指月录

　　一切障碍即究竟觉。
　　雪堂行颂云。枯树云充叶。凋梅雪作花。击桐成木响。蘸雪吃冬瓜。长天秋水。孤鹜落霞。
　　裴休为圆觉叙。有云。终日圆觉而未尝圆觉者凡夫也。具足圆觉而住持圆觉者如来也。
　　宋径山慈辨禅师宝印。别其语曰。具足圆觉。住持圆觉者凡夫也。终日圆觉。未尝圆觉者如来也。从容录。

　　楞伽经

　　五法三自性。八识二无我。
　　径山杲颂云。陕府铁牛白癞。嘉州大象耳聩。两个病痛一般。咄哉漆桶不快。

　　维摩经

　　须菩提持钵入维摩舍乞食。时维摩诘。取钵盛饭谓言。汝能於食等者诸法亦等。诸法等者於食亦等。如是行乞。乃可取食。乃至彼外道六师是汝之师。彼师所堕。汝亦随堕。乃可取食。入诸邪见。不到彼岸。住於八难。不得无难。同於烦恼。离清净法。汝得无诤三昧。一切众生亦得是定。其施汝者不名福田。供养汝者堕三恶道。为与众魔共一手。作诸劳侣。汝与众魔及诸尘劳。等无有异。於一切众生而有怨心。谤诸佛。毁於法。不入众数。终不得灭度。汝若如是。乃可取食。
　　妙喜颂云。独坐许谁知。青山对落晖。花须连夜发。莫待晓风吹。

　　楞严经

　　佛谓阿难。见见之时。见非是见。见犹离见。见不能及。
　　竹庵珪云。落花有意随流水。流水无情恋落花　径山杲颂云。春至百花开。秋来还落叶。黄面老瞿昙。休摇三寸舌　海印信颂云。见不及处。江山满目。不睹纤毫。花红柳绿。白云出没本无心。流水滔滔岂盈缩。
　　汝等一人发真归元。此十方空。皆悉销陨。
　　尼无着颂云。一人发真归元。十方虚空消陨。试问杨岐栗蓬。何似云门胡饼。
　　诸可还者。自然非汝。不汝还者。非汝而谁。
　　竹庵珪云。常恨春归无觅处。不知转入此中来。喝一喝云。三十年后。莫道能仁教坏人家男女　天目礼颂云。不汝还兮复是谁。残红落满钓鱼矶。日斜风动无人扫。燕子衔将水际飞。咄咄。是无等等咒。
　　阿难复白佛言。若此妙明真净妙心。本来徧圆。如是乃至大地草木。蠕动含灵。本元真如。即是如来成佛真体。佛体真实。云何复有地狱饿鬼畜生。
　　卍庵颜颂云。双剑峰前古寺基。天尊元是一牟尼。时难只得同香火。莫听闲人说是非。
　　佛告阿难。吾不见时。何不见吾不见之处。若见不见。自然非彼不见之相。若不见吾不见之地。自然非物。云何非汝。
　　雪窦显颂云。全象全牛意不殊。从来作者共名模。如今要见瞿昙老。剎剎尘尘在半途。湛堂准颂云。老胡彻底老婆心。为阿难陀意转深。韩干马嘶芳草渡。戴嵩牛卧绿杨阴。
　　若能转物。即同如来。
　　白云端颂云。若能转物即如来。春至山花处处开。自有一双穷相手。不曾容易舞三台。

　　法华经

　　是法住法位。世间相常住。
　　朴翁铦颂云。世间相常住。黄莺啼绿树。真个可怜生。动着便飞去。
　　佛放眉间白毫相光。照东方万八千世界。
　　圆极岑颂云。蛮奴赤脚上皇州。卖尽珍奇跨白牛。贪着市朝人作市。又随歌舞上官楼。多意气好风流。月冷珠帘挂玉钩。分明忘却来时路。百尺竿头辊绣球。
　　诸法从本来。常自寂灭相。
　　昔有僧诵此。忽起疑。日夕不置。忽闻莺声。顿然开悟。遂续前语为偈曰。诸法从本来。常自寂灭相。春至百花开。黄莺啼柳上。
　　假使满世间。皆如舍利弗。尽思共度量。不能测佛智。
　　破庵先颂云。雪子落纷纷。乌盆变白盆。忽然日头出。依旧是乌盆。
　　如来如实知见三界之相。无有生死若退若出。亦无在世及灭度者。非实非虚。非如非异。不如三界现於三界。如斯之事。如来明见无有错谬。
　　圆极岑颂云。岣嵝峰头神禹碑。字青石赤形模奇。无目仙人才一见。便应抚掌笑嘻嘻。云暗苍龙化葛陂。就中一句是正颂。有人检点得出。许你具一只眼。
　　大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道。
　　径山杲颂云。燕坐道场经十劫。一一从头俱漏泄。世间多少守株人。掉棒拟打天边月。

　　指月录卷之一
　　指月录卷之二
　　应化圣贤
　　▲文殊菩萨

　　一日令善财采药曰。是药者采将来。善财徧观大地。无不是药。却来白曰。无有不是药者。殊曰。是药者采将来。善财遂於地上拈一茎草。度与文殊。殊接得示众曰。此药能杀人。亦能活人。
　　首山念云。文殊大似掩耳偷铃　琅琊觉云。文殊可谓诚实之言。要且额头汗出。口里胶生　天童华云。大小文殊。被善财换却眼睛　石田熏颂云。采药与用药。相逢一会家。杀人活人不眨眼。白玉无瑕却有瑕。
　　文殊问庵提遮女曰。生以何为义。女曰。生以不生生为生义。殊曰。如何是生以不生生为生义。女曰。若能明知地水火风四缘。未尝自得。有所和合。而能随其所宜。是为生义。殊曰。死以何为义。女曰。死以不死死为死义。殊曰。如何是死以不死死为死义。女曰。若能明知地水火风四缘。未尝自得。有所离散。而能随其所宜。是为死义　庵提遮女问文殊曰。明知生是不生之理。为何却被生死之所流转。殊曰。其力未充。
　　进山主问修山主。明知生是不生之理。为甚么却被生死之所流转。修曰。笋毕竟成竹去。如今作篾使还得么。进云。汝向后自悟去在。修云。某甲所见祇如此。上座意旨如何。进指云。这个是监院房。那个是典座房。修乃礼谢　简翁敬颂云。问处分明答处端。当机觌面不相瞒。死生生死元无际。月上青山玉一团。
　　文殊大士。尝谓善住意天子云。汝今若能违背诸佛。毁谤法僧。吾即将同汝如是梵行。天子云。大士。今何故复如是语。大士云。天子。如汝意者。以何为佛。天子云。如如法界。我言是佛。大士云。天子。於汝意云何。如如法界可染着乎。天子云。弗也。大士云。以是义故。我如是说。汝今若能背毁佛法僧。吾将同汝如是梵行　善住天子(准上应有意字。此或另是一天子)而白文殊。可共俱往如来之所。咨受未闻。亦同此时如法问难。文殊云。尔莫分别取着如来。天子云。如来今在何所。令我莫着。文殊云。祇在目前。天子云。若如是者。我何不见。文殊云。尔若一切不见。是名真见如来。天子云。若见在前。云何戒我莫取着如来。文殊云。尔今见前何有。天子云。有虚空界。文殊云。如来者虚空界。是故虚空界者即是如来。此中无有一物可分别者。
　　大小文殊。趁着天子脚跟转。天子却惺惺。文殊未具眼。

　　▲天亲菩萨

　　从弥勒内宫而下。无着菩萨问曰。人间四百年。彼天为一昼夜。弥勒於一时中。成就五百亿天子。证无生法忍。未审说甚么法。天亲曰。祇说这个法。祗是梵音清雅。令人乐闻。
　　荐福怀云。弥勒已是错说。天亲已是错传。山僧今日将错就错。与你诸人注破。良久云。谛听谛听。向下文长。付在来日。
　　▲维摩会上。三十二菩萨。各说不二法门。文殊曰。我於一切法。无言无说无示无识。离诸问答。是为菩萨入不二法门。於是文殊又问维摩。仁者当说。何等是菩萨入不二法门。维摩默然。文殊赞曰。乃至无有语言文字。是菩萨真入不二法门。
　　雪窦举此。至仁者当说何等是菩萨入不二法门。不举维摩默然。便云。维摩道甚么。又云勘破了也。复颂云。咄这维摩老。悲生空懊恼。卧疾毗耶离。全身大枯槁。七佛祖师来。一室且频扫。请问不二门当时便靠倒。不靠倒。金毛师子无处讨。圜悟勤云。如今禅和子便道。无语是靠倒。且莫错认定盘星　白云端颂云。一个两个百千万。屈指寻文数不办。暂时放在暗窗前。明日与君重计算。

　　▲善财

　　参五十三员善知识。末后到弥勒阁前。见楼阁门闭。瞻仰赞叹。见弥勒从别处来。善财作礼曰。愿楼阁门开。令我得入。寻时弥勒至善财前。弹指一声。楼阁门开。善财入已。阁门即闭。见百千万亿楼阁。一一楼阁内有一弥勒。领诸眷属。并一善财。而立其前　善财因无着菩萨问曰。我欲见文殊。何者即是。财曰。汝发一念心清净即是。无着曰。我发一念心清净。为甚么不见。财曰。是真见文殊。

　　▲须菩提尊者

　　在岩中宴坐。诸天雨花赞叹。者曰。空中雨花赞叹。复是何人。云何赞叹。天曰。我是梵天。敬重尊者善说般若。者曰。我於般若未尝说一字。云何赞叹。天曰。如是尊者无说。我乃无闻。无说无闻。是真说般若　尊者一日说法次。帝释雨花。者乃问。此花从天得耶。从地得耶。从人得耶。释曰弗也。者曰。从何得耶。释乃举手。者曰。如是如是。
　　云门偃云。帝释举手处。与你四大五蕴。释迦老子。是同是别　妙喜曰。须菩提解空第一。生时家室尽空。世尊才升座。须菩提便出众云。希有世尊。且道见甚么道理。便恁么道。天亲菩萨作无量偈。只赞希有二字。圜悟禅师云。一句是一个铁橛。故六祖闻应无所住而生其心。便悟去。

　　▲无厌足王

　　入大寂定。乃勅有情无情。皆顺於王。若有一物不顺於王。即入大寂定不得。
　　紧那罗王。奏无生乐供养。佛乃敕有情无情。俱随王去。若有一物不随王去。即去佛处不得。

　　▲舍利弗尊者

　　因入城。遥见月上女出城。舍利弗心口思惟。此姊见佛否。知得忍不得忍否。我当问之。才近便问。大姊往甚么处去。女曰。如舍利弗与么去。弗曰。我方入城。汝方出城。何言如我恁么去。女曰。诸佛弟子当依何住。弗曰。诸佛弟子依大涅盘而住。女曰。诸佛弟子既依大涅盘而住。我亦如舍利弗与么去　舍利弗问须菩提。梦中说六波罗蜜。与觉时同异。提曰。此义深远。吾不能说。会中有弥勒大士。汝往彼问。舍利弗问弥勒。弥勒云。谁是弥勒。谁名弥勒　舍利弗问天女曰。何以不转女身。女曰。我从十二年来。求女人相。了不可得。当何所转。即时天女以神通力。变舍利弗。令如天女。女自化身如舍利弗。乃问言。何以不转女身。舍利弗以天女像而答言。我今不知云何转面而变为女身。

　　▲鸯崛魔罗尊者

　　未出家时。外道受教。为憍尸迦欲登王位。用千人拇指为花冠。已得九百九十九。唯欠一指。遂欲杀母取指。时佛在灵山。以天眼观之。乃作沙门。在鸯崛前。鸯崛遂释母欲杀佛。佛徐行。鸯崛急行。追之不及。乃唤曰。瞿昙住住。佛告曰。我住久矣。是汝不住。鸯崛闻之。心忽开悟。遂弃刃投佛出家。

　　▲宾头卢尊者

　　因阿育王内宫。斋三万大阿罗汉。躬自行香。见第一座无人。王问其故。海意尊者曰。此是宾头卢位。此人近见佛来。王曰。今在何处。者曰。且待须臾。言讫。宾头卢从空而下。王请就座礼敬。者不顾。王乃问。承闻尊者亲见佛来。是否。者以手策起眉曰。会么。王曰不会。者曰。阿耨达池龙王。曾请佛斋。吾是时亦预其数。
　　翠岩真云。且道甚么处见。直饶雪天缥缈。湖光澹荡。且莫说梦。

　　▲障蔽魔王

　　领诸眷属。一千年随金刚齐菩萨。觅起处不得。忽一日得见。乃问曰。汝当依何而住。我一千年觅汝起处不得。齐曰。我不依有住而住。不依无住而住。如是而住。
　　法眼云。障蔽魔王不见金刚齐即从。只如金刚齐。还见障蔽魔王么。妙喜曰。既觅起处不得。一千年随从底是甚么。金刚齐云。我不依有住而住。不依无住而住。互相热谩。法眼道。障蔽魔王。不见金刚齐即且从。只如金刚齐。还见障蔽魔王么。恁么批判。也是看孔着楔。即今莫有知得妙喜起处底么。随后咄云。寐语作么。

　　▲那咤太子

　　析骨还父。析肉还母。然后现本身。运大神力。为父母说法。

　　▲广额屠儿

　　於涅盘会上。放下屠刀。立便成佛。自云。是贤劫千佛一数。
　　东山觉拈云。今时丛林。将为广额是过去一佛。权现屠儿。且喜没交涉。又谓广额是杀人不眨眼底汉。扬下屠刀立便成佛。且喜没交涉。又道广额扬下屠刀曰。我是千佛一数。这一佛多少分明。且喜没交涉。要识广额么。夹路桃花风雨后。马蹄何处避残红　文殊思业禅师。世为屠宰。一日戮猪次。忽洞彻心源。遂弃业为比丘。述偈曰。昨日夜叉心。今朝菩萨面。菩萨与夜叉。不隔一条线。往见文殊心道禅师。道佛鉴法嗣也。殊曰。你正杀猪时。见个甚么。便乃剃头行脚。师遂作鼓刀势。殊喝曰。这屠儿。参堂去。师便下参堂。住文殊日。上堂。举赵州勘婆话乃曰。勘破婆子。面青眼黑。赵州老汉。瞒我不得。

　　▲秦跋陀禅师

　　问生法师。讲何经论。生曰。大般若经。师曰。作么生说色空义。曰众微聚曰色。众微无自性曰空。师曰。众微未聚。唤作甚么。生罔措。师又问。别讲何经论。曰大涅盘经。师曰。如何说涅盘之义。曰涅而不生。盘而不灭。不生不灭。故曰涅盘。师曰。这个是如来涅盘。那个是法师涅盘。曰涅盘之义岂有二耶。某甲祇如此。未审禅师如何说涅盘。师拈起如意曰。还见么。曰见。师曰。见个甚么。曰见禅师手中如意。师将如意掷於地曰。见么。曰见。师曰。见个甚么。曰见禅师手中如意堕地。师斥曰。观公见解。未出常流。何得名喧宇宙。拂衣而去。其徒怀疑不已。乃追师扣问。我师说色空涅盘。不契。未审禅师如何说色空义。师曰。不道汝师说得不是。汝师祇说得果上色空。不会说得因中色空。其徒曰。如何是因中色空。师曰。一微空故众微空。众微空故一微空。一微空中无众微。众微空中无一微。