增集续传灯录

　　径山虎岩伏禅师法嗣

　　○四明育王月江正印禅师

　　自号“松月翁”，福之连江刘氏。参虎岩於“灵隐”，岩授以狗子话，俾参究。久之，以偈呈露，岩颔之。令侍香，复掌藏教。自是声誉隆着。“育王”横川慎许可与师语，喜愕曰：“此后学甘露门。”元贞乙未，开法常之碧云。迁松江淀山南禅湖之何山道场，至“育王”，所至弘道树业厥功茂焉。

　　师室中垂示云：“钟楼上念赞，床脚下种菜；荆棘林中是什么人行履？两个泥牛斗入海。无位真人因甚额头汗出？达磨不来东土，二祖不往西天；祖师鼻孔长多少？”

　　上堂：“古德道：菩提、涅盘、真如、佛性，名异体同；真心、妄心、佛智、世智，名同体异。镕瓶、盘、钗、钏为一金，搅酥酪、醍醐为一味。春色无高下，花枝自短长。”

　　上堂，举“僧问广德周和尚云：‘阿逸多不断烦恼，不修禅道，佛说此人成佛无疑。此理如何？’德云：‘盐尽炭又无。’僧云：‘盐尽炭无时如何？’德云：‘愁人莫向愁人说，说向愁人愁杀人。’”师颂曰：“行看山兮坐看山，春风花鸟自关关；善财别后无人到，楼阁门开尽日闲。”

　　师居“育王时”，帝师闻其道，赐以金襕法衣，号曰“佛心”。普鉴将终，索浴更衣，书偈而逝。阇维，舍利不可胜数，其徒塔于松江真净。

　　○苏州万寿别岸若舟禅师

　　嘉兴人，姓朱氏，礼华亭“海慧寺”觉源祝发。参虎岩於径山，即投以偈，遂蒙印可。　　住后，上堂：“一叶落，天下秋；凉风暗度，酷暑潜收。一种可人描不得，夜明帘外月如钩。”

　　上堂：“道远乎哉？触事而真。如井觑驴，如驴觑井。圣远乎哉？体之则神。南山起云，北山下雨。一夏九十日过了也，且道之与圣在什么处？金风兮浙浙，玉露兮瀼瀼。耶舍塔中敲铁磬，天台雁宕绝人行。”

　　上堂：“一切法是佛法，一切心是佛心。青萝夤缘，直上寒松之顶；白云淡泞，出没大虚之中。”下座。

　　上堂：“十二时中，无纤毫系念，犹是阴界。那里是汝放身命处？栴檀丛林栴檀围绕，荆棘丛林荆棘围绕。”

　　赠延上人，书《华严》偈曰：“杂华林里展戈矛，笔阵堂堂巧运筹；五十三人俱纳欵，百城烟水一毫收。”

　　○杭州径山南楚师说禅师

　　南昌邓氏，初见一山万于“开先”。侍次，山顾谓曰：“马祖升堂，百丈卷席，意作么生？”师抗声曰：“二俱不了！”山器之。

　　辞去，谒虎岩於“灵隐”。岩问：“从甚处来？”师曰：“庐山‘开先’。”岩曰：“青玉峡吞却华藏世界，五老峰走入藕丝窍里。汝还知么？”师曰：“赖有和尚证明。”岩骇异。

　　未几，岩移“径山”，师与俱侍香。久之，去，掌天童“东岩”书记。岩化去，竺西继之，复命分座，出世番易“妙果”。

　　先有旨，遭义学僧三十六人，开讲席于诸郡名剎。在饶州“妙果”，师至，以禅讲混杂，别作一寺处之。曰“天寿万安教寺”。主庐山“开先”，复一新之。中吴“承天”既毁，强师来居。既至，施者麇集。大致坚良之林；所征众工，必极天下之选。故楼殿巨丽，像设严好，东南无与，俪踵昙芳。　　

　　居“径山”，法席亦鼎盛。僧问：“说法者当如法说。作么生是如法而说？”师曰：“绵裹蒺藜，锦包特石。”僧云：“专为流通去也。”师曰：“且莫诈明头。”

　　上堂：“洪机在掌，巨灵神擘，开泰华之峰；明镜当台，演若多烁，破迷妄之域。诸禅人会不会？虾蟆跳上梵天，蚯蚓蓦过东海。”

　　上堂，举“僧问赵州：‘如何是毗卢圆相？’赵州云：‘自小出家，不曾眼花。’”忽有问径山：“如何是毗卢圆相？”只向道：“桃花带日舒红锦，草色连天屐展茵。”

　　终于苏城“法喜庵”，其徒奉全身归葬径山之东崦。　

　　○婺州宝林明极楚俊禅师

　　四明昌国黄氏，依虎岩於“冷泉”。一日，岩见问曰“是什么？”师拱而前曰：“和尚莫瞒某甲好。”岩曰：“未在，更道。”师曰：“某甲无侍者，祇对和尚。”岩休去。

　　住后，上堂：“好诸禅德，一切智通无障碍。五须弥山障碍你不得，百亿剎土障碍你不得，四大海水障碍你不得。拈灯笼向佛殿里，将山门来灯笼上。”

　　上堂：“有时教伊扬眉瞬目白云万里，有时不教伊扬眉瞬目白云万里；有时教伊扬眉瞬目者是白云万里，有时教伊扬眉瞬目者不是白云万里。定林如此批判，还契得马大师么？白云万里。”

　　日本国王具书，以国师礼聘至彼。对扬称旨，命住巨福山“建长寺”。示寂时，年七十五岁。

　　○杭州灵隐独孤淳朋禅师

　　俗姓杨氏，临海人。上堂：“晃晃焉於色尘之内，而相不可睹；昭昭然於心目之间，而理不可分。古人垂示处，不妨明白；后人领解处，多是颟顸。‘天宁’今日矢上加尖去也。一夜落花雨，满城流水香。”

　　上堂：“因妄说真，真无自相；从真起妄，妄体本空。妄既归空，空亦不立。”良久，云：“荡荡一条官驿路，晨昏曾不禁人行。”

　　上堂：“会即事同一家，不会万别千差。不会则且置，如何是事同一家？鸡寒上树，鸭寒下水。”

　　上堂：“毕钵岩前，风清月白；曹溪路上，浪静波平。灵鹫山中，从苗辨地；三段不同，收归上科。”

　　上堂：“春风吹，春雨滴，落花满地春狼藉；云外青山青又青，独立寥寥[筐-匚]何极。诸人要识朱顶王，者汉从来头脑赤。”

　　延佑甲寅，住“灵隐”。至元丙子秋入寂，寿七十八。全身葬“普光庵”后。

　　○温州江心无际本禅师

　　入院山门佛事，云：“江心门户，逈与诸方不同；不设枢机，昼夜开豁。”示徒偈曰：“大地撮来如粟粒，九旬禁足诳婴孩；杨岐种子无碑记，时把龟毛眼里栽。”

　　有岐上座者，乃“明岩”太古熙公弟子。一日，持郁山主《跨驴图》请题。师援笔疾书曰：“策蹇溪桥蹉脚时，悞将豌豆作真珠；儿曹不解藏家丑，笑倒杨岐老古锥。”置笔，乃问云：“你且道，杨岐这一笑，落在什么处？”岐云：“无风荷叶动，必定有鱼行。”师掌，云：“归去！”师前分明举似，岐即仲邠也。

　　天童竺西坦禅师法嗣

　　○金陵龙翔孚中怀信禅师

　　明之奉化姜氏，母刘。礼里之鹿顶山“法华院”子思剃[髟/采]，徧扣浙西诸德之门，平昔胸中凝滞，淘汰殆尽。会“华藏”竺西，迁“天童”。遂随以来，於其言下悟旨，领纲维职。迨云外岫继席，留掌藏教。泰定三年，出世四明“观音”；迁“宝陀”。

　　元统二年，朝廷降香，营修功德庄严大士妙相。使冂，特旨赐“广慧妙悟智宝弘教禅师”号，及金襕紫伽黎。至正乙酉，赴“天童”，众废具举。且营寿塔於中峰祖庭，为终焉计。未几，应龙翔之辟，不得已也。

　　师不倦提唱，随机示用，出於自然，德性真率，和气霭然，未尝以声色忤人。

　　至正丁酉八月二十四日，晨起更衣，趺坐而瞑，如入禅定，良久气尽。停龛七日，颜貌如生。阇维，设利不可算，贮以宝瓶，光发於外。塔牛首山东麓。寿七十八，腊六十九。

　　○四明雪窦华国子文禅师

　　“慈觉圆通”者，帝师大宝法王所赐之号也。俗姓赵氏，宋清献公之裔孙，父讳“烨博”，学号“纯儒”。故师於经史诗书，皆自幼习。

　　出家里剎“净慧”，从毕万一经公剃染。公天台性，具少林心要，悉能淹贯。师亲杖屦既久，所获非常流可比。辞，游两浙，参扣诸硕德，求是正之耳。

　　时，竺西在毗陵“华藏”，一见契合；及迁“天童”，起师为记室。“雪豆”横山锡又以第一座招之。寻，开法“奉慈”；迁“万寿”，升“雪豆”。

　　至正辛卯二月六日，示微疾而卒。龛留七七日，颜无异於存日，流汗被面。阇维，顶骨牙齿不坏。寿八十三，腊七十。

　　○四明天童正宗法匡禅师

　　定海人，俗姓赵，依竺西於“太白”。入室次，竺问曰：“取不得，舍不得，不可得中只么得？”师随答云：“寐语作么。”竺挥竹篦，师拂袖退，竺颔之，命为侍者。寻，掌藏钥。

　　初住明之“开寿”，迁龙兴“上蓝”，升“蒋山”。江浙丞相赤怜真班入山，作礼宝公，问曰：“大士生鹰巢中，是否？”师曰：“要且谩丞相不得。”又问：“大士十二面，那个是正面？”师以手打圆相，云：“巍巍堂堂，炜炜煌煌。僧繇敛手有分，梁皇窥觑无门。”相遂有省，施[廿/毦]段玉盏。至正十三年，行院请住“天童”。

　　上堂：“一雨火云尽，千峰午吹凉；幽栖无个事，高枕卧长床。诸禅德，‘知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次’。弹指圆成八万门，一超直入如来地。”

　　上堂，举五祖云“一抽三二添四黄，牛角指天八脚垂过鼻。”乃云：“急急。”以手拍禅床，云：“趂得老鼠，打破油瓮。”

　　○四明佛陇行可直禅师

　　佛涅盘，上堂：“今朝二月十五，天色半晴半雨；桃花李花竞开，柳条桑条正吐。如何天下痴人，却谓如来灭度不灭度？”拍禅床，云：“晓来兀坐萝窗下，听得竹鸡三两声。”

　　上堂：“世尊拈花，迦叶微笑。一对铁槌，全无孔窍。谓之正法眼，藏涅盘妙心，有甚交涉？”拈拄杖云：“诸人不得妄生节目。”下座。

　　颂玄沙三种病话：“潦倒玄沙巧用功，病源三种示宗风；巨灵抬手无多子，分破华山千万重。”

　　听雨偈曰：“檐前滴滴甚分明，迷己众生唤作声；我亦年来多逐物，春宵一枕梦难成。”

　　灵隐玉山珍禅师法嗣

　　○金陵龙翔昙芳守忠禅师

　　南康都昌黄氏，依“云居”玉山祝发。游方至“佛陀里官讲”，听法华。入吴，见蒙山於“休休庵”。问：“乡里何方？”师曰：“江西都昌蒙。”山曰：“船来，陆来？”师曰：“二途不涉。”蒙山展两手，师瞠目视之。

　　往径山，见“虎岩”伏岩，命掌纲维。又往“育王”，见“东岩”日，留典藏教。及玉山居“灵隐”，师往省。山一日室中，举“僧问赵州：‘如何是祖师西来意？’州云：‘庭前柏树子。’”师闻举豁然。

　　久之，开法金陵“保宁”，移“蒋山”。泰定己丑，太子梁王至金陵。是夕寺灾。明日，王诣山，问师：“兴复若何？”师曰：“赖有大檀越在。”王颔之。王嘱师建寺於宝珠峰，曰“崇禧”。自是，每至必留连，问辨。一日，问曰：“如何谓之衲僧门下事？”师曰：“不离殿下所问。”王有契，大悦。致和元年，王入登宝位，改元天历；遣使函香至“蒋山”，谢宝公，兼劳师；赐金襕袈裟，《经》一藏，白银器五伯两，黄金五十两，纳失失幡一对。明年，遣使特授“广慈圆悟大禅师”，住持“大崇禧寺”，兼领“蒋山”。

　　至顺元年，召师与大龙翔诉。公乘驿入京。既至，礼部尚书王士弘引见於奎章阁，赐坐温问，礼赐优渥。勑学士虞集撰《重兴蒋山寺记》。至正二年，行院使纳麟高公起师主径山。五年正月，特旨升住“龙翔”。虽经郁攸，而旧观悉复。

　　上堂，拈拄杖云：“拄杖子，有时象王回旋，有时狮子嚬呻。”卓拄杖，“且道是象王回旋？是狮子嚬呻？”靠拄杖云：“龙蛇易辨，衲子难瞒。”

　　上堂：“坐深井者，不知大虚之宽广；忘偏见者，方明至理之圆融。临济掌黄蘗，黄蘗掌百丈；国清才子贵，家富小儿骄。”

　　上堂，举“南泉道：‘我十八上便解作活计，’赵州道：‘我十八上便解破家散宅。’”师云：“诸禅德，解作活计底，便解破家散宅；解破家散宅底，便解做活计。若到径山门下，总与明窗下安排，三十年后，却不得道曾见径山来。”

　　上堂，举“云门问僧：‘甚处来？’僧云：‘江西。’门云：‘江西一队老汉，寐语住也未？’僧无语。”师云：“者僧无语且置，云门老汉面皮厚多少？”

　　八年十月二十八日，召诸弟子，诫曰：“汝等宜勇猛精进，绍隆先圣之道。庶无负国家崇重吾教之心。”言讫，翛然而逝。世寿九十四，僧腊五十六。

　　天目高峰妙禅师法嗣

　　○杭州天目山中峰明本禅师

　　钱唐孙氏。母娠时，梦“无门”开道者，持灯笼至其家而生师。稍长，即爱阅经教。然指誓持尸罗，困则首触柱以自警。一日，阅《传灯录》，至庵提遮女问文殊：“明知生是不生之理，为甚被生死流转？”有疑。

　　往参高峰叩心要。诵《金刚经》至“荷担如来阿耨菩提”处，恍然有省。师自谓，识量依通，非悟也。高峰为剃染於“狮子院”。寻，受具戒。因观流泉，乃大悟。

　　师亦閟而不闻於人，自是说法纵横该贯，辩博无碍。高峰将戢化，权书真赞遗师，曰：“我相不思议，佛祖莫能视。独许不肖儿，见得半边鼻。”

　　延佑戊午，仁宗特召，不起。赐金纹伽梨，号曰“佛慈圆照广慧禅师”。英宗御极，亦封衣香，即所居攸敬。附马沈王请於朝，亲诣山中礼谒，构亭岩前，曰“真际”，表得法也。

　　翰林学士丞旨赵公孟俯，每与师书，必称弟子。行宣政院使张闾诸达官尤加敬服，屡以径山“灵隐”奉师，固不受。转运使瞿霆发，以“大觉寺”请，亦不受。逾越渡淮至，浮舟以居而隐避之。所至结庵，皆名“幻住”。学徒从之者如云。朔汉三韩，西域南诏；至於日本之僧，靡不来参。多望风信慕，尊之曰“大和尚”。绘像事焉，南诏僧普福奉师像南归，至重庆，忽神光烛天，其土感悦，遂笃信禅宗。