杯甘露滑如饴。暨绍圣元年。复至筠。顺化逾年矣。公礼其绘像。述赞于左曰。与讷偕行。与琏同处。於南得法。为南长子。成就缁白。可名为老。慈悯黑暗。可名为姥。我初不识。以先子故。访我高安。示搐鼻语。再来不见。作礼缣素。向也无来。今亦奚去。盖顺．讷偕行出蜀。而顺嗣黄龙。讷住圆通。而大觉琏掌记室。则与顺同处。唯以仁慈佑物。丛林目之曰顺婆婆。公为表而出之。良有以也。虽嗣法无闻。然有公。则所谓一麟足矣。建州开善谦禅师。平居不倦诲人。而形於尺素。尤为曲折。有曰。时光易过。且紧紧做工夫。别无工夫。但放下便是。只将心识上所有底一时放下。此是真正径截工夫。若别有工夫。尽是痴狂外边走。山僧寻常道行住坐卧决定不是。见闻觉知决定不是。思量分别决定不是。语言问答决定不是。试绝却此四个路头看。若不绝。决定不悟此四个路头。若绝。僧问赵州。狗子还有佛性也无。赵州云。无。如何是佛。云门道。乾屎橛。管取呵呵大笑。谦之言如云廓天布。以授学者。与夫浮词滥说。何啻天冠地屦。然福不逮慧。出世未几而卒。於谦虽无恨。惜乎法门不幸耳。
　　大沩智禅师。号大圆叟。居秀州青锁之西庵。时参政陈公去非。相与过从。讲道为乐。因问以寂然不动时如何。智曰。千圣不能觅其踪。又问。感而遂通。又作么生。智曰。万化不能覆其体。公欣然以谓闻所未闻。作小诗呈似於智。以见意曰。自得安心法。悠然不赋诗。忽逢重九日。无奈菊花枝。一日。普净院范锺成。盛集缁素赞喜。公率智与焉。公曰。老僧首安能着语而击哉。西庵老人不可吝法布施。智遂操鲸曰。长子罗睺罗。遵受如来敕。撞锺发大机。阿难圆信入。我今撞此锺。见闻获大益。上彻三千界。下透无穷极。尘劫逈寥寥。太空常寂寂。息苦与停酸。皆承此恩力。於是四众叹呼。为非常佛事。智常举三世诸佛不知有。狸奴白牯却知有而拈曰。三世诸佛既不知有。狸奴白牯又何曾梦见。灼然须知向上知有底人始得。且作么生是知有底人。又继以颂发挥之曰。吃官酒。卧官阶。当处死。当处埋。沙场无限英灵汉。堆山积岳灵尸骸。其提唱又如此。智出世而齿少。虽作略。不让雄於诸方。其奈抠衣者走大声。及居大沩。则年运往矣。是致道不克行。而为有识所叹。然参政为序语要。谓其持临济宗自任。以斯道之重者。亦可谓知己哉。
　　佛眼禅师。住舒州龙门。尝题语于延寿壁间曰。佛许有病者当疗治。容有将息所也。禅林凡有数名。或曰涅盘。见法身常住。了法不生也。或曰省行。知此违缘皆从行苦也。或曰延寿。欲得慧命扶持色身也。其实使人了生死处也。多见少觉微恙。便入此堂。不强支吾。便求补益。及乎久病。思念乡闾。不善退思灭除苦本。先圣云。病者。众生之良药。若善服食。无不瘥者也。又尊宿云。须知有不病者。故明书示以告后来。观其规咏风巾尘履者。岂特今退思苦本而已。抑欲使遵乍可有戒而死之。训其明切精审。可谓药石之言矣。呜呼。是大医王。其佛眼之谓乎。