居士分灯录

　　赞曰。无孔笛子撞着毡拍板。

　　许式(洞山晓聪禅师法嗣)

　　太守许式。参晓聪得正法眼。聪尝自植松。式以诗赠曰。语言全不滞。高蹑祖师踪。夜坐连云石。春栽带雨松。鉴分金殿影。山答月楼钟。有问西来意。虚堂对远峰。一日与泐潭澄上蓝溥坐次。澄曰。闻郎中道。夜坐连云石。春栽带雨松。当时答洞山甚么话。式曰。今日放衙蚤。澄曰。闻答泗州大圣在扬州出现底是否。式曰。别点茶来。澄曰。名不虚传。式曰。和尚蚤晚回山。澄曰。今日被上蓝觑破。溥便喝。澄曰。须是你始得。式曰。不奈船何。打破戽斗。式漕西蜀时。道经汝阳。谒广慧琏。琏接见於佛前。式曰。先拜佛。先拜长老。琏曰。虾蟇吞大虫。式曰。恁么则总不拜去也。琏曰。运使话堕。式曰。许长老具一只眼。琏以衣袖便拂。式曰。今日看破。便礼拜。式入上蓝僧堂。问首座。年多少。曰。六十八。曰。僧腊多少。曰。四十七夏。式曰。圣僧得几夏。曰。与虚空齐受戒。式拍板头曰。下官吃饭。不似首座吃盐多。
　　赞曰。夜坐连云石。春栽带雨松。坐是谁坐。栽是谁栽。道得许你亲见洞山来。道不得亦许伊具一只眼。

　　夏竦(谷隐蕰聪禅师法嗣)○(夏竦。立朝事业。史多遗议。顾晚年悟道。圣人不弃又何疑)

　　夏竦。字子乔。德安人。契机谷隐。一日上蓝溥至。竦问。百骸溃散时。那个是长老自家的。溥曰。前月二十离蕲阳。溥却问。竦百骸溃散时。那个是相公自家的。竦便喝。溥曰。喝则不无。毕竟那个是相公自家的。竦对以偈曰。休认风前第一机。太虚何处着思维。山僧若要通消息。万里无云月上时。溥曰。也是弄精魂。
　　赞曰。万里无云月上时。且道是第几机。第二第三落七落八。总不与么咄。休认着。认着依前还不是。

　　范仲淹(琅琊慧觉禅师法嗣)

　　范仲淹。字希文。吴郡人。宋仁宗朝。累官枢密参知政事。守吴日。琅琊慧觉禅师来谒。留数日。淹於言下知归。赠觉偈曰。连朝共话释疑团。岂谓浮生半日闲。直欲与师闲到老。尽收识性入玄关。淹尝宣抚河东宿保德传舍。获故经一卷。名十六罗汉因果颂。藏经所未录。淹为之叙曰。此颂文一尊者。七首皆悟本成佛之言。予读之。一颂一悟。方知人世有无边圣法。大藏遗落其文。因以付沙门慧喆。俾行於世。起居舍人尹洙。尝参法眼悟道。与淹为莫逆交。临终日。先以手书别淹。淹驰至。恸哭之。洙张目曰。已与公别。何用复来。且死生常理。希文岂不晓乎。言讫端坐而逝。淹幼时读书长白山中。一日於寺中得窖金。覆之不取及贵。语僧出金修寺。生平行业。焜耀史册。卒谥文正。追封楚国公。

　　尹洙

　　字师鲁。谪居大梁。时与法眼禅师游。一日谓眼曰。洙迩来。颇以退静为得。眼曰。曷若退静两忘。洙即有省。临终日。手书别范文正公。适朱从事炎至。洙谓炎曰。吾素学佛於禅师法眼者。乃今资此也。

　　朱炎

　　真宗时为节度判官。久读海眼。未知趣入。一日问讲僧义江曰。此身死后。此心何在。江曰。此身未死。此心何在。炎契旨。述偈曰。四大不须先后觉。六根还向用时空。难将语默呈师也。只在寻常默语中。江曰。更须吐却。

　　晁逈

　　字明远。清丰人。历事三朝。以太子少保致仕。卒年八十四。谥文元。当弱冠时。遇高士刘惟一。访以生灭之事。一曰。人常不死。逈骇之。一曰。形死性不灭。逈始悟其说。自是留意禅观。尝有诗曰。炼矿成金得宝珍。炼情成性得天真。相逢此理交谈者。千百人中无一人。又尝曰。予观宝积经中末后云。若彼比丘。於一切法。但取一行。极随顺者。所谓无生。是谓禅行。予详此语。若有灼然明禅理而学佛者。止用此一科足矣。逈谢政后。燕居独处道院。不治他务。戒家人无輙。有请子宗悫擢．进士易章服诣谢。逈亦不顾。晚年尚读坛经。其七世孙见其后题云。时年八十一。第十六次看过。

　　李沆

　　字太初。真宗时拜相。卒谥文靖。居尝端默寡言。深通释典。尤厌荣利。家人以所居第湫隘劝治之。沆曰。身食厚禄时。有横赐计亦可治。但念内典。以此世界为缺陷。安得圆满如意。自求称足耶。堂下花槛欹损。经岁不问。有请之者。曰。岂以此故。动吾一念哉。临终盛暑。停尸七日。颜色不变。吐香如莲花。

　　杜衍

　　字世昌。山阴人。庆历中。为相封祁国公。与张方平皆致。政居睢阳。里巷相往来。衍每笑安道佞佛。对宾客必以此嘲之。方平但笑而已。有朱承事者。以医学游二公间。常谓平曰。杜公天下伟人。惜未知此事。公有力。盍不劝发之。平曰。君与此老缘熟胜我。我止能助之耳。一日衍召朱切脉甚急。朱谓使者曰。汝先往白相公。但云。看楞严经未了。使者如所告驰白。衍默然久之。乃至。衍隐几。揖令坐。徐曰。老夫以君疏通解事。不意近亦例阘茸如。所谓楞严者何等语。乃尔耽着。圣人微言。无出孔孟。舍此而取彼。是大惑也。朱曰。相公未读此经。何以知不及孔孟。以某观之。似过之也。袖中出其首卷曰。相公试阅之。衒取默观。不觉终轴。忽起大惊曰。世间何从有此书耶。遣使尽持其余来徧读之。捉朱手曰。君真我知识。安道知之久。而不以告我何哉。即命驾见平。叙其事。平曰。譬如人失物。忽已寻得。但当喜其得之而已。不可追悔其得之蚤晚也。仆非不相告。以公与朱君缘熟。故遣之耳。虽佛祖化人。亦必藉同事也。衍大悦。

　　张方平

　　字安道。号乐全。宋城人。官太子少师。谥文定。以广大心为清净觉。庆历中。尝为滁州守。游琅琊山。抵藏院。偶见楞伽经。取视之。忽感悟前身事。入手恊然如获旧物。开卷未终。夙障氷解。细视笔画。手迹宛然。读至世间离生灭。犹如虚空华。遂明己见。偈曰。一念在生灭。千机缚有无。神锋轻举处。透出走盘珠。暮年以此经授苏轼。且以钱三十万使印施江淮间。轼乃为书而刻之。王安石尝问平曰。孔子去世百年而有孟子。后绝无人。何也。平曰。岂无人。亦有过之者。曰。谁曰南岳让．嵩山珪．马祖．石头．丹霞．无业．雪峰．岩头。若此类是也。安石闻举。意不甚解。乃问曰。何谓也。平曰。儒门淡薄。收拾不住。尽归释氏矣。安石欣然叹服。后举似张无尽。无尽抚几曰。达人之论也。
　　赞曰。史称范公。宋朝人物。第一及考。其参慧觉。有尽收识性入玄关之句。自非禅学精深。何以解行卓绝乃尔。孟轲氏云。有本者。如是予。亦云。但得本。莫愁末。又曰。向上一着。其知有此事者。宋以后。出自宰官。居士为多。如晁文元．李文靖．杜祁公．张文定。辈虽师承印证。考据无从。然皆见地高明。履践真确。有古尊宿遗风。因各附录之。以为宗乘之一助云。

　　杨杰(天衣义怀禅师法嗣)

　　杨杰。字次公。无为人。号无为居士。少年登科。官尚书。主客郎中。提点两淅刑狱。尊崇佛。法历参名宿。晚从天衣义怀禅师游。怀每引老庞机语令参究。后奉祠泰山。一日鸡方鸣。睹日如盘。涌忽大悟。乃别有男不婚有女不嫁之偈。曰。男大须婚。女长须嫁。讨甚闲工夫。更说无生话。书以寄怀。怀称善。后会芙蓉道楷禅师。杰曰。与师相别几年。曰。七年。曰。学道来。参禅来。曰。不打这鼓笛。曰。恁么则空游山水。百无所能也。曰。别来未久。善能高鉴。杰大笑。一日与宝果昌游山。杰拈起饭石问曰。既是饭石。为甚么咬不破。昌曰。祇为太硬。杰曰。犹涉烦词。昌曰。未审提刑作么生。杰曰。硬。昌曰。也是第二月。杰为昌写七佛殿额。乃问。七佛重出世时如何。昌曰。一回相见一回新。杰然之。杰尝谓僧曰。大凡学道之人。十二时中。尝须照顾。不见南泉道三十年看一头水牯牛。若犯人苗稼。摘鼻拽回。如今变成露地白牛。裸裸地放他不肯去。诸人长须着精彩。不可说禅道之时。便有个照带的道理。洗菜作务之时。不可便无知也。如鸡抱卵。若抛离起去。暖气便不接。不成种子。如今万境森罗。六根烦动。略失照顾。便致丧身失命。不是小事。杰平居以净土自信。绘丈六阿弥陀佛。随身观念。尝曰。爱不重不生娑婆。念不一不生极乐。凡圣一体。机感相通。诸佛心内。众生尘尘。极乐众生。心中净土。念念弥陀。若自弃己灵。是谁之咎。临终作辞世偈曰。生亦无可恋。死亦无可舍。大虚空中。之乎者也。将错就错。西方极乐。说偈已。端坐而化。
　　赞曰。参禅也。错学道也。错西方也。错而是无为。子独奋然将错而就错。噫。吾亦安得将错就错。如无为子。其人也者。而与之共商千古之一大错。

　　刘经臣(智海本逸禅师法嗣)

　　刘经臣。字兴朝。少以逸才登仕。版於佛法未之信。年三十二。会东林总。与语启迪之。乃敬服。因醉心祖道。既而抵京师。谒慧林冲於。僧问。雪窦如何是诸佛本源。窦曰。千峰寒色。语下有省。岁余官雒幕。参韶山杲。将去任辞韶。韶曰。公如此用心。何愁不悟。尔后或有非常境界。无量欢喜。宜急收拾。若收拾得去。便成法器。若收拾不得。则有不宁之疾。成失心之患矣。未几。谒智海逸。请问因缘。逸曰。古人道。平常心是道。你十二时中。放光动地。不自觉知。向外驰求。转踈转远。臣益疑不解。一夕入室。逸举波罗提尊者对香。至王见性是佛之语问臣。不能对。疑甚归寝。至五更觉来。方追念间。见种种异相。表里洞彻。六根震动。天地回旋。如云开月现。喜不自胜。忽忆韶山所嘱。遂抑之。及明悉。以所得告逸。逸曰。更须用得。始得。曰。莫要践履否。逸厉声曰。这个是甚么事。却说履践。臣默契。遂着明道谕儒篇以警世。曰。明道在乎见性。余之所悟者。见性而已。孟子曰。口之於味也。目之於色也。耳之於声也。鼻之於臭也。四肢之於安逸也。性也。杨子曰。视．听．言．貌．思。性所有也。有见於此。则能明乎道矣。当知道不远人。人之於道。犹鱼之於水。未尝须臾离也。惟其迷己逐物。故终身繇之而不知。佛曰大觉。儒曰先觉。盖觉此耳。昔人有言曰。今古应无坠。分明在目前。又曰。大道只在目前。要且目前难睹。欲识大道真体。不离声色言语。又曰。夜夜抱佛眠。朝朝还共起。起倒镇相随。语默同居止。欲识佛去处。只这语声是。此佛者之语。道为最亲者。立则见其参於前也。在舆则见其倚於衡也。瞻之在前也。忽焉在后也。取之左右逢其原也。此儒者之语。道最迩者。奈何此道惟可心传。不立文字。故世尊拈花。而妙心传於迦叶。达磨面壁。而宗旨付於神光。六叶既敷。千花竞秀。分宗列派。各有门庭。故或瞬目扬眉。擎拳举指。或行棒行喝。竖拂拈槌。或持乂张弓。辊球舞笏。或拽石搬土。打鼓吹毛。或一默一言。一嘘一笑。乃至种种方便。皆是亲切为人。然只为太亲故。人多罔措。瞥然见者。不隔丝毫。其或沈吟。迢迢万里。欲明道者。宜无忽焉。祖祖相传。至今不绝。真得吾儒。所谓愤而不发。开而不违者矣。余之有得实在此门。反思吾儒。自有此道良哉。孔子之言。默而识之。一以贯之。故目击而道存。指掌而意喻。凡若此者。皆合宗门之妙旨。得教外之真机。然而孔子之道。传之子思。子思传之孟子。孟子既没。不得其传。而所以传於世者。特文字耳。故余之学。必求自得而后已。幸余一夕开悟。凡目之所见。耳之所闻。心之所思。口之所谈。手足之所运动。无非妙者。得之既久。日益见前。每以与人。人不能受。然后知其妙。道果不可以文字传也。呜呼。是道也。有其人则传。无其人则绝。余既得之矣。谁其似之乎。终余之身。而有其人耶。无其人耶。所不可得而知也。故为记颂歌语以流播其事。而又着此篇。以谕吾徒云。
　　赞曰。儒释从来元一贯。祇为时人眼不开。虽然如是。昔高峰和尚。尝举六祖不会佛法公案。颂曰。祖师不会禅。夫子不识字。棒打石人头。嚗嚗论实事。恁么看来。刘居士也须惜取眉毛好。

　　孙比部(杨岐方会禅师法嗣)

　　比部孙居士。因杨岐方会禅师来谒。值视断次。孙曰。某为王事所牵。何繇免离。会指曰。委悉得么。孙曰。望师点破。会曰。此是比部。弘愿深广。利济群生。孙曰。未审如何。会示以偈曰。应现宰官身。广弘悲愿。深为人重。指处棒下血淋淋。孙於此有省。

　　提刑杨畋

　　在杨岐山下过。方会禅师出接。畋问。和尚法嗣何人。曰。慈明大师。曰。见个甚么道理便法嗣他。曰。共钵盂吃饭。曰。与么则不见也。会捺膝。曰。甚么处是不见。畋大笑。会曰。须是提刑始得。又曰。请入院烧香。畋曰。却待回来。会乃献茶信。畋曰。这个却不消得。有甚乾爆爆底禅。希见示些子。会指茶信曰。这个尚自不要。岂况乾爆爆底禅。畋拟议。会呈颂曰。示作王臣佛祖。罔指为指迷源。杀人无数。畋曰。和尚为甚么就身打劫。会曰。元来是我家里人。畋大笑。会曰。山僧罪过。

　　王安石

　　字介甫。与蒋山赞元游。如昆弟问祖师意旨。元不答。益扣之。元曰。公般若有障三。有近道之质。一更一两生来。或得纯熟。曰。愿闻其说。曰。公受气刚大。世缘深。以刚大气遭深世缘。必以身任天下之重。怀经济之志。用舍不能必。则心未平。以未平之心。持经世之志。何时能一念万年哉。又多怒而学问尚理。於道为所知愚。此其三也。特视名利如脱发。甘澹泊如头陀。此为近道。且当以教乘滋茂之。可也。石再拜受教。及贵震天下。无月无耗。元未尝发视罢政府。舟至石头。入寺已。二鼓。元出迎。一揖而退。石坐东偏。从官宾客满座。石环视问师所在。侍者曰。已寝久矣。