山庵杂录

　　东旸。住道场。被廊僧诬以事。讼于宣政院。院檄委本觉住持了庵。同郡守理其曲直。了庵曰。东旸确守规绳。驭众严肃。在下者不得纵肆。故妄兴词讼。欲去之耳。今厕吾群。有司闲坐府厅上。而东旸是鞠。吾何以堪。即退居南堂。楚石住嘉兴天宁。值有司重作官宇。阙木石。欲取村落无僧废庵应所需。因集诸寺住持议之。时楚石力陈不可者沮之。有司弗听。遂挝退鼓。归海盐天宁。二老皆勇於行义。视弃师席之尊。不啻如弃弊屣。今虽荐祸患婴己。而犹濡忍恋恋。亦独何哉。
　　云外和尚。昌国人。生而身裁眇小。精悍有余。说法能巧譬傍引。贵欲俯就学者而曲成之。至於奔轶绝尘。虽鹘眼龙睛。亦无窥瞰分。洞上一宗之传独赖之。晚住天童。四海英衲俱萃。师不倨傲。不贪积。不私食。得施利。随与人。见后生。敬之愈谨。期任宗门也。二时粥饭必掌钵赴堂。既寂。无余资。禅者率钱津送。后事弟子聘大方．舁独木．省愚庵．证无印四人。足大其宗。但位不称德。无嗣其法者。惟无印下。仅有一二人耳。
　　温日观者。不测人也。号知归子。早游教庠。寻入禅肆。纵性乐道。不拘小节。独心系安养国。虽造次颠沛。未始暂忘。喜临晋帖。写蒲萄二者。并臻其妙。凡到诸剎。临别必索之钱。随所得。诣屠沽家沽酒独酌。余钱散与街坊小儿。令为前导。齐声喝云。相公来。是故见之。輙追逐成群队。作为诗偈。度越前古。后终于西湖教寺。或谓托生白湛渊家。岂世缘未了而了之耶。
　　竹庄岩公。住台之兜率。生有气量。平视前辈。故嫉之者众。前朝天寿节。各州县必择请诸山住持一人说法。竹壮适当其任。嫉者多购禅容出问话。欲挫其机。知事人知。具白。竹庄曰。户门庶务。知事人为之。升座说法。乃住持人任。汝无多言。明日。到天宁。坐方丈客位中。与诸山谈笑自若。逮鼓鸣。乘舆至法堂。对众官祇揖登座。祝香罢。敛衣就座。僧出问话。[褒-保+公][褒-保+公]不辍。竹庄答之如流。又能就其语反征之。而自退衄者有焉。如是更四五人。众官厌久立。止其余不许出问话。遂提纲举话。风飞雷厉。电卷星驰。人皆劫劫。我独有余。彼嫉之者。纵一人具千万舌。亦不能胜赞者之口矣。惜寿命不永。非丛林福。
　　黄岩灵石新古帆。初见东州于虎丘。尝委以藏钥。次见竺元先师于鸿福。一夕。上方丈请益云。某甲看狗子无佛性话。无入头处。望和尚垂示。先师厉声云。夜深。下去。古帆归堂中。诟骂云。不为我说即休。何得见嗔。有人说向先师。先师云。他向后自会去在。古帆闻之。当下廓然。出世。一香为先师拈出。
　　宝云文宗周者。象山人也。淹博教观。持律甚严。寻常与人言。蹇讷不出口。至升座竖义。讲说滔滔。若建瓴之水。莫之御也。临终。升座讲十六观经。终卷。欲与众诀。左右进前启曰。和尚。后事未曾分付。奈何告寂。宗周曰。衲僧家要行便行。有什么后事。启者益恳。於是下座归方丈。一一条尽之。即合掌称念西方四圣尊号。回向发愿毕。遂入灭。火化。设利灿烂。
　　竺元先师。闻如一庵自淛西多购文籍归太白。乃寄书与一了堂。有云。闻一庵多买文籍归。想无别事。只欲教几个雏僧耳。你可向他说。何不自休去。譬如逐兔之犬。终日逐之。不失其迹。逐之半途。又见麋鹿。弃兔逐鹿。两俱不得。好懡[怡-台+罗]。予居径山蒙堂时。尝拜书问先师起居。答以手简云。汝在蒙堂中火炉头拈弄火筯处。语言谈笑处。吃汤吃水处。皆是汝自己。更非别人。直截工夫。无出於此。予想先师当时必以我为庸鄙。不足承恶辣拳踢。故曲示此说。正是拈黄叶当金悦小儿耳。不然。何拖泥带水如是耶。呜呼。先师入灭已三十余年。述此训言。如同对面。
　　诚道元者。处俗。从石塘胡先生游。出尘。参虚谷公於径山。尝着性学指要十卷。大有补於世教。至正丙申。喜禾高士明编次刊行。其时张士诚据苏州。擅称王。有郑明德．陈敬初．倪元震辈辅之。诸儒以其书驳晦庵。论性失旨。言之於士诚。士诚命毁其板。夫性虚廓寂寥。冲漠绝朕。岂可以善恶。善恶混分三品。与气质等而论之。则道元之辨之也固宜。吾闻禹闻善言则拜。颜子得一善则拳拳伏膺。今诸儒皆推尊禹．颜者。而所行与禹．颜不同。何耶。
　　古林和尚。住保宁。道望隆重。当时据大师位者忌之。虽大方有虚席处。鲜肯举之。天童云卧死。袁文清公时在翰林。特以书抵明州万寿庄雪崖。云。古林翁曩在虎丘一识。机锋峭峻。议论氷雪。足可扶激颓风。今天童虚席。雪崖宜一举之桷。虽俗子。深为扼腕。由是得与遴选之数。而又不及中。惜哉。
　　雪窦常藏主。横山之弟子。貌寒陋。眼不识丁。惟习禅定。所作偈颂。事理混融。音律调畅。大有启迪人处。故同时人皆以常达磨称之。余少年於径山识之。今尚记得其所作颂四首。曰铁牛．曰海门．曰苦笋．曰息庵。
　　铁牛。曰。
　　百炼炉中辊出来　　头角峥嵘体绝埃　　打又不行牵不动　　这回端不入胞胎
　　海门。曰。
　　业风吹起浪如山　　多少渔翁着脚难　　[拚-ㄙ+ㄊ]命舍身挨得入　　方知玉户不曾关
　　苦笋。曰。
　　紫衣脱尽白如银　　百沸锅中转得身　　自是苦心人不信　　等闲咬着味全珍
　　息庵。曰。
　　百尺竿头罢问津　　孤峰绝顶养闲身　　虽然破屋无遮蓝　　难把家私说向人
　　大凡住持人。须要钳辖仆隶。亦宜时时以善训之。庶不为恶而无累焉。千濑住嘉兴天宁。仆隶盗街坊人狗。煮而食之。千濑得煮狗名。荆石住姑苏承天。驾舟赴檀家请。经墅落。仆隶盗居民羊。煮而食之。荆石得煮羊名。夫盗狗盗羊。於二人何与。而当其恶名者。盖寻常失於钳辖严训而致然也。后之人亦当以彼二人为戒。
　　夫住持者。盖住一切菩萨智所住境。护持诸佛正法之轮。所谓佛子住持。而百丈立斯名。岂偶然哉。近代为住持。而名焉利焉者。不知其所系之重。间有好交俗子。从事饮啖。吁。可惜哉。台州洪福琛石山与近寺俗子方公权交。互相治具。日事饮啖。寺僧有方监寺者。求掌库职。已喏。而公权以私憾谮沮之。方监寺怀鞅鞅。贿方丈仆。置毒茶中。毒公权。公权敬石山。转己茶杯先奉之。受毒死。方监以误毒石山。常怀忧疑。一日。闻桑扈鸟鸣。自配其声为方监杀我。忧惧益甚。遂病。畏见天光。啮稿荐而死。原其始。只为石山不守职分。与俗子交。而听其言。遂轻丧自身。后之人可不戒诸。桑扈鸟。田野人呼为鍜磨鸟。春暮始鸣。俗配其声为张监鍜磨。此僧以为方监杀我。如提葫芦．婆饼焦．脱布袴．泥滑滑类。皆因声而得名。
　　合尊大师者。宋幼主瀛国公也。既归附大元。萨禅皇帝命剃发为僧。帝师躬为摩顶。授秘密戒法。精炼坚确。已多应验。至英宗朝。大师适兴吟诗云。寄语林和靖。梅开几度华。黄金台上客。无复得还家。谍者以其诗意在讽动江南人心。闻之於上。上收斩之。白乳流溢。上悔。出内帑黄金为泥。诏江南善书僧儒集燕京。书大藏尊经。庸助冥福。首夏驾幸上都。避暑中途遇弑。新书经未及半藏。乃已。
　　至正辛丑。陕西有民家小儿。甫三岁。一日。村巷中遇县官喝道来。冲前呼其名。作揖曰。相别颇久。尚无恙。县官惊讶曰。此小儿焉知我名。乃进而问之。小儿为言前生姓名。又连举旧与酬唱诗数首。县官始信其为故人也。复为县官言曰。自与君别。今得为人身。已历三生矣。初死为狗。自厌之。故啮主家儿。主家怒杀。我再生为鹑。又厌之。投河溺死。今得为人。与公再相见。万幸也。闻此儿前身喜玩易。受用大极。未动以前一着。故出生入死。不受生死移换。麻衣名易曰心易。慈湖名易曰己易。有旨哉。
　　破庵和尚。退资福。赴径山。蒙庵招。委以立僧首座职。有宝上座者。具大知见。遇住持．首座开堂。必横机捷出。迎锋取胜。一日。破庵开室。宝上座至。破庵垂语云。乾坤之内。宇宙之间。中有。宝拟议。被打出。其时。宝待破庵举语尽。乃进语。既於中有处被打出。以谓破庵故摧我。归衣单下脱去。火后。乡人收舍利呈破庵。破庵拈起云。宝上座。饶你有舍利八斛四斗。置之一壁。还我生前一转语来。掷地。惟见脓血。闻之於先辈。
　　元至正丙申。张士诚破苏州城。其弟九六者。先入城。择居第。见承天寺深邃爽朗。心乐之。欲易以为宫室。命士卒毁殿中佛像。士卒畏罪福。不敢从命。九六怒。自挽弓射中尊面。即尽毁。迎士诚居之。丁酉。今朝大兵攻吕口黄埭。九六督兵出战。败就擒。被断右臂。然后杀之。戊戌。方国珍为行江淛省分省参政。屯守明州。左右司官刘仁本者。颇嗜文学。自编平昔所作诗文成帙。刊板印行。取在城僧寺藏经。糊为书衣。揭去经文。写自诗文。吾人见之。虽心酸骨苦。无如之何。吴元年。大兵取明州。国珍降。朝廷数仁本有不忠之罪。鞭其背。溃烂现肝脏乃死。九六。一勇夫耳。不明罪福。尚可宥。仁本。习孔子业而忍为之。孔子曰。敬神如神在。况吾佛为三界大圣人乎。故二人一毁其像。一废其书。不旋踵俱受极刑之报。夫报其所可报者。实自报也。非吾圣人报之也。
　　鄞城官讲所。有二僧同居。一僧苦於鼠。以大小二桷装照镜扑鼠。机发受扑。僧急去携水欲淹杀之。同居僧不忍。潜揭桷纵去。明日。扑鼠僧他出。是夕。僧独宿。见群鼠喧聒异常。僧厌云。我他夕纵汝。汝反聒我耶。早起。榻前拾青绦一事。心甚疑焉。数日后。僧以绦束腰。邻僧指云。此是吾物。尝失之卧内。公奚得。僧陈所以。始知是夕鼠集党窃邻僧绦以报德。故喧聒耳。
　　觉范僧宝传。始名百禅师传。大惠初见读之。为剔出一十九人而焚之。厥后觉范致书与黄檗知和尚云。宗杲窃见吾百禅师传。輙焚去者一十九人。不知何意。觉范虽一时不悦。彼十九人终不以预卷。多见人议僧宝传止於八十一人。欲准九九之数。乃燕人举烛之说也。
　　铁镜和尚。住何山。座下有恭都寺者。四明人。廉介自持。精修梵行。曰诵法华经一部。临终无疾苦。更衣坐逝。阇维。舌根不坏。湖海人声偈追悼。至今有能言之者。尝夜坐。有偈云。点尽山窗一盏油。地炉无火冷湫湫。话头留向明朝举。道者敲钟又上楼。铁镜特为升座称赏之。
　　余访南堂於本觉。夜坐间。言及做言句有练缠痛快之殊。却举先休居送僧偈云。如蚕作茧自包缠。百匝千重在面前。裂得破时全体现。浑家送上渡头船。东州次韵云。动静何曾涉盖缠。何须更透未生前。故园千里今归去。陆有征途水有船。复云。休居虽精密似觉练缠。不若东州之痛快矣。
　　予早年居凤山择木寮。饭后遣困。与朋友掷选佛图。一源和尚闻之。令净头送至。偈云。百千诸佛及众生。休向图中强较量。心印当阳轻掷出。堂堂高坐寂光场。次日清朝问讯。乃云。古人无剪爪之工。汝后生辈忍得唐丧光阴。且掷选佛图。到极合杀时。掷得一个印出。便欢喜云。我成佛了。殊不知一切时．一切处。皆是汝成佛处。汝却不知。
　　仲谋和尚。住温州仙岩。天下正太平。衲子参访者无虚日。予与明性元．瑞莹中三人同至仙岩。性元．莹中尚为侍者。余已典藏。恰值月望。升堂云。一默酬僧。雷轰电激。三呼领旨。王转珠回。七十三。八十四。筑着磕着。碍塞杀人。拈主丈。昨夜西风枕箪秋。无限蝉声噪高树。后结集人改碍塞杀三字为能有几。为其不知立言之难。妄以浅见改易先辈语。大似以水潦鹤易诸佛机也。
　　黄岩濠头。丁安人。讳觉真。号竺心。初参田绝耕于委羽山。有省。遂弃家属。结庵自居。见古愚於涌泉。愚云。良家女子。东走西走作么。对云。特来见和尚。愚云。我者里容你不得。丁拍手一下。云。三十年用处。今朝捉败。愚休去。见无际于雁山春雨庵。入门云。春雨如膏。行人恶其泥泞。际云。不是。不是。拟进语。被喝出。晚年就邑中明因寺前开接待。有僧提包直入卧内。问之曰。你是什么僧。僧云。行脚僧。问云。你脚下草鞋[纟*(伞-(企-止+十)+大)]断。为甚不知。僧无语。即掷出其包云。者里无你措足处。又有僧才入门。丁云。达磨大师来也。僧云。我不是。丁云。是固是。只是鼻孔不同。一日。与明因尼奎长老相见。问曰。闻长老夜来生得儿子。是否。答云。且道是男是女。丁云。鸡衔灯盏走。鳖咬钓鱼竿。
　　育王勉侍者。余族侄也。年少有志参学。不幸短命而死。尝作偈送一侍者游台雁云。鸟窠吹布毛。侍者便悟去。虽不涉言诠。早已成露布。天台岭上云。雁宕山中树。此去好商量。莫触当头讳。临终书偈云。生本不生。死亦非死。秘魔擎叉。俱胝竖指。予尝诘其悟入之由。对云。勉曾於玉几坐栴檀林经案侧。偶见珪藏主与僧讲论。僧问云。如何是向上事。珪藏主以两手捏拳头置头上。仍合掌云。苏嚧苏嚧。因此得个欢喜处。狼忙到蒙堂。举向达首座。他笑云。你又来耶。从此胸次自觉了了。予后见珪藏主。举以问之。惟见其面颊发红。不敢对。徐又问之。乃曰。我当时做这般摸样戏此僧。实不自知为何如也。信知此事不在言说上。至若风动尘起。云行鸟飞。皆是控人入处。自是当面蹉过。今观珪藏主戏此僧。而勉侍者得个欢喜处。正如佛会中有少年沙弥以皮球戏击老比丘头。与他证四果事可以并按。