续指月录

　　熊耳空相珪禅师

　　上堂。我若喝汝。便作喝会。到处信口胡喝乱喝。我若棒汝。便作棒会。到处胡棒乱棒。我若除却棒喝。教他向本分中道一句子。他便作女子拜。不是捏两句鬼话出来。便如哑羊相似。如此等辈。皆是狂狗逐块。何曾梦见有狮子奋迅的牙爪。蓦唤云。者里还有狮子么。试弄弄爪牙看。一僧出。师便打曰。逐块寻香。未为好狗。僧拟对。师又打曰。棒折也未放你在。曰恁么则云岩路绝也。师曰。是你上天无计。怎怪我云岩路绝。乃连棒打逐出曰。寄与天下乱统汉(少室遇嗣)。

　　嵩山龙潭深禅师

　　上堂。山僧当年於般若经。颠倒梦想处。得个究竟涅盘。然后知一切圣贤。皆以究竟涅盘。成了个颠倒梦想。及乎见我遇老和尚。问他古冢不为家。如何是禅。老和尚曰。此是死语。山僧道。如何是活语。被老汉劈面一掌曰。得恁么死郎当。山僧拟对。又被老汉一掌。山僧当时不觉如暗得灯。乃大宣曰。此回不是梦。真个是庐山。今日山僧不敢昧却本源。特为诸人也须恁么亲见一回始得。乃拍案一下云。噫。山僧今日太杀逗漏(少室遇嗣)。

　　嵩山龙潭端禅师

　　僧问如何是少林宗。师曰。九重渊底起神龙。曰如何是曹洞宗。师曰。百劫冤家狭路逢。曰如何是临济宗。师曰。无口人吞栗棘蓬。曰如何是云门宗。师曰。手提寸铁走西东。曰如何是沩仰宗。师曰。龟毛惯缚树头风。曰如何是法眼宗。师曰。喜把金樽劝醉翁。曰如何是千圣不传宗。师曰。现钟不打。何处炼铜(少室遇嗣)。

　　洛阳天庆江禅师

　　僧问古镜未磨时如何。师曰。鬼神茶饭。曰古镜已磨时如何。师曰。魔外冤仇。曰银椀盛雪时如何。师曰。眼见即瞎。曰明月藏鹭时如何。师曰。动即祸胎。曰不见不动时如何。师曰。推出者死汉。曰乞师更垂方便。如何转身。师曰。路逢死蛇莫打杀。无底篮儿盛将归(少室遇嗣)。

　　嵩山永泰祥禅师

　　坚上座典客。师曰。今日有甚客来。坚曰。憧憧不绝。不过是胡张李黑。师曰。你还拣择得出么。坚曰。一味教他吃茶去。师曰。儱侗汉。奴郎不辨。怎消得常住物。曰惟和尚命。师曰。吞铁丸去。坚笑曰。和尚亦恁么。师打曰。你亦恁么那(少室遇嗣已上六人)。

　　盘山遇禅师

　　上堂。诸方尊宿。皆好举话。接待衲僧。山僧今日效颦。也举一则。供养大众。良久云。莫怪空疏。便下座。复顾谓侍僧云。拄杖在。侍曰。在者里。师曰。各各自领取一顿(宝应达嗣)。

　　太原斌禅师

　　上堂。以手屈指数之曰。西天四七。东土二三。算到一千七百。总出我者指头不得。噫。罢罢。得归去时且归去。莫落他人指数中(宝应达嗣已上二人)。

　　金陵天界雪轩道成禅师

　　云州赵王之远孙也。父徒居保定。遂家焉。年十五。出家受具。已结三人为侣。在青州土窟中。密究单传之旨。忽有老人貌甚奇古。谓曰。汝三人忘苦辛。甘澹泊。究明向上大事。他日必作法门栋梁。师叱之曰。既作栋梁。乃居士窟耶。老人曰。未有常行而不住。未有常住而不行。言讫而隐。师益自励。闻秋江洁公。大弘曹洞宗旨於齐之灵岩。遂往礼谒。洁问师何处来。师曰。青州来。洁曰。带得青州布衫来么。师曰。呈似和尚了也。洁即肯之。俾参堂。久之疑情冰释。径造丈室。洁曰。金锁玄关。打开了也未。师曰。千年桃核里。觅甚旧时仁。洁颔之。嘱曰。是汝本有之事。善自护持。他日能弘吾道者必汝也○洪武十五年。天下郡县开立僧司。统领释教。师应选。道契亲王。睿眷尤笃。三十年秋八月。召师至殿。命住天界。师奏不会佛法。上制诗一首。鑴於金榜。悬诸法堂曰。不答来辞许默然。西归只履旧单传。鼓钟朔望空王殿。示座从前数岁年○上堂。白云万顷卷舒。露劫外真机。红叶千峰灿烂。显个中妙旨。亘古今而不昧。经尘劫以常存。鸟道虚通。运步玄关绵密。狮弦错落。接指古韵铿锵。直得石女点头。木人拍手。拈起金针玉线。穿过机先。截来兔角龟毛。发明向上。正偏独露。隐显全该。所以物物头头。尘尘剎剎。未有一丝毫欠少。大众还会么。夜来木马雪中过。惊起南辰北斗藏○上堂。阴极阳回化日长。梅花处处喷清香。个中消息无多子。徧界何曾有覆藏。如是则明明兼带。百草头上相逢。密密宣扬。万象光中独露。利名场上。荐取无位真人。人我山中。显示本来面目。影含宗鉴。心生则种种法生。身是道场。心灭则种种法灭。石女高提宝印。文彩全影。木人暗度金梭。丝毫不昧。牵动劫外机轮。烜赫寰中岁月。潜通遐迩。直得枯木生花。该括古今。解使寒冰发焰。云笼古路。依依野色还迷。月满寒岩。皎皎神光徧照。六门机息。何须宛转旁参。一色功圆。切忌当头印破。白牛运步。已蒙建化之缘。玉马嘶风。总是利生边事。且道如何是向上事。咄。兔角杖挑潭底月。龟毛拂拄岭头云○元旦上堂。三阳交泰。万物咸新。显一真之妙用。总造化之渊源。尘尘合道。处处通津。法筵大启。觉苑弘开。国运与佛运齐兴。皇风共宗风并扇。祇如道旧岁已去。新年到来。未审去从何去。来从何来。如斯评论。转见誵讹。敢问大众衲衣下一着子。还有增添去来也无。於斯会得。便见腊尽阳和无影树。春回花发不萌枝○上堂。五月榴花照眼明。熏风啼鸟徧岩扃。机先一着无玄妙。切忌当人认色声。记得夹山会禅师示众曰。目前无法。意在目前。不是目前法。非耳目之所到。天童觉曰。夹山老子。解开布袋。将差珍异实。撒向诸人面前了也。正当恁么时。又作么生。路不拾遗。君子称美。大众。且道夹山天童二老见处。一一拣点将来。总成漏短。凤山分上则不然。若是色见声求。即非家珍。了知目前无一法。头头物物总相应。其或未然。更听末后一句。道泰不传天子令。时清休唱太平歌○三十五年七月。太宗嗣位。奉使日本。命师往宣圣化。至永乐二年回。与同使官僚备奏。皇情大悦。恩宠有加。四年以僚佐谮系囹圄百余日。师坦然无虑。上知其非罪。宥之○六年春。奉旨就锺山建普度大斋。命师说法。听者数万人○十一年。赴北京朝贺。奉旨於庆寿建斋。赐赉尤沃○宣德三年。师年七十六。表辞归山。宣宗悯其诚。遣内臣护送。南还天界西庵养老○七年腊月八日示微疾。辞众说偈。趺坐而逝。上制文遣官致祭。阇维之日。烟焰五色。仙鹤翔空。异香满道。彩云缥缈。四众万余人。咸叹希有。火后收舍利。圆红者无算。塔於南畿安德门外。勅赐塔所为鹫峰禅寺(灵岩洁嗣)。

　　西京天庆息庵义让禅师

　　真定李氏子。丱岁剃落。遍参宗匠。后往封龙。扣古岩就公。尝作达磨得皮得肉等颂。就称赏之曰。达磨皮内骨髓。皆被诸子得去。不如只履西归。者是甚么消息。师曰。且喜和尚犹记得。就曰。是则是。我终有些疑你。师曰。恁么则老胡赖也。就顾侍者曰。我眼何如○出住天庆。次迁熊耳之空相。泰山之灵岩。雒之嵩少。僧问无功之功。还有偏正否。师曰。偏正历然。曰如何是无功底偏正。师曰。石牛吐出三春雾。灵鸟不栖无影林○问如何是直指人心。师曰。舌在口里。曰如何是见性成佛。师曰。金屑虽贵。落眼成尘。曰如何是莫向言中取则。师曰。道火何曾烧着口。曰如何是句外明宗。师便打。曰因甚便打某甲。师曰。你要我句内明宗么○庚辰夏遘疾。乃命门人曰。斯疾不可起也。吾往必矣。至五月十二日。嘱后事。书偈曰。来时本净。去亦圆周。虚空作舞。任意优游。右胁而逝(封龙就嗣)。

　　泰山灵岩容禅师

　　初参万法归一。一归何处有理会但於青州布衫。与师子一吼。祖父俱尽语未透。偶与同参上泰山日观峰。忽忆登东山而小鲁。登泰山小天下话。蓦地失足。跌得闷绝。同参扶起。良久乃苏。大叫曰。此是师子一吼。祖父俱尽时也。孔孟未必到恁么田地。因谒封龙就和尚。呈所见。就曰更须知有向上关棙子始得。师喝一喝而出。就大喜。呼而印之(封龙就嗣)。

　　晋宁心庵主

　　常举拳头曰。天下衲僧。只用者个杀活他。凡有僧来便打出。无能构者。因是人称为铁拳头庵主(封龙就嗣)。

　　白茅春庵主

　　常与心铁拳往来。僧问和尚用何法接人。师曰。但将冷眼观螃蠏。看彼横行到几时。曰恁么则冷眼铁拳。相结恨於天下也。师曰。衲子多好嚼屎蛆(封龙就嗣已上四人)。

　　续指月录卷十一

　　续指月录卷十二

　　六祖下二十八世

　　临济宗

　　金陵东山翼善海舟永慈禅师

　　按东山行实碑。载师为蜀之成都余氏子。(生於洪武二十七年甲戌)龆齔时。见僧辄喜。一日闻说生死事。遂发志弃俗。趋彭县大隋山景德寺。投礼住持独照月师剃染。后入西山。住静八载。发志参方行脚。首谒太初和尚请益。开示父母未生前话做工夫。一日初问师曰。父母未生前。那个是本来面目。师即从东过西。叉手而立。初曰。未在更道。师曰。两眼相对。有甚相瞒。初大悦。制解起单。复参东普无际和尚。不契。乃出峡赴京。得度。(宣德二年)复还金陵灵谷挂塔。雪峰和尚请师充首座。制解。即诣古道山。参东明旵禅师。一见便问无相福田衣。甚么人得披。旵下座掴一掌。师曰。四大本空。五蕴非有。汝作么生掌。旵又一掌。师曰。一掌不作一掌用。速道。旵又一掌。师神色不变。曰老和尚名不虚播。复展具三拜而立。旵曰。我居古道山三十载。今日只见得者僧。乃留旬日。欲付袈裟。师曰。某甲不为衣来。坚不受。下山。自此声誉丛林○金陵牛首。请师领众三载。退隐天界山居。太监袁诚。(法名智海)钦师道德。请住翼善寺。开山说法○正统五年庚申。六月二十八日。旵和尚留嘱明白庵曰。吾有衣法二物。待十年后。送至金陵东山。海舟和尚受纳。付嘱曰。字付慈海舟。访我我无酬。明年之明日。西风笑点头。明年如期果寂。白庵不违遗嘱。限满日。请首座法荐。(於景泰二年八月二十三日)持衣赍至东山。师祝香而受(东山旵嗣)。

　　杭州东明海舟普慈禅师

　　按师七世孙天童悟和尚传云。苏之常熟人。姓钱。世宗儒业。出家於破山。初至慧日寺。听讲楞严。至但有言说。都无实义处。乃曰。言说今日愈多矣。遂归。日夜阅经。寻思实义。面颜日悴。有居士问曰。师颜色有病。师云。佛法不明故尔。非病也。士曰。佛法不明。何不往府中邓尉山。问取万峰蔚和尚去。师闻欣然。便诣邓尉。见万峰。峰问曰。沙弥何来。师礼拜。起曰。常熟。峰曰。到此何为。师举前话。再拜求示。峰便劈头两棒拦背一踏。以脚两踢曰。只者是实义。师有省。起曰。好只好。大费和尚心力。峰笑而许之。付以偈曰。龟毛付嘱与儿孙。兔角拈来要问津。一喝耳聋三日去。个中消息许谁亲。又曰。子当匿迹护持。莫轻为人师范。师自以为得。乃结庐於洞庭山坞二十九年○一日僧至。师问曰。上座何处来。曰安溪。曰安溪有人么。曰虚白和尚。说法不异高峰。曰是谁弟子。曰宝藏。曰有甚言句。僧举室中验人语云。心不是佛。智不是道。三藏不是法是甚么。下语者皆不契。举毕。复问师曰。参宝藏否。师曰。我与宝藏同参万峰。僧曰。当日有何所见。遂隐於此。就再不参人去。师曰。问但有言说。都无实义。峰便打。我从此得悟。僧曰。请言得之所以。师曰。但要人知痛痒的是实义。是妙心。言说尽属皮毛。僧笑曰。若据此见解。生死尚未了。何得云悟。未在未在。不见道心不是佛。智不是道耶。师遂有疑曰。彼处众中有真大彻者么。僧云无○师即弃庵。渡湖往安溪。诣东明。适有人设斋。师至关前问明曰。今日斋是甚么滋味。明曰。到口方知。说即远矣。师曰。如何是到口味。明即打灭灯曰。识得灯光何处着落。味即到口。师无语。次日黎明。遣侍者请师。师即至。明问曰。曾见人否。师笑曰。见只见一人。说出恐惊人。明曰。假使亲见释迦。依然是个俗汉。但说何妨。师曰。万峰。明曰。为叙先后耶。为佛法耶。若叙先后。万峰会下有千人。若论佛法。老阇黎佛法未梦见在。何惊之有。若亲见万峰。万峰即今在甚么见。师面赤罔然。明曰。若如此。不曾见万峰。师归客寮。三昼夜寝食俱忘。偶值香灯绳断堕地。忽然大悟。诣关前呈悟由。明曰。老阇黎承嗣万峰去。师曰。白公为我打彻。岂得承嗣万峰。明乃笑。遂集众出关。升座曰。瞿昙有意向谁传。迦叶无端开笑颜。到此岂容七佛长。文殊面赤也茫然。今朝好笑东明事。千古令人费唾涎。幸得海公忘我我。济宗一脉续绵绵。乃掷下拄杖云。千觔担子方全付。玄要如今拄杖谈。以拂子击三下。下座(隐元琦颂云痛领万峰白棒痕洞庭摇拽小乾坤无端一阵业风起浪拍孤舟过海门)○师即入方丈礼拜。明曰。老僧不出月去也。至二十七夜辞众。二十九日示寂。师仍欲遁归洞庭。四众苦留。乃继其席○尝举兴化问克宾维那。你不久为唱导之师。宾云。不入者保社。化云。会来不入。不会不入。宾云。没交涉。化便打云。克宾维那。法战不胜。罚钱五贯。克设堂饭。至来日斋饭成。兴化自白椎云。克宾维那。法战不胜。不得吃饭。即便赶出院师拈云。若为济宗儿孙。必要明他家里事。予昔蒙万峰老人付我偈。便以为得。直至今日始知我错。万峰不错。一遇东明和尚。乃明棒头赏罚。言句亦然。果然悟在己而法藉师。岂曰一悟即为了当。如以一悟灵通。不求师法。正谓威音已前。无师可也。威音以后。师师相受者。此也。所以克宾识得父师苦心。策发已明向上关棙子。洞达闺阈中事。不在言宣。失钱吃棒。受罚出院。骨碎身粉。也难酬报兴化万一。况打罚出院乎。海长老今日所以不嗣万峰而东明者。亦此也。古谚云。养女方知娘受苦。生子乃识父辛勤。诚哉是言也。实有个中大事。岂容草草。若与人抽钉拔楔。坐狮子座。为人天师。抉人眼翳。绍佛祖位者。必须一一透过。切莫以悟为是。将纲宗抹杀。置而勿究。何异天魔外道。莽荡招殃悔乎○万峰忌日。师拈香指真曰。我几淹杀你瓮里。幸是普慈。若是别人。不可救也。爇此瓣香。堪酬接引。喝一喝云。只笑你护短没投师。佛法当人情。展坐具礼拜。又拈香云。此一瓣香。供养东明长老。一片赤心鞭策。令余洞达宗源。连喝两喝云。一言岂尽普慈心。千古儿孙赞报恩。又拈香云。此瓣香供养昔日师僧指南之力。若不蒙师。何有今日。他日到来。拄杖三十吃有分。堪报不报之恩。喝一喝云。受恩深处便为家。有乳方知是阿娘。礼拜起说偈曰。源头只在喝中存。三要三玄四主宾。五棒当人言下会。四料还须句里明。末后真机死活句。个中消息在师承。碎形粉骨酬师德。将此身心报佛恩。恸哭归方丈○临示寂说偈曰。九十六年於世。七十四载为僧。中间多少誵讹。一见东明消殒。以拂子打圆相云。释迦至我六十二世。有不可数老和尚。又打圆相云。多向者里安身。咄。乃投笔而逝。景泰元年。全身塔於东明左侧。得法十二人(东明旵嗣○师着拈颂一帙行世。花城弟子沈贯为之序。其略曰。海舟嗣旵公一事。自佛至今无有其人。人我四相些微未尽者不能为之师。诚古佛再现人间也。无柰师年迈腊尊出世无何而入灭。宗风未能大畅寰中。惟有拈颂古机缘百则。令慧日重开破暗千古。其颂或引人诗句出自手眼有合佛祖意者。采摭而成之。个中意旨是非不敢固必。但见师之操履人品。为法忘形。去名存实。自无苟足。而其颂拈量不妄意测度谬为撰述者也。明眼人见之究之奉行有日在。嗟乎。今时魔炽法残。拈花一脉寥寥不显於世。真正宗师煨铛山穴保养圣胎俟时待缘。暗流支派使儿孙布扬祖道云兴雨澍润泽灵根。佛祖花开香浮震旦。触闻其香咸令悟入者。舍师之裔其谁欤。时景泰丁丑三月九日○山晓皙禅师崇正录云。潭吉五宗教中之说。总以未见永慈之碑误之。天童先师翁辟妄中答潭公书云。老僧诚有意探讨故刻小字印於语录。之前数年竟不能得。迩来有法侄山茨将海舟宝峰二祖机缘刻行於世。盖得之丹壑查居士家藏佛祖源流中者。然则万峰蔚出宝藏持。持出东明旵。旵出海舟慈。慈出宝峰瑄。又得静庵素禅师语录。素为海舟二世孙叙联芳图。始自释迦递代相承。叙至东明旵海舟慈云溪瑛。瑛与宝峰瑄为昆季焉。据是源流的的相承。海舟慈为东明旵祖之嗣无疑矣。当时潭公闻先师翁之言始得豁然。嗣后竟无余议。但俱未见翼善之碑。误以普慈为永慈耳○乐读氏曰。海舟永慈翼善碑。按康熙元年大咸咸公住东山时始为刊布。四方一时名衲皆宗之。前人俱未之见焉。其东明海舟普慈传乃悟老人作於崇祯年间山茨际公住东明时刊行也。不谓翼善一碑誵讹互异不得已而兼存之。所谓余生也晚。前不见古人。后不见来者。惟有多闻阙疑已耳。古今伪碑甚多。世之谱牒造端恒有之。具戒衲子有是事乎。昔之天皇．天王。今之永慈．普慈。并载为是。知我罪我。我何畏焉)。