增集续传灯录

　　可庵然禅师法嗣

　　○如如居士颜公

　　有举赵州见南泉话问，居士因以颂答之，云：“解把一茎野草，唤作丈六金身，会得头头皆是道，眼中瞳子面前人。”又颂子湖狗话，曰：“盆家无所有，只养一只狗，便是佛出来，也须遭一口。”

　　道场无庵全禅师法嗣

　　○常州华藏伊庵有权禅师

　　临安昌化祁氏子，年十四得度，十八岁礼佛智裕禅师于灵隐。时无庵为第一座，室中以从无住本建一切法问之，师久而有省，答曰：“暗里穿针，耳中出气。”庵可之，遂密付心印。尝夜坐达旦，行粥者至忘展钵，邻僧以手触之，师感悟为偈曰：“黑漆昆仑把钓竿，古帆高挂下惊湍，芦花影里弄明月，引得盲龟上钓船。”佛智尝问：“心包太虚，量周沙界时如何？”师曰：“大海不宿死尸。”智抚其座曰：“此子他日当据此座呵佛骂祖去在！”师自是埋藏头角，益自韬晦，游历湖湘江浙几十年，依应庵於归宗，参大慧於径山，无庵住道场，招师分座说法，於是声名隐然。住后，上堂：“今朝结却布袋口，明眼衲僧莫乱走，心行灭处解翻身，喷嚏也成师子吼。栴檀林，任驰骤，剔起眉毛顶上生，剜肉成疮露家丑。”上堂：“禅，禅，无党无偏，迷时千里隔，悟在口皮边所。”以僧问石霜：“如何是禅？”霜云：“[鹿*瓦]砖”又僧问睦州：“如何是禅？”州云：“猛火着油煎。”又僧问首山：“如何是禅？”山云：“猢狲上树尾连颠。”大众！道无横径，立处孤危，此三大老行声前活路，用劫外灵机，若以衲僧正眼检点将来不无优劣，一人如张良入阵，一人如项羽用兵，一人如孔明料敌。若人辨白得，可与佛祖齐肩，虽然如是，忽有个衲僧出来道：‘长老话作两橛也！适来道道无横径，无党无偏，而今又却分许多优劣且作么生祗对？还委悉么？把手上山齐着力，咽喉出气自家知！”淳熙庚子秋示微疾，留偈趺坐而逝。茶毗齿舌不坏，获五色舍利无数，[疗-(日/小)+土]于横山之塔，分骨归葬万年山寺。

　　双林用禅师法嗣

　　○婺州三峰印禅师

　　上堂，举野狐话，曰：“不落不昧，诬人之罪，不昧不落，无绳自缚。可怜柳絮随春风，有时自西还自东。”

　　大沩行禅师法嗣

　　○常德府德山子涓禅师

　　潼川人也。上堂：“见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。”遂喝曰：“鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。众中忽有个衲僧出来道：‘长老休寐语。’却许伊具一只眼。”上堂，横案拄杖曰：“一二三四五六七，七六五四三二一，循环逆顺数将来，数到未来无尽日，因七见一，因一亡七，踏破太虚空，铁牛也汁出，绝气息，无踪迹。”掷拄杖曰：“更须放下这个，始是参学事毕。”上堂，拈拄杖曰：“有时夺人不夺境，拄杖子七纵八横；有时夺境不夺人，山僧七颠八倒；有时人境两俱夺，拄杖子与山僧削迹吞声；有时人境俱不夺。”卓拄杖，曰：“伴我行千里，携君过万山，忽然撞着临济大师时如何？”喝曰：“未明心地印，难透祖师关。”

　　净慈水庵一禅师法嗣

　　○四明天童息庵达观禅师

　　务之义乌赵氏，年十二受业於县之法慧寺正觉，初参应庵於天童，次见无庵於道场，后於天封水庵室中明得二老垂手处。木庵在闽，机用峻峭，为衲子一关，径往扣之，一语破的而返。至龙翔柏堂，遽分第一座，识者伟栢堂知人。开法严州灵岩，阅四五剎，自金山被旨居灵隐。上堂，举二祖见达磨话，颂曰：“长安深夜雪漫漫，欲觅心安转不安，纵使言前开活眼，那知已被老胡谩。”

　　○袁州仰山简庵嗣清禅师

　　上堂，举达磨大师一日谓门人曰：“时将至矣！汝等盍各言所得乎！”最后慧可出，礼三拜依位而立。磨云：“汝得吾髓。”师颂曰：“捏目生花立问端，得他皮髓被他谩，这般瞎汉能多事，六月无霜也道寒。”

　　径山别峰印禅师法嗣

　　○镇江金山退庵道奇禅师

　　僧问：“雪峰云：‘望州亭与汝相见了也。’意旨如何？”师云：“左眼半斤。”云：“‘乌石岭与汝相见了也’作么生？”师云：“右眼八两。”云：“‘僧堂前与汝相见了也’又且如何？”师云：“鼻孔大头向下。”云：“只如鹅湖骤步归方丈，保福入僧堂，此意又作么生？”师云：“水自竹边流出冷，风从花里过来香。”僧礼拜。上堂：“此段大事，无处不周，新焦山未离东霞时已与诸人相见了也！且道相见底事作么生？几多头角成龙去，虾蟹依前怒眼睛。”上堂：“至道本乎无心，心法本乎无住，无住心体灵知，不昧性相寂然。所以道吾打鼓，四大部洲同参，拄杖横也挑干；乾坤大地，钵盂转也覆却，恒河沙界到这里，象王行处，狐兔绝踪，水月现时，风云自异。古今收不得，历劫不知名，千圣立下风，谁敢当头道。咄！我王库内无如是刀。”

　　○镇江金山蓬庵自闻永聪禅师

　　杭之於潜徐氏，八岁依县东资福寺，行居服僧伽梨，后还家，塾授五经。十五从父游径山，慕别峰机辨警拔，白父曰：“人天龙象也！愿学焉。”别峰器焉。至育王天童，当拙庵、密庵全盛时，往来两翁间十余年。后游闽越江东，西湖南北，凡遇名流，反复博约，雍容婉辞，尽底蕴乃已。出世台之净慧，徙金陵保宁蒋山，转金山。终时寿六十五，腊五十七。

　　万年心闻贲禅师法嗣

　　○温州龙鸣在庵贤禅师

　　上堂，举崇寿示众曰：“识得凳子，周匝有余。”云门道：“识得凳子，天地悬殊。”师曰：“崇寿老汉坐杀天下人，云门大师走杀天下人，龙鸣则不然：识得凳子，四脚着地，要坐便坐，要起便起。”上堂，举赵州勘婆话，颂曰：“氷雪佳人貌最奇，常将玉笛向人吹，曲中无限花心动，独许东君第一枝。”

　　○潭州大沩咦庵鉴禅师

　　会稽人也。上堂：“木落霜空，天寒水冷，释迦老子，无处藏身，折东篱补西壁，撞着不空见菩萨，请示念佛三昧。也甚奇怪，却向道：金色光明云，参退吃茶去。”上堂：“老胡开一条路甚生，往直祇云：歇即菩提，性净明心，不从人得，从人不得，其门一向奔驰南北，往复东西，极岁穷年无个歇处，诸人还歇得么？休！休！”上堂，举晦堂和尚一日问僧：“甚处来？”曰：“南雄州。”堂曰：“出来作甚么？”曰：“寻访尊宿。”堂曰：“不如归乡好。”曰：“未审和尚令某归乡意旨如何？”堂曰：“乡里三钱置一片鱼鲊如手掌大。”师曰：“宁可碎身如微尘，终不瞎个师僧眼。晦堂较些子，有般汉便道熟处难忘，有甚共语处！”上堂，举罽宾国王问师子尊者蕴空公案，师颂曰：“尊者何曾得蕴空，罽宾徒自斩春风，桃花雨后已零落，染得一溪流水红。”

　　○四明天童雪庵从瑾禅师

　　永嘉楠溪人，俗姓郑。礼普安院子回为师落发，谒心闻於瑞岩，一日入室，闻举红炉片雪，问师，拟答，忽领旨。留待三年，入福州见佛智于西禅，问：“甚处来？”师曰：“四明来。”智曰：“曾见憨布袋么？”师便喝，智便打，师接住拳云：“和尚不得草草。”智云：“瞎汉！这边立。”时心闻主江心，师归，谒命充维那。一日，问师：“一喝分宾主，照用一时行。如何是一喝分宾主？”师便喝。闻云：“此喝是宾是主？”师云：“宾则始终宾，主则始终主。”闻笑曰：“汝又眼花了？”师即呈偈云：“一喝分宾主，依然又眼花，倒翻筋斗去，蹈杀死虾蟆。”初住仪真灵岩，僧问：“如何是灵岩境？”师云：“鹿跑泉冷浸明月，龙斗港深藏白云。”僧问：“如何是祖师西来意？”师云：“夜半须弥安鼻孔。”僧云：“如何是禅师？”云：“仰面不见天。”僧云：“如何是道？”师云：“全身入荒草。”僧云：“如何是法？”师云：“千重百匝。”僧云：“作家。”师云：“收。”上堂：“金槌影动，三世诸佛不敢当头；法令施行，外道天魔悉皆拱手。峭巍巍，木无板仰，净裸裸，不用安排。行住坐卧不用猜疑，好恶是非一时放下。然后和泥合水，拽把牵犁，任运纵横，总无妨碍。正恁么时，且道太平一曲作么生唱？”良久：“铁船横古渡，重整旧家风。”上堂：“金刚圈里翻身，筑着帝释鼻孔；悬崖头上撒手，突出达磨眼睛。往复三回，兴犹未尽，机轮一转，势不可停，倒拈蝎尾，婢使声闻，顺捋虎须，奴呼菩萨；释迦已灭，弥勒未生，佛法祖令，总属天童。把住放行，如何施设？”良久：“无孔铁槌当面掷，普天匝地起清风。”庆元六年七月二十三日索浴更衣，书偈，投笔而寂。寿八十四，臈七十，全身葬心闻塔之左。

　　大洪老衲证禅师法嗣

　　○苏州万寿月林师观禅师

　　俗姓黄，福州候官人。僧问：“三圣道：‘逢人则出，出则不为人’意作么生？”师云：“错。”僧云：“兴化道：‘逢人则不出，出则便为人’又作么生？”师云：“错。”僧云：“兴化枪旗倒卓，三圣肝胆齐倾。”师云：“引不着。”僧云：“只如今日和尚作么生为人师？”云：“一棒一条痕。”上堂：“诸佛於此转大法轮，诸佛於此而般涅盘，正恁么时，甚处见释迦老子？”良久，云：“三门头合掌，佛殿里烧香。”上堂：“此世不移动，彼世不改变，当处发生，随处灭尽。阿呵呵，见不见，秋风一阵来，落叶两三片。”上堂，举杨岐禅师示众云：“身心清净，诸境清净，清净清净，身心清净。”“还知杨岐老人落处么？就船买得鱼偏美，踏雪酤来酒倍香。”

　　灵隐东谷光禅师法嗣

　　○四明天宁直翁一举禅师

　　上堂：“机先一句，万别千差，三日一风，五日一雨，田畴水足，万物发生，且道陕府铁牛，髭须长多少？”卓拄杖下座。

　　焦山或庵体禅师法嗣

　　○四明天童痴钝智颕禅师

　　出世茶陵军严福，迁金陵保宁蒋山、绍兴报恩、苏州灵岩，再住蒋山，迁四明雪窦，至天童。上堂：“德山棒，临济喝，龙跃云津，雷惊蛰户，开得眼者，顿彰意气，无转动者，死在其中。诸人要见德山临济么？”卓拄杖，喝一喝，下座。上堂：“日面月面，机前转变，千人万人，是谁亲见？西风一阵来，落叶两三片。”上堂：“马祖升堂，百丈卷席，象王回旋，狮子返掷，拟议青天轰霹雳。”颂初祖见梁武帝话，曰：“提起须弥第一槌，玉门金锁击难开，重施背踏空劳力，应悔迢迢万里来。”赠术士偈曰：“无位真人赤骨律，面门出入有谁知，太虚元与渠同寿，庾甲凭君子细推。”示张大夫狱吏偈曰：“活捉生擒百种囚，敲枷打锁问来由，个中一字能通变，活却从前死路头。”

　　○四明天童茨庵尧禅师

　　赞二祖偈云：“青云未遂读书心，白首穷途困少林，三拜起来连底错，承虚接响至于今。”

　　龟峰晦庵光禅师法嗣

　　○杭州径山蒙庵元聪禅师

　　福州人。晦庵会中得心要，众推为高第。弟子上堂，举玄沙见僧礼拜，沙云：“因我得礼你。”师颂曰：“因我得礼你，莫放屁撒屎，带累天下人，错认自家底。”上堂，举赵州和尚在东司上见文远侍者过，蓦召文远，远应诺，赵州曰：“东司上不可与汝说佛法。”师颂曰：“明明道不说，此理凭谁识，春风一阵来，满地花狼藉。”送行者求僧，偈云：“山前麦熟雨初晴，桑柘青连柳色新，毫发不存风骨露，头头总是比丘身。”

　　云居蓬庵会禅师法嗣

　　○万松坏衲大琏禅师

　　赞出山相佛，偈曰：“行满功圆彻骨穷，不胜羸瘦发髼松，弥天罪过今无数，毗舍耶中一欵供。”

　　增集续传灯录卷第一

增集续传灯录卷第二

　　　　径山兴圣万寿禅寺前住持比丘吴郡文琇集

　　大鉴下第十九世

　　天童密庵杰禅师法嗣

　　○杭州灵隐松源崇岳禅师

姓吴氏，生於处州龙泉之松源，故因以为号。自幼卓荦不凡，未尝嬉戏。年二十三弃家，衣扫塔服。首谒灵石妙公，继见大慧於径山。闻大慧称蒋山华公为人径捷，即往参。一夜举狗子无佛性话有省，即以扣应庵，庵举:“世尊有密语，迦叶不覆藏。”师云:“钝置和尚。”应庵励声一喝，师便礼拜。应庵大喜，以为法器，说偈劝其祝发。隆兴二年，始得度於临安西湖白莲精舍。徧历诸大老之门，罕当其意。入闽见木庵永公，木庵一日举:“有句无句，如藤倚树”。师云:“裂破。”庵云:“琅琊道好一堆柴聻。”师云:“矢上加尖。”庵云:“吾兄下语，老僧不能过，其如未在，他日，拂柄在手，为人不得，验人不得。”师云:“为人者，使博地凡夫，一超入圣域，固难矣!验人者，打向面前过，不待开口，已知渠骨髓，何难之有。”庵举手云:“明明向汝道，开口不在舌头上，后当自知。”及见密庵於衢之西山，随问随答，庵但微笑，师切於道，至忘寝食。庵移蒋山，华藏、径山皆从之，会入室次，问旁僧:“不是心，不是佛，不是物。”师侍侧，豁然大悟，乃云:“今日方会木庵道:开口不在舌头上。”庵迁灵隐，遂命师为第一座。旋出世吴郡澄照，徙江阴光孝、无为冶父、番阳荐福、四明香山、苏之虎丘。庆元三年，被旨补灵隐，示众曰:“明眼衲僧，因甚打失鼻孔，有贼无贼。”上堂：“大凡扶竖宗乘，须具顶门正眼，悬肘后灵符，只如保寿开堂，三圣推出一僧，保寿便打。三圣道:‘与么为人，瞎却镇州一城人眼去在。’保寿掷下拄杖，便归方丈。二尊宿等闲，一挨一拶，便乃发明临济心髓，只是不知性命总在这僧手里，还有检点得出者么!昔年觅火和烟得，今日担泉带月归！”岁旦上堂：“元正改旦，事事成现，有时放行，有时坐断，不惜两茎眉，坐和盘掇转，佛法世法都卢一片，既是佛法世法，如何得成一片？但辨肯心，必不相赚。”上堂，拈拄杖云:“入荒田不拣，信手拈来草，怀州牛吃禾，益州马腹胀，怀宁独山张主管铸锅三口，宾头卢尊者，不知失却瑠璃碗，且道，落在什么处？”掷下拄杖云:“众眼难瞒。”上堂，举保宁勇和尚云:“大方无外，大圆无内，无内无外，圣凡普会，瓦砾生光，须弥粉碎，无量法门，百千三昧。”拈起拄杖云:“总向这里会去！苏卢苏卢，悉哩悉哩萨婆诃。”师云:“这老汉业识茫茫，不奈船何打破戽斗。”居灵隐六年，法道盛行，退居东庵，我属微疾，犹不废唱道。忽亲作书别诸公卿，垂二则语以验学者，曰:“有力量人，因甚么抬脚不起？”“开口不在舌头上。”又贻书嗣法香山光睦云居善开，嘱以大法，乃书偈曰:“来无所来，去无所去，瞥转玄关，佛祖罔措。”，跏趺而寂。实嘉定二年八月四日也，得年七十又一，坐夏四十，全身塔北高峰之原，待制。陆游放翁铭其塔有曰:“读师之语，峻峭崷崒，下临云雨，如五千仞之华山；蹴天驾空，骇心眩目，如钱唐海门之涛；虎狗股栗，屋瓦震堕，如汉军毗阳之战。”可谓临济正宗，应庵密庵之真子孙也，放翁其知言者哉。