祖庭指南

　　师平生以事事无碍行心。凡圣所不能测。室中晏坐。横刀水盆之上。旁置草鞋。使来参扣者下语。以卜契机。康定庚辰正月五日示寂。塔于石霜。嗣法一十七人(汾阳有全机大用。使慈明向机下脱罗笼。神鼎有赤手杀人超群眼目。正是大方独步无余物。任运腾腾只么行)。

　　第十二世杨岐方会禅师

　　慈明嗣。袁州宜春冷氏子。少警敏。不事笔砚。及出家。阅经典。辄自神会。慈明总院事。依之虽久。然未有省发。每咨参。明曰库司事繁且去。他日又问。明曰监事异日。儿孙遍天下在。何用忙为。一日明适出。雨忽作。师侦之小径。既见遂搊住曰。这老汉。今日须与我说。不说打你去。明曰。监事知是般事便休。语未卒。师大悟。即拜於泥涂。问曰狭路相逢时如何。明曰。你且躲避。我要那里去。师归。来日具威仪。诣方丈礼谢。明呵曰。未在。一日明上堂。师出问。幽鸟语喃喃。辞云入乱峰时如何。明曰我行荒草里。汝又入深村。师曰。官不容针。更借一问。明便喝。师曰好喝。明又喝。师亦喝。明连喝。师礼拜。明曰。此事是个人。方能担荷。师拂袖便行(展则成掌。握则成拳)。
　　一日慈明问师。马祖见让师。便悟去。且道迷却在甚么处。师曰要悟即易。要迷即难。明移兴化。师辞归九峰。后道俗迎居杨岐。道法大振。次迁云盖。皇佑元年示寂。塔于本山。嗣法四人(三脚驴子弄蹄行。腾腾步步契无生。杨岐知你犹未省。湖南长老两眉横　临济七传。而得石霜圆。圆之子。一为积翠南。一为杨岐会。南之设施。如坐四达之衢。聚珍怪百物而鬻之。遗簪堕珥。随所探焉。末流未免冒滥。会如玉人之治璠玙。故其子孙皆光明照人。克世其家。盖碧落碑无赝本也)。

　　第十三世舒州白云守端禅师

　　杨岐嗣。衡阳葛氏子。幼事翰墨。冠依茶陵郁禅师披削。往参杨岐。岐问受业师为谁。师曰茶陵郁和尚。岐曰。吾闻伊过桥遭颠有省。作偈甚奇。能记否。师诵曰。我有明珠一颗。久被尘劳关锁。今朝尘尽光生。照破山河万朵。岐笑而趋起。师愕然。通夕不寐。黎明咨询之。适岁暮。岐曰。汝见昨日打驱傩者么。曰见。岐曰汝一筹不及渠。师愈大骇。曰何谓也。岐曰。渠爱人笑。汝怕人笑。师大悟。巾侍久之。辞游庐阜。圆通讷禅师。举住承天。声名籍甚。次徙法华。龙门。兴化。海会。所至众如云集(武陵溪畔杜鹃语。十里桃花血染红)。
　　示众云。佛身充满于法界。普现一切群生前。随缘赴感靡不周。而常处此菩提座。大众。作么生说个随缘赴感底道理。祇於一弹指间。尽大地含生根机。一时应得周足。而未尝动着一毫头。便且唤作随缘赴感。而常处此座。祇如山僧此者受法华请。相次与大众相别。去宿松县里开堂了。方归院去。且道还离此座也无。若道离。则世谛流布。若道不离。作么生见得个不离底事。莫是无边剎境。自他不隔於毫端。十世古今。始终不离於当念。又莫是一切无心。一时自徧么。若恁么。正是掉棒打月。到者里。直须悟始得。悟后更须遇人始得。若悟了遇人。当垂手方便之时。着着自有出身之路。若祇得乾萝菔头底。不惟瞎却学者眼。兼自己动便先伤锋犯手。大众须知。悟了遇人者。向十字街头与人相逢。却在千峰顶上握手。千峰顶上相逢。却在十字街头握手。所以山僧尝有颂云。他人住处我不住。他人行处我不行。不是为人难共聚。大都缁素要分明。此事如万仞崖头放着手。便扑到底。只是舍命不得。熙宁五年示寂。嗣法六人(白云抱珠。被杨岐一笑。直下如桶底脱。正是忽然通达了无碍。万里山河现本光)。

　　第十四世蕲州五祖法演禅师

　　白云嗣。绵州邓氏子。年三十五。始弃家祝发受具。往成都习唯识百法等论。因闻菩萨入见道时。智与理冥。境与神会。不分能证所证。外道难曰。既不分能证所证。却以何为证。无能对者。师至彼救此义曰。如人饮水。冷暖自知。乃通其难。师曰。冷暖则可知矣。如何是知底事。遂往质本讲。本讲曰。汝欲明此。当往南方。扣传佛心宗者。师即负笈出关。所见尊宿。无不以此咨决。所疑终不破。遂谒浮山远禅师请益前话。远云。我有个譬喻。说似你。你似个三家村里卖柴汉子。把个匾担横在腰。向十字街头。立地问人。中书堂今日商量甚么事。师默计云。若如此大故未在。远一日语师曰。吾老矣。恐虚度子光阴。可往依白云。此老虽后生。吾未识面。但见其颂临济三顿棒话。有过人处。必能了子大事。师潸然礼辞。至白云。遂举僧问南泉摩尼珠话。请问。云叱之。师领悟。献投机偈曰。山前一片闲田地。叉手叮咛问祖翁。几度卖来还自买。为怜松竹引清风。云特印可。令掌磨事。未几云至。语师曰。有数禅客自庐山来。皆有悟入处。教伊说。亦说得有来繇。举因缘问伊。亦明得。教伊下语。亦下得。祇是未在。师于是大疑。私自计曰。既悟了。说亦说得。明亦明得。如何却未在。遂参究累日。忽然省悟。从前宝惜。一时放下。走见白云。云为手舞足蹈。师亦一笑而已。师后曰。吾因兹。出一身白汗。便明得下载清风。圆悟一日。请益临济四宾主怎生。师云也祇是个程限。是甚么闲事。又云我者里。却似马前相朴。倒便休。师垂语曰。譬如水牯牛过窗棂。头角四蹄都过了。因甚尾巴过不得。时山门有土木之役。躬往督之。且曰汝等勉力。吾不复来矣。归丈室。净发澡身。迄旦。吉祥而化。是夕山摧石殒。四十里内。岩谷震吼。阇维舍利如雨。塔于东山之南。嗣法一十三人(门里出身易。身里出门难。打破大唐无觅处。浮生穿凿没相干○古人不叨滥为人。亦不埋没诸方眼目。如浮山指五祖见白云。真退己让人万中无一。使演公倾心其道。一拨投机。所谓朝来脱尽娘生裤。清风明月杖头挑)。

　　第十五世成都府昭觉寺克勤佛果圜悟禅师

　　五祖嗣。彭州洛氏子。业儒。儿时日记千言。偶游妙寂寺。见佛书三复。怅然如获旧物。曰予殆过去沙门也。即去家依自省祝发。从文照通讲说。又从敏行授楞严。俄得病濒死。叹曰诸佛涅盘正路。不在文句中。吾欲以声求色见。宜其无以死也。遂弃去。至真觉胜禅师之席。胜方创背出血。指示师曰。此曹溪一滴也。师矍然。良久曰。道固如是乎。即徒步出蜀。首谒玉泉皓。次依金銮信。大沩喆。黄龙心。东林度。佥指为法器。而晦堂称他日临济一派属子矣。最后见五祖。尽其机用。祖皆不诺。乃忿然而去。祖曰。待你着一顿热病打时。方思量我在。师到金山。染伤寒困极。以平日见处试之。无得力者。追绎五祖之言。乃自誓曰。我病稍间。即归五祖。病痊寻归。祖一见而喜。令入侍者寮。方半月。会部使者解印还蜀。诣祖问道。祖曰提刑少年。曾读小艳诗否。有两句颇相近。频呼小玉元无事。祇要檀郎认得声。提刑应喏喏。祖曰且仔细。师适归侍立次。问曰。闻和尚举小艳诗。提刑会否。祖曰。他祇认得声。师曰祇要檀郎认得声。他既认得声。为甚么却不是。祖曰如何是祖师西来意。庭前栢树子聻。师忽有省。遽出。见鸡飞上阑干鼓翅而鸣。复自谓曰。此岂不是声。遂袖香入室通所得。呈偈曰。金鸭香销锦绣帏。笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事。祇许佳人独自知。祖曰。佛祖大事。非小根劣品所能造诣。吾助汝喜。祖徧谓山中耆旧曰。我侍者参得禅也。繇此所至推为上首(任他深如沧海。亦要掀翻。更有高似青天。也须打落)。
　　示隆知藏。五祖老师。平生孤峻。少许可人。乾嚗嚗地壁立。只靠此一着。常自云。如倚一座须弥山。岂可落虚弄滑头。谩人把个没滋味铁酸饀。劈头拈似学者令咬嚼。须待渠桶底子脱。丧却如许恶知恶见。胸次不挂丝毫。透得净尽。始可下手锻炼。方禁得拳踢。然后示以金刚王宝剑。度其果能践履负荷。净然无一事。山是山。水是水。更应转向那边千圣罗笼不肯住处。便契乃祖以来。传持正法眼藏。及至应用为物。仍当驱耕夫牛。夺饥人食。证验得十成无渗漏。即是本家道流也。摩竭提国。亲行此令。少林面壁。全提正宗。而时流错认。遂尚泯默。以为无缝罅。无摸索。壁立万仞。殊不知本分事。但恣情识抟量。便为高见。此大病也。岩头云。只露目前些子个。如击石火。闪电光。若构不得。不用疑着。此是向上人行履处。赵州吃茶去。秘魔岩擎杈。雪峰辊球。禾山打鼓。俱胝一指。归宗拽石。玄沙未彻。德山棒。临济喝。并是透顶透底。直截剪断葛藤。大机大用。千差万别。会归一源。可以与人解粘去缚。若随语作解。即须与本分草料。如十斛驴乳。只以一滴师子乳滴。悉皆迸散。要脚下传持。相继锦远。末后一句。始到牢关。诚哉是言。透脱死生。提持正令。全是此个时节。惟踏着上头关棙子底。便谙悉也(佛果问五祖云。二祖觅心了不可得。毕竟如何。五祖道。须自参始得。这些好处。别人为汝着力不得。参来参去。忽因闻檀郎认得声。倏然桶底脱。庭前柏树子也透。麻三斤也是。玄沙蹉过也是。睦州担板也是。不落因果也是。不昧因果也是。三乘十二分教。二六时中。眼里耳里。乃至钟鸣鼓响。驴鸣犬吠。无非这个消息)。
　　示杲书记。临济正宗。自马师黄檗阐大机大用。脱罗笼。出窠臼。虎骤龙驰。星飞电激。卷舒擒纵。皆据本分。绵绵的的。到兴化风穴。唱愈高。机愈峻。西河弄师子。霜华奋金刚王。非深入阃奥。亲受印记。莫知端倪。大抵负冲天气宇。格外提持。不战屈人兵。杀人不贬眼。尚未彷佛其趣向。况移星换斗。转天轮。回地轴耶。是故示三玄三要。四料简。四宾主。金刚王宝剑。踞地师子。一喝不作一喝用。探竿影草。一喝分宾主。照用一时行。许多落索。多少学家。抟量注解。殊不知我王库内无如是刀。弄将出来看底。只贬得眼。须是他上流契证。验认正按旁提。须还本分种草。岂假梯媒。要扶荷正宗。提持宗眼。须是透顶透底。彻骨彻髓。不涉廉纤。迥然独脱。然后的的相承。继他马祖百丈首山杨岐。不为参窃尔。绍兴五年八月示微恙。趺坐。书偈遗众。投笔而逝。茶毗。舌齿不坏。舍利五色无数。塔于昭觉寺侧。嗣法三十一人(一声唤醒千秋梦。无限风光更属谁。举目了然非外物。月明依旧照花枝)。

　　第十六世平江虎丘绍隆禅师

　　昭觉嗣。和州含山人也。九岁出家於佛慧院。既长游方。初谒长芦信禅师。得其大略。有传佛果语至者。师读之。叹曰。想酢生液。虽未浇肠沃胃。要且使人庆快。第恨未聆謦欬耳。遂由宝峰。依湛堂。客黄龙。扣死心禅师。次谒佛果。一日入室。果问曰。见见之时。见非是见。见犹离见。见不能及。举拳曰还见么。师曰见。果曰头上安头。师闻脱然契证。果叱曰见个甚么。师曰竹密不妨流水过。果肯之。寻俾掌藏教。有问佛果曰。隆藏主。柔易若此。何能为哉。果曰瞌睡虎耳。后郡守李公光。延居彰教。次徙虎丘。道大显着。上堂曰。凡有展托。尽落今时。不展不托堕坑落堑。直饶风吹不入。水洒不着。拣点将来。自救不了。岂不见道。直似寒潭月影。静夜钟声。随扣击以无亏。触波澜而不散。犹是生死岸头事。拈拄杖划一划曰。划断古人多年葛藤。绍兴丙辰逝。塔全躯于寺西南。嗣法一人(佛果为绍隆。向历落地。拈出吹毛剑。纤悉俱斩。隆师寻避无地。亦火里蝍蟟衔月走也)。

　　第十七世明州天童应庵昙华禅师

　　虎丘嗣。蕲州江氏子。生而奇杰。不类凡儿。年十七。依於东禅剃发。首谒遂和尚。略得染指法味。於是徧参知识。靡所契证。闻佛果住云居。煅炼学者。师往礼依侍。果乃痛与锥札。值果返蜀。指见虎丘隆禅师。侍一载顿明大事。已而访此庵元。命分座。於是开堂妙严。迁归宗。时大慧在梅阳。有僧传师示众语。大慧见之极口称叹。复寄偈曰。坐断金轮第一峰。千妖百怪尽潜踪。年来又得真消息。报道杨岐正脉通。当时与大慧同称为二甘露门。常诫徒曰。衲僧家。着草鞋住院。何啻如蚖蛇恋窟乎。隆兴改元六月化。塔全身于本山。嗣法一人(机关破尽一时休。自此归家得自由。干戈卸尽狼烟息。太平无事卧虎丘)。

　　第十八世明州天童密庵咸杰禅师

　　应庵嗣。福州郑氏子。其母梦庐山老僧入舍。遂举师。自幼颕异过人。及壮剃发进具。徧参知识。最后谒应庵华和尚於衢州明果庵。一日问曰。如何是正法眼。答曰破沙盆。应庵颔之。说偈曰。大彻投机句。当阳廓顶门。相逢今四载。征诘洞无痕。虽未付钵袋。气宇吞乾坤。却把正法眼。唤作破沙盆。此行将省觐。切忌便跺跟。吾有末后句。待归要汝遵。
　　后出世住衢州乌巨。次迁祥符。蒋山。华藏。未几奉诏住径山。及灵隐。嗣法七人(巨贾通商到海门。倾家买个破砂盆。归来到处夸奇特。十字街头笑杀人)。

　　第十九世破庵先禅师

　　密庵嗣。广安王氏子。后出世。上堂云。不是心。不是佛。不是物。忍俊不禁。为诸人作个撇脱。拈拄杖卓一下云。流水暗消溪畔石。劝人除却是非难。嗣法三人(示楞严座主偈曰。见犹离见非真见。还尽八还无可还。木落秋空山骨露。不知谁识老瞿昙)。

　　第二十世径山无准师范禅师

　　破庵嗣。生雍氏。蜀之梓州人也。九岁依阴平山道钦出家。初请益成都老宿名尧者。坐禅之法。尧曰。禅是何物。坐底是谁。师昼夜体究。一日如厕。提前话有省。次谒育王佛照禅师。照问何处人。师曰剑州。照曰带得剑来么。师随声便喝。照笑之。至灵隐破庵先禅师。居第一座。一日游石笋庵。师随侍。有道者问曰。胡孙子捉不住。愿垂开示。破庵曰。用捉他作么。如风吹水。自然成纹。师在傍忽大悟。异日开堂。拈香遂嗣破庵先禅师焉。尝受诏住径山。赐师号曰佛鉴禅师。宋淳佑己酉三月十五日示寂。其徒请遗偈。乃执笔书云。来时空索索。去也赤条条。要更问端的。天台有石桥。移顷而逝。塔全身於圆照庵。嗣法九人(吹毛宝剑利锋铓。喝震如雷孰敢当。及至破家穷彻骨。通身脱白杳无光)。