天圣广灯录

　　师一日同普化赴施主家斋次。师问普化。毛吞巨海。芥纳须弥。为是神通妙用。本体如然　普化踏倒饭床　师云。太粗生　普化云。者里是什么所在。说粗说细。
　　师来日又同普化赴斋　师云。今日供养何似昨日　普化依前踏倒饭床　师云。得即得。太粗生　普化云。瞎汉。佛法说什么粗细　师乃吐舌　师一日与河阳．木塔长老同在僧堂地炉内坐。因说。普化每日在街市掣风掣颠。知他是凡是圣。言犹未了。普化入来　师便问。汝是凡是圣　普化云。汝且道我是凡是圣　师便喝　普化以手指云。河阳新妇子。木塔老婆禅。临济小厮儿。却具一只眼　师云。者贼　普化云。贼。贼。便出去。
　　一日。普化在僧堂前吃生菜　师见云。大似一头驴　普化便作驴鸣　师云。者贼　普化云。贼。贼。
　　因普化常於街市中摇铃云。明头来。明头打。暗头来。暗头打。四方八面来。旋风打。虚空来。连架打　师令侍者去。才见如是道。便把住云。总不与么来时如何。
　　侍者如教　普化拓开云。来日大悲院里有斋。
　　侍者回。举似师　师云。我从来疑着者汉。
　　普化一日於街市中就人乞直裰。人皆与之。普化俱不要。师令院主买棺一具。普化归来　师云。我与汝做得个直裰了也　普化便担出绕街市。叫云。临济与我做直裰了也。我往东门迁化去。
　　市人竞随看之　普化云。我今日未。来日往南门迁化去。
　　如是三日。人已不信。至第四日。无人随看。独出城外。自入棺内。倩路行人钉之。即时传布。市人竞往。开棺。乃见全身脱去也。
　　有一老宿参师。未曾人事。便问。礼即是。不礼即是。　师便喝　老宿便礼拜　师云。好个草贼　老宿云。贼。贼。便出去　师云。莫道无事好。
　　首座侍立次。师云。还有过也无　首座云。有　师云。宾家有过。主家有过　首座云。二俱有过　师云。过在什么处　首座便出去　师云。莫道无事好。
　　后有僧举似南泉　南泉云。官马相踏。
　　晚参示众云。有时夺人不夺境。有时夺境不夺人。有时人境俱夺。有时人境俱不夺　时有僧问。如何是夺人不夺境　师云。煦日发生铺地锦。婴孩垂发白如丝　云。如何是夺境不夺人　师云。王令已行天下徧。将军塞外绝烟尘　云。如何是人境两俱夺　师云。并汾绝信。独处一方　云。如何是人境俱不夺　师云。王登宝殿。野老讴歌。
　　师因入军营赴斋。门首见员僚。师指露柱问。是凡是圣。员僚无语。
　　师打露柱云。直饶道得。也秖是个木橛。便入去。
　　师问院主。什么处来　主云。州中粜黄米去来　师云。粜得尽么　主云。粜得尽　师以拄杖面前画一画云。还粜得者个么　主便喝　师便打。
　　典座至　师举前话　典座云。院主不会和尚意　师云。你作么生　典座便礼拜　师亦打。
　　有座主来相看　师问座主。讲何经论　主云。某甲荒虚。粗习百法论　师云。有一人於三乘十二分教明得。有一人於三乘十二分教明不得。此二人是同是别　主云。明得即同。明不得即别。
　　乐普为侍者。在师后立。云。座主。者里是什么所在。说同说别　师回首问侍者。汝又作么生　侍者便喝　师送座主回来。遂问侍者。适来是汝喝老僧　侍者云。是　师便打。
　　师闻第二代德山垂示云。道得也三十棒。道不得也三十棒。
　　师令乐普去问。道得为什么也三十棒。待伊打。汝接住棒。送一送。看他作么生　乐普到彼。如教而问　听山便打　普接住。送一送　德山便归方丈　普回。举似师　师云。我从来疑着者汉。虽然如是。汝还见德山么　普拟议　师便打。
　　师因到河阳府。府主王常侍请师升座。时麻浴出问。大悲千手眼。那个是正眼　师云。大悲千手眼。那个是正眼。速道。速道　麻浴拽师下座。麻浴却座　师近前云。不审　麻浴拟议　师亦拽麻浴下座。师却座　麻浴便出去　师便下座。
　　常侍一日访师。同师於僧堂内。乃问。者一堂僧还看经么　师云。不看经　侍云。还学禅么　师云。不学禅　侍云。经又不看。禅又不学。毕竟作个什么　师云。总教伊成佛作祖去　侍云。金屑虽贵。落眼成翳。又作么生　师云。将为你是个俗汉。
　　常侍又与诸官请师升座　师升座云。山僧今日事不获已。曲顺人情。方登此座。若约祖宗门下称扬大事。直是开口不得。无你措足处。山僧此日以常侍坚请。那隐纲宗。还有作家战将。直下展阵开旗。对众证据看　持有僧问。如何是佛法大意　师便喝　僧礼拜　师云。者个师僧。却堪持论。
　　问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁　师云。我在黄檗处。三度发问。三度被打　僧拟议　师便喝　随后打云。不可向虚空里钉橛去也。
　　有座主问。三乘十二分教岂不是明佛性　师云。荒草不曾锄　主云。佛岂赚人　师云。佛在什么处。　主无语　师云。对常侍前。拟谩老僧。速退。速退。妨他别人请问。复云。此日法筵为一大事故。更有问话者么。速致问来。你才开口。早勿交涉也。何以如此。不见释尊云。法离文字。不属因。不在缘故。为你信不及。所以今日葛藤。恐滞常侍与诸官员。昧他佛性。不如且退。少信根人。终无了日。喝一喝。便下座。
　　师到初祖塔头　塔主云。长老先礼佛。先礼祖　师云。佛祖俱不礼　塔主云。佛祖与长老是什么冤家　师便拂袖而出。
　　上堂。僧问。如何是佛法大意　师竖起拂子　僧便喝　师便打。
　　又僧问。如何是佛法大意　师亦竖起拂子　僧便喝　师亦喝　僧拟议　师便打　上堂云。我二十年在黄檗先师处。三度问佛法的的大意。三度蒙他赐杖。如蒿杖拂箸相似。如今更思得一顿。谁人为我行得。
　　时有僧出众云。某甲行得　师拈棒与僧　其僧拟接　师便打。
　　问。如何是剑刃上事　师云。祸事。祸事　僧拟议。　师便打　问。秖如石室行者踏碓。志却移脚。向什么处去　师云。没溺深泉。
　　师到杏山。问。如何是露地白牛　山云。叫叫　师云。哑那　山云。长老作么生　师云。者畜生。
　　赵州行脚时参师。遇师洗脚次。州便问。如何是祖师西来意　师云。恰值老僧洗脚　州近前作听势　师云。更要第二杓恶水泼在　州便下去。
　　龙牙问。如何是西来意　师云。与我过禅版来　牙便过禅版与师　师接得便打　牙云。打即任打。要且无祖师意。
　　龙牙后到翠微。问。如何是西来意　微云。与我过蒲团来　牙便过蒲团与翠微　翠微接得便打　牙云。打即任打。要且无祖师意。
　　牙住院后。有僧入室请益云。和尚行脚时参二尊宿因缘。还肯他无　牙云。肯即深肯。要且无祖师意。
　　径山有五百众。少人参请。黄檗令师去径山　檗谓师曰。汝到彼作么生　师云。某甲自有方便。
　　师到径山。装腰上法堂见径山。径山方举头　师便喝　径山拟开口　师拂袖便行。寻有僧问径山。者僧适来有什么言句便喝和尚　径山云。者僧从黄檗会里来。你要知。自去问取他。径山五百众太半奔趂。
　　上堂云。但有来者。不亏欠伊。总识伊来处。与么来。恰似失却。不与么来。无绳自缚。一切时中莫乱斟酌。会与不会都来是错。分明与么道。一任天下人贬剥。久立。珍重。
　　上堂云。一人在孤峰顶上。无出身之路。一人在十字街头。亦无向背。那个在前。那个在后。不作维摩诘。不作傅大士。久立。珍重。
　　上堂云。有一人。论却在途中。不离家舍。有一人离家舍。不在途中。那个合受人天供养。便下座。
　　师见僧来。展开两手　僧无语　师云。会么　云。不会　师云。浑仑擘不开。与你两文钱。
　　师临迁化时。上堂云。吾灭后。不得灭却吾正法眼藏　三圣出云。争敢灭却和尚正法眼藏　师云。已后有人问你。向佗道什么　三圣便喝　师云。谁知吾正法眼藏向者瞎驴边灭却。乃有颂曰。
　　沿流不止问如何　　真照无偏说自他　　离相离名人不禀　　吹毛用了急还磨
　　言讫。於法座上端然示寂。时咸通七年丙戌四月初十日　勅谥慧照禅师。塔号澄灵。

　　天圣广灯录卷第十
　　天圣广灯录卷第十一　　　〔宋勒〕

　　镇州临济院义玄慧照禅师
　　师示众云。今时学佛法者。且要求真正见解。若得真正见解。生死不染。去住自由。不要求殊胜。殊胜自至。
　　道流。秖如自古先德。皆有出人底路。如山僧指示人处。秖是要你不受人惑。要用便用。更莫迟疑。如今学者不得。病在甚处。病在不自信处。你若自信不及。即便忙忙地徇一切境缚。被他万境回换。不得自由。你若能歇得念念驰求心。便与祖佛不别。你欲得识祖么。秖你面前听法底。是学人信不及。便向外驰求。设求得者。皆是文字名相。终不得他活祖意。莫错。禅德。此时不遇。万劫千生。轮回三界。徇好境掇去。驴牛肚里生。
　　道流。约山僧见处与释迦不别。每日多般用处。欠少什么。六道神光未曾间歇。若能如是见得。秖是一生无事人。
　　大德。三界无安。犹如火宅。此不是你久停住处。无常杀鬼一剎那间不拣贵贱老少。你要与祖佛不别。但莫外求。一念心上清净光。是你屋里法身佛。你一念心上无分别光。是你屋里报身佛。你一念心上无差别光。是你屋里化身佛。此三种身。是你今目前听法底人。秖为不向外驰求。有此功用。据经论家。取三种身为极则。约山僧见处不然。此三种身是名言。亦是三种衣。古人云。身依义立。土据体论。法性身．法性土。明知是光影。
　　大德。你且识取弄光影底人是诸佛之本源。一切处是道流归舍处。是你四大色身不解说法听法。脾胃肝胆不解说法听法。虚空不解说法听法。是什么解说法听法。是你目前历历底物。一段孤明。是者个解说法听法。若如是见得。便与祖佛不别。但一切时中更莫间断。触目皆是。秖为情生智隔。想变体殊。所以轮回三界。受种种苦。约山僧见处。无不甚深。无不解脱。
　　道流。心法无形。通贯十方。在眼曰见。在耳曰闻。在鼻齅香。在口谈论。在手执捉。在足云奔。本是一精明。分为六和合。一心既无。随处解脱。山僧恁么说。意在什么处。秖为道流一切驰求心不能歇。上他古人闲机境。
　　道流。取山僧见处。坐断报化佛头。十地满心。犹如客作儿。等妙二觉。檐枷负锁汉。罗汉辟支。犹如厕秽。菩提涅盘。如系驴橛。何以如此。秖为道流不达三祇劫空。所以有此障碍。若是真正道人。终不如是。但能随缘消旧业。任运着衣裳。要行即行。要坐即坐。无一念心希求佛果。缘何如此。古人云。若欲作业求佛。佛是生死大兆。大德。时光可惜。秖拟傍家波波地学禅学道。认名认句。求佛求祖。求善知识。意度莫错。
　　道流。你秖有一个父母。更求何物。你自返照看。古人云。演若达多失却头。求心歇处即无事。大德。且要平常。莫作模样。有一般不识好恶秀兵。便即见神见鬼。指东画西。好晴好雨。如是之流。尽须抵债。向阎老前吞热铁丸有日。好人家男女被者一般野狐精魅所着。便即捏怪。瞎屡生。索饭钱有日在。
　　师又云。道流。切要求取真正见解。向天下横行。免被者一般精魅惑乱。无事是贵人。更莫造作。秖是平常。你拟向外傍家求过。觅脚手。错了也。秖拟求佛。佛是名句。你还识驰求底么。三世十方佛祖出来也。秖为求法。如今参学道流。也秖为求法。得法始了。未得依前轮回吾道。云何是法。法者。是心法。心法无形。通贯十方。目前现用。人信不及。便乃认名认句。向文字中求。意度佛法。天地悬殊。
　　道流。山僧说法。说什么法。说心地法。便能入凡入圣。入净入秽。入真入俗。要且不是你真俗凡圣。能与一切真俗凡圣安着名字。真俗凡圣与此人安着名字不得。道流。把得便用。更不着名字。号之为玄旨。山僧说法与天下人别。秖如有个文殊．普贤出来目前。各现一身问法。才道咨和尚。我早辨了也。老僧稳坐。更有道流来相见时。我尽辨了也。何以如此。秖为我见处别。外不取凡圣。内不住根本。见彻本法。更不疑谬。
　　师又云。佛法无用功处。秖是平常无事。屙屎送尿。着衣吃饭。困来即卧。愚人笑我。智乃知焉。古人云。向外作功夫。总是痴顽汉。你且随处作主。立处皆真。境来回换不得。纵有从来习气。五无间业。自为解脱大海。今时学者总不识法。犹如触鼻羊。逢着物安任口里。奴即不辨。宾主不分。如是之流。邪心入道。闹处即入。不得名为真出家人。正是真俗家人。夫出家者。须辨得平常真正见解。辨佛辨魔。辨真辨伪。辨凡辨圣。若如是辨得。名真出家。若魔佛不辨。正是出一家入一家。唤作造业众生。未得名为真出家。秖如今有一个佛魔。同体不分。如水乳合。鹅王吃乳。如明眼道流。魔佛俱打。你若爱圣憎凡。生死海里浮沈。
　　问。如何是佛魔。
　　师云。你一念心疑处是佛魔。你若达得万法无生。心如幻化。更无一尘一法。处处清净是佛。然佛与魔是染净二境。约山僧见处。无佛无众生。无古无今。得者便得。不历时节。无修无证。无得无失。一切时中。更无别法。设有一法过此者。我说如梦如化。山僧所说。皆是道流即今目前孤明历历地听者。此人处处不滞。通贯十方三界。自在入一切境差别。不能回换。一剎那间透入法界。逢佛说佛。逢祖说祖。逢罗汉说罗汉。逢饿鬼说饿鬼。向一切处。游履国土。教化众生。未曾离一念。随处清净。光透十方。万法一如。