揞黑豆集

　　六祖下第三十一世
　　德安府随州关子岭龙泉无闻绝学明聪禅师

　　邵武奚氏子。母吴。十七出家。二十受具。习止观唯识论。一日有宿衲相诘曰。大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道。其意如何。师依文而答。宿讥诃之。师从此疑情顿发。坐卧不安。经六载。一日闻马嘶大悟。遂往见天奇。奇可之　住后上堂。僧问云门。如何是一代时教。门曰。对一说。龙泉则不然。若有问如何是一代时教。劈脊便打曰。合取狗口　僧问如何是本来面目。师曰。石香亭。曰便恁么去时如何。师曰。丧却了也　问今朝四月八日。天下丛林皆庆如来圣诞。未审如来何处降生。师於几画圆相示之(三世诸佛。尽由者个。惟有一人不由者个。且道此人具何面目)笑岩宝侍师围炉次。师曰。人人有个本来父母。子之父母。今在何处。岩曰。一火焚之。师曰。恁么则子无父母耶。岩曰。有则有。佛眼觑不见。师曰。子还见不。岩曰。不见。师曰。为甚不见。岩曰。若见即非真父母。师曰。善哉。岩复以偈呈曰。本来真父母。历劫不曾离。起坐承他力。寒温亦共知。相逢不相见。相见不相识。为问今何在。分明呈似师。师遂付以偈曰。汝心即吾心。吾心本无心。无心同佛心。佛心非吾心。复嘱曰。汝当护持缘熟。智愚皆度。后示微疾。诀众说偈。趺坐而逝。全身塔於寺右。

　　汉阳府古岩禅师

　　中年双目失明。笑岩参。师问何所来。岩曰。亲从关子岭来。师曰。无闻老兄好么。岩曰好。师曰。如何见得好。岩曰。老来康健。师曰。争见得康健。岩曰。着衣吃饭。坐卧经行。师曰。与么则不出常情。岩曰。要且常情莫测。师仰面大笑。翌日岩入室。师曰。岭头老兄。先师尝许他悟处见骨。只是太朴无博学。岩曰。和尚博学乎。师曰。老僧亦非博学。岩曰。恁么则一同也。师曰。亦有不同处。岩曰。如何是不同处。师曰。他有眼。我无眼。岩曰。和尚若无眼。争见得渠无博学。师又大笑。嘱曰。子器非凡。深根固蒂。广作利益。非汝而谁。惜吾衰老。不及见矣。岩拜谢而去。

　　河南府嵩县伏牛济庵大休实禅师

　　新郑李氏子。幼投宝珠受业。年二十。访老宿古心。心示万法归一一归何处话令参。寻入火场打三有省。述偈曰。法身本无相。法相本来空。会得者消息。处处显家风。后往谒天奇。途遇天真月印二禅客。同至关子岭。奇问你三人一路么。师曰。虽然一路。来处不同。奇曰。如何是你本来面目。师便珍重。奇曰。未在。更道。师便喝。奇曰。父母未生前。喝个甚么。师无语而出。自后数呈伎俩。奇皆不诺。一日侍奇於承天。奇问藏身处没踪迹。没踪迹处莫藏身。你作么生会。师曰。当堂不正坐。那赴两头机。奇为助喜　住后升座。须弥作舞。海水腾波。龙象交参。人天共聚。大地山河。同宣妙句。三贤十圣。共证菩提。眉藏宝剑起寒光。袖隐金锤行正令。明杀活。显全机。举拂子曰。还有明眼衲僧。不顾危亡。向前一肩担荷得么。便下座　笑岩参。问如何是祖师西来意。师竖起拂子。岩曰。此外更有指示也无。师掷下拂子。岩便礼拜。复叙参关子岭话。师曰。怪道亲见作家来。岩便喝。少顷。师又问。无闻别来四十年。未知近日鼻孔如何。岩曰。与和尚鼻孔一般。师曰。上座还见老僧鼻孔么。岩曰见。师曰。向甚么处见。岩曰。两眼下。口门上。师曰。有秘密句。曾向上座道么。岩曰。曾道。师曰。试举看。岩曰。合取臭口。师拈拂子。岩便拂袖而出。

　　建昌府廪山蕴空常忠禅师

　　从鹤林老宿剃落。参少林小山。值山外出。乃前问曰。达磨面壁石何在。山指那青青黯黯处。师曰。指东画西作么。山曰。杜撰禅和。如麻似粟。师曰。者老汉在者里魔魅人那。山便打。侍山迁宗镜。师服勤三载。受嘱还吁江。隐从姑山。日唯趺坐。有问者。师但摇手曰。汝不会我语。曰试说看。师曰。南城城外水。滔滔向北流。问者目瞪。师曰。向道汝不会我语。后缚茅廪山。二十年不与世接。缙绅过谒。唯默坐而已。罗近溪辈相与论理学。师则以向上语直扫之。僧有以经论旨趣见难者。师呵曰。宗眼不明。非为究竟。僧便问如何是宗眼。师振衣而起　无明参。呈所得。师曰。悟则不无。更须受用得着始得。不然。祇是个汞银禅。遂举南泉打破锅因缘。问曰。古人意在甚处。明曰。拂袖便行钩有饵。锅儿打破玉无瑕。师曰。去。牧牛场上待汝久在　万历戊子。忽一日告众曰。我有件要了底大事。汝等须知。众茫然。竖拳曰。会么。众无对。乃挥案一下曰。吽吽。为汝了去。遂趋寂。塔於本山之麓。寿七十五。腊五十。生平言行缜密。非有真心为法者。概不轻示。

　　六祖下第三十二世
　　北京月心笑岩德宝禅师

　　金台世族也。父吴门。母丁氏。早失恃怙。弱冠。偶之讲席。听华严大疏。至十地品云。世尊因中。曾作转轮王。时有乞者。来求国城妻子。头目手足。内外布施。王作念言。我今若不施与。向后百年。一旦空废。全无少益。反招悭吝过失。不若施与。空我所有。益我功德。师闻之。不觉身心廓然。叹曰。古今同一幻梦中。遂决志出家。岁余。就於本境广惠寺。礼大寂能和尚披缁祝发。明年受具。朝参夕叩。徧谒大川月舟古春古拙诸老宿。后至关子岭参无闻聪和尚。问十圣三贤。已全圣智。如何道不明斯旨。聪乃厉声曰。十圣三贤汝已知。如何是斯旨。速道速道。师连下十数转语。(斯旨岂可以转语尽也)皆不契。遂发愤。寝食俱废。一日携篮到涧边洗菜。一茎菜叶堕水。旋转捉不住。忽有省。提篮喜跃而归。聪立檐下。问是甚么。师曰。一篮菜。聪曰。何不别道。师曰。请和尚别问来。至晚入室。聪举元沙敢保老兄未彻话。师曰。贼入空室。聪曰。者则公案。不得草草。师喝一喝。拂袖便出。复往见济庵古岩大觉诸尊宿。皆器重之。后上关子岭。再参聪和尚。乃受记莂。复亲炙年余。辞去。回翔襄汉间。后抵金陵。寓净海牛首高座等处。还里。居圆通。次迁南寺鹿苑慈光善果诸剎。晚年退居京城柳巷。於万历辛巳正月十六日示寂。奉全身塔於小西门外。世寿七十。僧腊四十八　上堂。举古宿云。第一句荐得。与佛祖为师。第二句荐得。与人天为师。第三句荐得。自救不了。又老宿倒云。第三句荐得。可与佛祖为师(云云)。师乃云。若总恁么去。达磨单传之旨。扑地了也。山僧今日也随氀[叟*毛]道取一句。贵要与诸人同个受用。乃曰。第一句荐得。饮水着噎。第二句荐得。看孔着楔。第三句荐得。证龟成鳖。复拈拄杖云。第一句荐得。漆光晃晃。第二句荐得。强名拄杖。第三句荐得。泛应曲当。时有僧出云。未审和尚是第几句荐得。师乃劈脊棒云。天下榜样　上堂。男儿固奋冲天志。莫若从头放下来。直把髑髅枯死尽。仍教死眼豁然开　上堂。拈拄杖曰。有么有么。时有僧出作礼。师劈脊便打曰。多口作么。曰某甲一言未举。何为多口。师复打曰。再犯不容(拄杖扬声唤有么。三世诸佛缩头去。者僧棒下再横尸。果然不识涂毒鼓)僧参。问从上千七百老冻脓。某甲今日一串穿来。献与和尚。伏请判断。时门外忽闻犬吠。师遽顾侍者。看是甚么客来。侍者出问话。僧四顾。(索断也)师曰。上座适来问甚么。僧拟重举。师连棒打出　上堂。举赵州无宾主话。师云。好个无宾主话。幸是无人举着。若要举出。直教诸人个个饱齁齁地(若要举出。宾主历然。个个口饱肚中饥舌短眼睛大)　上堂。举杨岐和尚问僧云。栗棘逢。你作么生吞。师云。百杂碎。(还我栗子来)金刚圈。你作么生跳。师云。过也。(也好与三十棒)复拈拄杖卓一下云。大众适才栗棘蓬。已为汝等吞却。金刚圈已为汝等跳过。(老汉面皮厚多少)汝等还识杨岐老汉么。(不识不识)若能识得。便与杨岐握腕并行。同个受用。未为分外。慈悲踰於先古。若未能识得。且听山僧一偈。栗棘蓬吞甘露美。金刚圈跳作家欢。何缘抛掷诸人面。百计千方过者难　上堂。当门一只箭。来者看方便。(折也)拟进问如何。穿过髑髅面。(断也)不夺饥人食。不牵耕夫牛。(甚处下手)惟行一本分。买帽须相头(把钱来看)　上堂。举百丈再参马祖话。师云。马祖震喝。知子时节。百丈耳聋。命根方断。奋狮子之全威。得无师之大用。直得黄檗吐舌。临济解痛。讵知千百年巴鼻。落在笑岩手里。遂喝一喝云。汝等诸人还闻么。若道闻。则为室外之庸僧。若道不闻。则汝诸人生来耳重。(自屁不觉臭。更来涂污人)以拄杖卓一下云。还端的么。为甚么而今天下寂无踪。(眼花则不见。不眼花见个甚么)是他狮子将儿绝后共(不值得大惊小怪)　上堂。举马祖一日问药山惟俨禅师。子近日见处作么生。山云。皮肤脱落尽。唯有一真实。祖云。子之所得。可谓协於心体。布於四肢。汝既如是。可将三条篾束取肚皮。随处住山去。山云。某甲复是何人。敢言住山。祖云。未有长行而不住。未有常住而不行。欲益无所益。欲为无所为。宜作舟航。无久住此。师云。有无涯之渊海。可以容千里之神鲸。有万重之峰峦。可以产莫大之巨兽。所谓源远流长。师真子胜者。原见於斯矣。众兄弟。试看他药山到此田地。尚不肯容易住山去。如今学佛之徒。如往千里之都。拟才行数步。便住止。辄自甘休。未审是何心行　上堂。举傅大士云。夜夜抱佛眠。朝朝还共起。起坐镇相随。语默同居止。纤毫不相离。如形影相似。欲识佛去处。祇者语声是。师云。此是当来龙华树下语。吾此娑婆界内。释迦会中。使未着在。复拈拄杖云。诸仁者。山僧与么批判。还有能缁素者也未。若有能缁素者。可与拄杖子同参。如未有缁素得者。拄杖子夜来绕万亿四天下。万亿须弥顶。向诸人眉毛眼睫上高声唱言。士旷人稀。相逢者小(傅大士作死语。笑岩宝说梦话。诸仁向未上堂已前会去。犹较些子。心圆沥胆倾肝。终是指鹿为马)　上堂。举子湖和尚夜半在僧堂中。忽叫云有贼有贼。众皆惊起。有一僧立在僻处。被子湖拦胸搊住云。捉得也。捉得也。僧急呼云。不是某甲。(果然不是)湖拓开云。是即是。只是你不肯承当。(承当即祸事。不承当又是死汉。诸仁者。合作么生)师云。试看古人为人得恁么老婆。深入虎穴。者僧若是伙里人。才被捉住。自有相通分。(纵饶通得。已是贼过后张弓)可谓驾与青龙不解骑。师拈拄杖左右顾视云。如今者里还有肯承当者么。自云。有有。复云。逐队串来。填沟塞壑　上堂。举僧问赵州。如何是祖师西来意。州云。庭前柏树子。僧云。和尚何得将境示人。州云。我不将境示汝。僧云。既不将境示人。毕竟如何是祖师西来意。州云。庭前柏树子。师召云。诸道者。试观此个公案。成成现现。只是要一个肚里没一星禅底汉。两肩担荷去。不妨尽善尽美。你若才以名言义路注解他。直待弥勒下生再下生。也未识老赵州在。复云。如今众中可有担荷者么。若无担荷者。山僧更有个颂子。令汝等与老赵州。石火光中。相见一面。颂曰。西来祖意庭前柏。更谓不能诚自画。熟睡之夫梦忽醒。撞头磕额乾坤窄(犹在半途)　上堂。举云门问僧。近离甚处。僧云南岳。门云。我不曾与人葛藤。近前来。僧近前。门云去。师云。云门今日勘者僧。虽呼遣自在。止是平地上推人。者僧虽去。其心不了。若据杀活杖子。又且不然。但呼僧云。近前来。僧近前。(劈脊便棒。教伊直下别有生涯)乃云去。猛虎不食伏肉。若尔。非独不辜南岳而来。管教伊直下别有生涯(忽若被伊劈面一掌。和尚须别立生涯始得)上堂。举圆觉经居一切时不起妄念语。师告众曰。山僧每一段下个诺字。世尊以四段开示。山僧以四诺领来。(土上加泥)贵要与现前诸佛子等。同个受用。而今还有共力担荷者么。若能担荷。可谓龙得水时增意气。虎逢山势长威狞。又曰。今复翻案去也。易四诺为四喝。(向伊道猫)若人会得者四喝落处。非但只教一个老释迦开口不得。管取坐断百亿释迦舌头。时有首座出云。和尚今日把断要津。大众无措。毕竟还有趋向分也无。(不知香臭汉有甚共语处)师云。一任七纵八横。(滑口阿师)座云。与么则官不容针。私通车马去也。(随邪逐恶)师云。拄杖乍开封。略且放过汝(和尚先吃首座始甘)　上堂。举马祖三十年不少盐酱话。师曰。马大师三十年不曾少盐酱。方可聚徒说法。山僧者里三十年不曾见个盐酱。汝等偎傍住此。毕竟图个甚么。以拄杖一时趁散(和尚既不曾见盐酱。者些瓶罐甚处得来。待云你甚处见我瓶罐来。但掩鼻云酱气难闻)　师寓终南山。有清长老来参。问曰。吾师居此甚孤寂。师曰。妙德疎慵恒我伴。普贤潦倒颇随宜。(口是祸门)清曰。恁么则万象恒谈无昼夜。灵山一会古今存。(念言语汉)师曰。今日本八(何不早恁么道)清曰。老师从此不答话去也。(太惹厌生)师曰。若是克家闻便了。野干之类转疑猜。清遂作礼。曰已知老师慈悲不浅。道绝古今。(冬烘老。有甚共语处)师震声一喝　一日有二尼参。礼拜起。左右各立。师曰。女子如来前入定。有钱不解使。台山婆子蓦直去。解使却无钱。你道者两个老婆禅。如何得恰好去。尼左者过右边。右者过左边。合掌相向。各嘘一声。师曰。与么非但解老婆禅。更会鼓粥饭气。尼曰。和尚惜取眉毛好。师曰。山僧眉毛且置。周金刚买油餈点心。食到口边。被婆子夺却。刘铁磨请沩山往台山大会斋。沩山不赴。等是者个时节。你道为甚么取舍不同。二尼作礼曰。某等若不来礼拜和尚。争得见古人神通大用。师曰。好各与三十棒。恰值拄杖不在。且归堂吃茶(两条牸牛没鼻。一头牯牛无尾。尽力耕了三春。依前一片白地)　有两官人游山。入门哦曰。茂松修竹。回顾见师。便问如何是道人家风。师曰。茂松修竹。曰有何旨趣。师曰。自家观不足。留与客来看(呵呵。倘被者两个担板汉致问一声。便恁么去时如何。笑翁又只得打鼓转船头。所以道世间相常住。黄鹂啼绿树。真个可怜生。动着便飞去)　有士人阅师净土偈。乃问佛说是经。则有六方诸佛。出广长舌相作证。吾师说偈。有何人证。师曰。居士舌头亦不短。(但引舌向上左右舐云。为何总舐不着鼻头)又问何为不思议功德。师曰。前街人唤犬。后巷骂猫儿。(者是功德甚处是不思议)又问老师高寿。师曰。论年不见个荤腥。作么不槁瘦了　僧问。处处入法界。念念见遮那。如何是遮那。师曰。净地不须屙　颂投子不许夜行投明须到话。三十六物都灰烬。只遗一双枯眼睛。置向九衢深夜后。无光明处作光明　举经题[米-木+八]字。颂曰。黑白未分已堕偏。那堪拟议费钻研。西乾此土诸贤圣。鼻孔撩天总被穿(别云。裂三折半缺中边。鼻孔针筒话未圆别有一人穿不得。道道)　一斋和尚问。如何是文殊普见三昧。师曰。死人眼。云如何是观音普闻三昧。师曰。死人耳。云古云一言道尽。如何是一言。师曰。死人口。云如何是如来吃粥时。师曰。平旦寅　师过潼关。至熊耳山礼祖塔。寺僧叱云。汝憨。拜空塔奚为。师以手指石塔。问僧曰。此是空塔乎。僧云然。师曰。祖师聻。僧云。祖师携履西归久矣。师曰苍天苍天(者僧脚快笑岩赶不上)　僧问。元沙不过岭。保寿不渡河。落第几机。曰总落第二机。僧云。如何是第一机。师曰。元沙不过岭。保寿不渡河(别云。阇黎不过岭。老僧不渡河)　僧问。如何是世间法。师曰。天地日月。国土山河。云如何是出世间法。师曰。天地日月。国土山河。云与么则世间法出世间法不二也。师曰。你唤甚么作天地日月。国土山河(别云。与么则二也)　僧问。如何是和尚昔年获益事。师以拂子倒悬视。僧曰。会么。僧云。某甲已识得和尚做处也。师曰。你道荆州黄四娘礼佛。求个甚么。僧无对。(代云。今日捉败者贼)师乃打出　座主问。祖意教意。端的为同为别。师曰。柳影横塘鱼上树。槐阴罩地马登枝。主云。与么则形影两分。曲直自显去也。师曰。未尝饱食庐陵米。徒把蒲团认作天。主礼拜云。蒙师大悲。拔我茅塞。师曰。争奈更有须弥山子在。主逡巡而退　师入堂。见一僧在禅床上昏沈。师呼僧。僧举首。(者僧若是师子。待笑。岩呼醒跳起身来劈面一掌。仍复熟睡管教笑岩不敢正眼觑着他)师曰。你几时离伏牛山。云二月初七。师曰。东西两[石*亡]朵。夜来相殴。吓得娑竭老龙王现细身。潜入众禅和子鼻孔里。和尚子为甚么都不觉不知。云和尚莫惑人好。干他[石*亡]朵娑竭龙王甚么事。师曰。你恁么。也只是个长连床上吃粥饭汉　僧问。如何是祖师西来意。师曰。万里黄河彻底清。云直指单传。未审传个甚么。师曰。一片糊饼九人餐。云神光速礼三拜。意旨如何。师曰。三足虾蟆当路坐。云如何是和尚亲传底意旨。师打一掴云。六耳不同谋　师礼佛次。僧问。不於佛求。不於法求。不於众求。和尚礼拜。当何所求。师曰。汝适来见我礼佛否。云和尚现礼拜。争得不见。师曰。若见吾礼佛。汝与佛同下地狱。僧无语。又僧云。某甲一总不见和尚礼佛。师曰。若不见吾礼拜。汝自己下地狱　师又一日拜佛次。人问。老师既都无所求。用拜奚为。师指像顾人曰。为伊作佛故。礼渠三拜　一日众禅者劝云。和尚若不度生。则为独善。有乏大悲。岂道人之究竟乎。师总不顾。众复苦劝。师遂喝曰。莫乱统。复以偈答曰。大悲不是等闲图。枯木花开绝后苏。尘佛法门经几寂。於今度尽也还无　僧问。大死底人却活时如何。师曰。与伊一盏茶吃　僧问。何为夺人不夺境。师曰。黑漆拄杖长七尺。何为夺境不夺人。师曰。突出人前若活龙。何为人境两俱夺。师曰。夜深倚立漆床头。铁眼铜睛无处觅。何为人境俱不夺。师曰。有时扶过断桥水。几度伴归明月村(合并一句。作么生道)　僧问。如何是和尚大人相。师曰。无边身菩萨。祇曾见得半身。云如何是和尚全身。师和声便打　复一僧问。久闻和尚大人相。乞请随喜。师乃缩项作蹲势。僧罔措　僧问。婆子烧庵。意旨如何。曰不奈船何。打破戽斗。云此僧还有过也无。师曰。此僧有过。婆子合吃三十棒(古人出语如百炼金。开口如老吏断狱。后人费尽气力。赶渠脚后跟不上者。古人证处劈实故也)　师偶堂前瞑目而坐。一僧潜诣师边立。师开目云。会么云不会。师曰。今日暖如昨日。云某甲未识佛性。乞师指示。师曰。幸得此去不远　一官人问。佛道元旷冲奥。弟子拟欲求进。未知还有分否。师曰。人皆为尧舜。云如何契入。师曰。我欲仁。斯至仁矣。云一切时中。云何履践师曰。进则过之。退则不及。云倘不进不退。可适中否。师曰。易开终始口。难保岁寒心　师於汉楚间寓夏。时当季秋。偶於金沙滩阳滨地坐。有两子随侍师侧。忽见一沙门。执锡沿滨而来。貌甚奇古。近前卓立。朗声问云。仁者可识从上相承密论密义否。师曰。仁者。密则非论。论则非义。彼乃退后一步。以锡横肩上。翘足独立云。是甚么义。师於地上书一更字。彼以锡画地一画。阔两胫立上。复以锡横按腹上。亚身而视云。是甚么义。师於地上书一嘉字。彼即卓锡地上。以两手叉腰。悬翘一足。切齿怒目。作降魔势云。是甚么义。师於地上书一之字。彼复分手指天地。以身周旋一匝云。是甚么义。师於地上书一尤字。彼复进一步。叉手作女人拜。复分手指两衲子云。者个是甚么义师於地上书一蚕字。彼绕师三匝。於前作礼。立於师右。师於地上书[佛/(佛*佛)/魔]此字示之曰。会么。彼拟进语。师复曰。设到此地。更须知有[魔/(魔*魔)/佛]者个时节始得。彼欢喜合爪叹云。咦。真摩诃衍萨婆若上士也。仍作礼。浩然而去。时两衲子皆惊喜罔测。请问云。彼是何所沙门。所为复何义耶。师良久。乃曰。还识此人否。两衲子俱云不识。师曰。此是应真贤圣。所呈乃是金刚王变相三昧。及三昧王三昧。用来勘吾。然彼亦将有新证　师寓慈光寺。手持如意。廊下徐行。一僧欲借看。师即度与。僧拟接。师乃打一如意云。日本国人不识火。种田之夫常患饥　僧问那咤太子。析骨还父。析肉还母。那个是正那咤。师曰。山高那碍白云飞。(别云。若是正不问人)　僧问。和尚参见许多尊宿。未审拈香的嗣何人。师曰。头挨周岭雪。衣挂楚山云。云恁么则已知绝学之嫡子。中峰之远孙也。师曰。有甚么交涉　一僧闻风吹角铃。喜跃云。某甲今日始识破观音老汉了也。即入室求证。才礼拜。师乃劈脊打一棒云。速将你识破底观音来看。僧才以手作摇铃势。师直打出方丈(者僧祇会摇铃)　僧问。何等是文殊境界。师曰。手长衫袖短。何等是普贤境界。师曰。脚瘦草鞋宽。何等是观音境界。师曰。头大尾小。何等是和尚境界。师劈脊便打　灵谷问。古人云。打破镜来相见。既打破镜。拟向甚么处相见。师曰。惭惶杀人。谷有省　师举四祖优波鞠多尊者偈。问侍者。祖云。心自本来心。本心非有法。我道已是抱赃叫屈。又云。有法有本心。我道将来恰好填沟塞壑。又云。非心非本法。我道又是泥里洗土块。分疎不下。我总与么道。汝作么生会。侍者云。和尚连祖师也不回互。师曰。优波鞠多尊者。适来钻入你鼻孔里。鼓掌呵呵大笑。你为甚么总都不觉不知。者云。某甲无鼻孔。师曰。与么则一场气闷耶。者作打喷嚏势。师打一拂子云。是你连祖师也不回互耶。者作礼喜跃而出(毕竟如何。方是回互参)　师问僧。才入思惟。便成剩法。你作么生会。僧拟议。师喝出(一个不唧[口*留]。一个被钝置。煞是好笑)　师见一僧来。随画一圆相示之。僧即作礼。师便打。僧云。某甲话在。师震声喝出。又见一僧来。师亦画一圆相示之。僧见即作礼。师合掌云善哉　举岩头作渡子时。有一老婆抱一孩儿至。问云。呈桡举棹即不问。且道婆手中儿甚处得来。头便打。婆云。婆生七子。六个不遇知音。祇者一个也不消得。遂抛向水中。头乃吐舌。师乃呵呵笑云。此婆子图个甚么。岩头当时待他才抛。便劈脊一棹。俱打入水中。始较些子。何故不见道。祇者一个也不消得。(笑岩尽法无民。岩头现大人相。心圆虽则据欵结案。诸公切莫矮子看戏)　举南泉因陆亘大夫云。肇法师也甚奇怪。解道天地同根。万物一体。泉指庭前牡丹花云。大夫。时人见此一株花。如梦相似。师云。南泉老汉。被大夫将个墼子一磕。直得无穷宝藏。罄囊倒出　举六祖能大师风幡话。师云。善则甚善。美则未美。当时见二僧纷纭不已。但出前云。仁者。也不是幡动。也不是风动。便乃休去。非只令二僧知恩有地。直使天下儿孙感戴祖师。无有休日。还知么。万机虽不思春力。时到只数花自开(心圆当时若见二僧纷纭不已。但出前云。夜静更深。歇息去好。非只令二僧懡[怡-台+罗]散去。直使天下儿孙。啖啄不入)　举乾峰示众云。举一不得举二。放过一着。落在第二。云门出众云。昨日有人从天台来。却往径山去。峰云来日不得普请。便下座。师云。拾得酒酣寒山醉倒。相扶相搀。和泥卧草。天明携手出松门。直至如今无处讨　示众。真得道人心常闲旷。寂寞无为。质直无伪。如崖如壁。实塌塌地。如太虚空。无有限碍。难以图摸。[口*(一/巾)]啖无味。求觅无方。十二时中。随缘举措。方便施为。无不分明了了。如初生孩子。六用闲闲底。无实分别　教中有喻。须弥山顶上辊一粒芥子。至山底投置一针锋上。诚为难极。佛云犹易。唯於六道之中。得生人道。更难过此。而今於此极难之中。已获具足品貌。明知身中有圣道。而不自究明。甘自轻弃。为愚为慧。仁者审诸　师谓众大夫曰。予尝笑昔儒毁佛辟佛。大似不究佛是何物。而碍毁之辟之。彼云佛。此云觉。彼佛云者。乘大愿轮。示迹人中。於三界长夜而独醒。故称大觉世尊。诚悟心得道大圣之异称耳。辞恩爱。弃荣贵。慈悲喜舍为心。不畜不取。能施能济。不畜云者。非惟金玉等。实空痴贪烦恼之余习。全真净无漏之功德也。能施云者。岂止财谷等。直示无上正真之道。觉悟有情。令人人获自本心而成佛也。近而言之。佛者。即人人本具。大体大用。浑全之真心耳。而人自颠倒。背真觉。合妄尘。反迷而不自信也。既不自信自己本具淳全之真心。则莫得其受用也。由是於他大圣。则异而疑之。疑之不释。则又厌而恶之。厌恶之不已。则毁之辟之。自谓有大才。佛氏已被吾辟倒了也。吾胸中已足痛快了也。且语言文义。权衡一方之机。拟向甚么处识佛乎。毁佛辟佛。又安知自心毁自心。自心辟自心乎。如犊抵影。正不知影是何物。自何而有。拟欲抵之。一人传虚。万人传实。一人为之。多人效之。以至展转效者无穷。独不悟此妄作。徒苦其精神耳。又不止徒苦精神。唯恐他时或有不测之余殃耳。於戏。仁人君子。宁不为之寒心者欤。