增集续传灯录

　　○杭州净慈懒庵廷俊禅师

　　用彰，其字也，世居饶之乐平，姓董氏。从里之大云辑公出家，年二十剃发受具，二十又五游方，历庐山诸剎，久之，往浙中，见月江印於吴兴何山。印曰：“未入门，来相见了也。”师曰：“凤栖不在梧桐树。”印曰：“不是，不是。”师疑之。执侍期岁终不契。时广智阐道杭之中天竺，师往谒。智展两手示之，师即礼拜。智曰：“见什么？”师曰：“骅骝堕地，志在千里。”智叹曰：“子黄龙佛印流也，善自护持。”灵隐东屿寻命掌记室。天历初，文宗即金陵潜邸，建大龙翔集庆寺，广智为开山住持，延师居第一座，讲行清规，号令广众，遂致法席全盛。至正二年，行宣政院选师住苏之白马，继迁吴兴资福，作大殿山门僧堂厨库方丈，仅五载而大完。再迁绍兴能仁、杭之中天竺、净慈国朝，洪武元年浙西僧道以赋役集金陵，师在行，寓锺山。五月二十三日，端坐如常，寂然久之。侍僧意师欲去，膜拜请偈。师瞠目曰：“缘未尽则住，缘尽则去，何偈为？”顷之则逝。天界觉源昙公法门昆仲为力治丧事，世寿七十，僧腊五十。

　　○四明育王约之崇裕禅师

　　毗陵陈氏子，事寿昌院东林晓公为师，参径山寂照、天目断崖，俱不契。见广智於中天竺，及至龙翔始机凑，俾充纲维，掌藏教。自是益励精于道，三十年胁不沾席。出世太平南禅，迁九江圆通，至育王。上堂：“鸿蒙未剖已前，天地未位之际，有一句子，三世诸佛不知，六代祖师不会。老僧不惜眉毛，今日当阳显示。”展两手云：“嗄！”上堂：“昔日简堂和尚拈出一个死猫头，向山中开张铺席，辽天索价卖弄不行，直至如今，风吹日炙，臭气熏天。山僧不惜腕头之力，重为上行去也，莫有定价者么？见义不为，何勇之有？”上堂：“教中道，清净本然，云何忽生山河大地？”山僧道：“清净本然，唤什么作山河大地？若向教中语下悟去，压沙取油。若向山僧语下悟去，画波求缝。毕竟如何？地倾东南，天倾西北，”上堂：“诸禅德，也无玄，也无妙，也无佛，也无祖，从朝至暮，东廊上，西廊下，还曾有物绊你脚跟么？

　　○杭州净慈仲邠克岐禅师

　　别号尚素，台之临海人，姓徐，年十三，依天台明岩太古熙得度。闻无际本唱道江心，遂往谒。际问：“何处来？”师曰：“天台来。”际曰：“石桥昨夜作两截。汝还知么？”师曰：“近离华顶。”际曰：“我问汝石桥。”师曰：“十日到此。”际乃喜。久之，往谒广智於龙翔，掌内记，礼寂照於径山，典藏教，自是丛林易观。出世四明五峰，迁大梅，升净慈。上堂：“问话且止，未入门来，已为诸人相见了也，皇恩佛恩一时报毕。若也尚存观听，未免重下注脚。达磨云：‘吾本来兹土，传法救迷情。一华开五叶，结果自然成。’年来事久多变，后代儿孙，门风无限，搅得身心一团麻线。五峰今朝都为截断，还会么？一百五日近清明，上元定是正月半。”上堂：“长天无极，白日如飞。人心不定，白发催归。物理昭然，古今不易。三条椽下，七尺单前。宜加省察。”上堂：“贪嗔痴，戒定慧，泥团土块，作么生得十成去？河里失钱河里摭。”上堂：“鹭池鹫岭，海甸庵园。曹溪路上，少室峰前。其平如掌，其直如弦，总在这里。有耳者闻，有眼者见。闻见历然。直下是个什么？”良久：“依稀越国，彷佛杨州！”洪武二十四年八月十七日示寂，寿八十三，臈六十九。

　　○应天府天界李潭全室宗泐禅师

　　台之临海人，周姓，父吉甫，母葛氏。师生始能坐即跏趺，父母亲族咸异之。八岁命从杭之中天竺广智学佛，经书过目成诵。十四剃发，二十受具。智开山金陵龙翔集庆寺，师与俱。一日智问：“国师三唤，侍者三应，意旨如何？”师云：“何得剜内（）作疮？”智云：“将谓汝奇特，原来只与么！”师喝，智拟棒，师拂袖而出。自是日臻玄奥，久之，谒原叟於径山，语合，命掌记室。未几，出世宣之水西，余二十祀，众废毕举。洪武戊申升杭之中天竺，迁径山。　太祖高皇帝问鬼神事，　诏两浙有学行僧，师居其首。馆於天界，对扬称旨，既而建普度大会于锺山。师奉命作赞佛乐章，复对鬼神说法。　太祖临筵瞻听叹美，命住天界，宠荣之。一时缁白向化，法席鼎盛。上堂：“苦乐逆顺，道在其中。无苦无乐无逆无顺，道在什么处？”卓拄杖云：“满堂无限白苹风，明明不在秋江起。”上堂：“一年十二月，九个月游州猎县，玩水观山，看来有甚了期？安居三个月，正好休去歇去。山僧恁么告报，也是泥里洗土块。”遂击拂子：“熏风自南来，殿阁生微凉。”至上堂：“一阳来复，万汇昭苏。鲁公台上书云，汉女宫中添线。若作世谛流布，塞壑填沟；更作佛法商量，堕坑落堑。何故车不横？推理无曲断。”上堂：“仲冬严寒，天寒人寒。地炉频着火，收足上蒲团。现成有一句，大雪满长安。”拍禅床下座。上堂：“说心说性，说妙说玄，总是野狐涎唾。行棒行喝，擎叉舞笋，亦是鬼家活计。”卓拄杖云：“毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。”上堂：“今朝三月旦，过去已灭，未来未至，现在无住。从无住本，立一切法。”击拂子云：“大虫舌上打秋千，蟭螟眼中放夜市。”驾每临幸，或召对内廷，赐茶与膳，复和师所作诗一帙以赐。西天善世禅师板的达来朝，见师叹曰：“真苦海慈航也。”尝患疾，驾幸慰问，使医诊视。丁巳春，奉诏，同杭州普福如玘注《心经》、《楞伽》、《金刚般若》三经行世。　太祖以佛书有遗逸，　命师领徒三十人往西域求之，得《庄严宝王文殊》等经。洪武十五年三月，还朝。十六年，开僧录司，以右街善世授师。或有教门事，同官不敢言，惟师力言之。后因长官奏事获谴，同往凤阳槎峰建寺，三年讫工，　勑赐圆通之额。十九年秋，趣归天界，引见赐诗，有“泐翁去此问谁禅，朝夕常思在目前”之句。后二年，旧寺灾，师以兴复为己任，率住山。春，公奏重建于聚宝门外，　上曰：“可。”师於是力为无倦色。落成，师辟一室于三塔庵，额曰：“松下居。”为佚老之所。二十三年夏　诏再住天界，　上曰：“一百二十岁永镇纲宗。”二十四年复领右街善世，居无何，以年老赐归槎峰。诣　阙拜辞，　上曰：“寂寞观明月，逍遥对白云。汝其往哉。”绝江至江浦石佛寺，俄示疾，召门人诫谕已，遂泊然而寂。阇维设利无算，乃九月十日也。世寿七十四，夏六十，余骼附葬于天界广智塔右。

（）内疑作肉

　　○应天府天界芳林宗鬯禅师

　　别号幻梦，台之临海毛氏子。示众曰：“古德云‘是身寿命，如驹过隙。何暇间情妄为杂事？‘大众，汝十二时中着衣吃饭，岂不是杂事？烧香礼佛岂不是杂事？看经坐禅岂不是杂事？且道那个是本分底事？”良久，云：“我不敢轻於汝等，汝等皆当作佛。”

　　○台州九岩道纯雅禅师

　　颂佛成道曰：“堂堂独露劫空前，万里青天赫日悬。夜睹明星方瞥地，顶门合吃棒三千。”

　　保宁仲方伦禅师法嗣

　　○勾容奉圣笑岩喜念禅师

　　上堂：“非不非，是不是。差之毫厘，失之千里。赵州茶、庐陵米，玉筯撑开虎眼睛，金鞭敲出凤凰髓。阿呵呵！谁识阎罗王是鬼！”上堂：“一口针，三尺线，金州布扬州绢。赵州道‘我在青州做一领布衫重七斤’，闭门造车，出门合辙。”寄同参偈曰：“霟为住山人，甘自忍饥饿。三条篾束腰，四壁寒凝雾。袈裟无一截，纸被都碎破。床上笑翻身，门外车声过。仰面看屋梁，知心无一个。新开一片畬，雨余萝卜大。”

　　灵隐竹泉林禅师法嗣

　　○台州鸿福牧隐文谦禅师

　　福州长乐方氏，幼颕悟，书过目能诵。年十一，从邵武安国寺自建得度。游方抵蒋山，时昙芳法席盛甚，有首座所铁山者亦闽人，号为宿德。师咨以禅要，所令参“狗子无佛性”话，久之有省，乃造所曰：“赵州被我捉败了也。”所曰：“无字聻。”师遂拳之，所曰：“离此一拳，落在甚么处？”师提起坐具摵之，曰：“更少个什么？”所曰：“放汝三十棒。”去谒金山即休了公，休命掌记。闻灵隐了幻道化，往谒曰：“自远趋风，乞师一接。”幻曰：“未入门来，接心了也。”师曰：“因风吹火，用力不多。”幻曰：“书记近离甚处？”师曰：“金山。”幻曰：“金山与焦山斗额是第几机？”师曰：“不辞向和尚道，只恐不信。”幻颔之，复令掌记行宣政院，檄住台之觉慈，迁鸿福。洪武五年春，　太祖高皇帝有旨，召高德僧十人於锺山法会，演法师与其选，召对武楼下，赐膳。次日驾幸锺山御崇禧寺，对扬称旨，　天颜大悦。已而感微疾，谓其徒曰：“吾今日去矣。”有问者曰：“和尚如何？”师曰：“谓吾昏耶。”问者曰：“昏得这个，昏不得那个。”师厉声曰：“有甚这个那个！”众请留偈，乃援笔大署曰：“有世可辞，是众生见。无世可辞，是如来见。踏倒须弥卢，虚空无背面。”遂端坐而化，天界金禅师因　召入内，具奏师告寂之故，并诵其遗偈，　太祖为手书之，嘉叹良久。阇维舍利无算，寿五十七，夏四十六。

　　○苏州虎丘灭宗宗起禅师

　　族出天台，谢事万年，隐居石桥庵。长年禅坐，不知有人世事。暮年僧录司举住云岩，仅一载。师为人简淡，拙於应世。士庶待之寻常，及化去光明伟异，皆嗟叹不已。乃洪武廿三年也。师终时，以平昔法语，稿自焚之。惟记其尝送衡公住穹窿偈曰：“穹窿山顶铁船浮，直接南湖万顷秋。谩说国师遗旧业，今逢开士继徽猷。髻螺山好排檐拥，法雨泉甘绕舍流。莫谓西来无祖意，未曾开口已先酬。”

　　○苏州常熟慧日昙石德祺禅师

　　嵬山太仓胡氏子，兴福院出家。初见湖州天池元翁信，至杭中天竺，了幻爱其笃志在道，俾居侍司，复升掌藏教，及幻迁灵隐，又往参谒，遂分第二座。从游既久，尽得其末后一着。久之，归大仓，构庵而居，曰：“净慧”。与数禅者同住，朝钟暮鼓禅诵有常规。邑之黎庶，翕然归敬。士大夫过门，但与谭禅，不及世故，不能契机，輙旁引圆觉楞严开喻，凡聆其指教，无不油然生信。晚年四众劝勉开法慧日，虽不遇其时，能以法道自任，凡丛林清规真举。上堂：“从来大道出平常，那用将心谩度量。渴则饮泉饥则饭，寒时向火热乘凉。慧日寺里一众，清晨上殿，讽经粥了，打板坐禅。饭罢，廊下东行西行，且道是平常不是平常？若是金毛狮子，三千里外见誵讹。”上堂，举真净和尚云“二月仲春渐暄，时来万物争妍。莫待桃花悟道，出门芳草芊芊。”师云：“恁么说话，犹带廉纤。在惠日则不然：二月仲春渐暄，日长正好打眠。长连床上一觉，团团月出山颠。”良久：“子期去后知音少，往往徒劳奏七弦。”终于嘉定檀越顾长达所建圆觉庵。师将终，谓庵主琛石隐云：“有一顶袈裟，无人堪受领，不幸得罪于师门。”言毕泪下，良久泊然而逝，茶毗异香袭人，莫不异之。

　　径山古鼎铭禅师法嗣

　　○杭州径山象原仁淑禅师

　　台之临海陈氏，年二十，闻径山寂照道望，往依之，获剃染。昙芳继席，俾掌内记。东还之鄞至育王，雪窗命职书记。妙明主杭中天竺，师造焉，明曰：“书记带得育王舍利来么？”师展两手云：“是什么？”明曰：“儱侗真如。”师曰：“当面蹉过。”明以竹篦抶之，曰：“不是不是，”师汗下如雨，乃云：“这回识破这老子了也。”会明迁径山，师再往参之，命居第二座，行院札符开法天目山大觉，兄视妙明而师承之，洪武元年善世院檄住嘉禾。天宁五年　诏天下高僧建法会於锺山，师预其列。入觐　奉天殿，赐坐与膳，寻住径山。上堂：“心不是佛，智不是道，恁么会者，庆快平生。不恁么会者，庆快平生。上乘菩萨信无疑，中下闻之必相笑。”卓拄杖云：“莫相笑，木马夜嘶风，天明失却晓。”上堂，举乾峰示众云：“‘举一不得，举二放过，一着落在第二。’云门出众云：‘昨日有人从天台来，却往径山去。’峰顾侍者云：‘明日不得普请。’”师拈云：“乾峰如项羽，持兵四十万会汉高於鸿门。若不是云门嗅土知机，争见前徒倒戈卸甲？”顾侍者云：“明日不得普请，败阙多少？”上堂：“有一句到你肉上抉疮，无一句到你日中逃影。总不恁么时如何？”良久：“横身当宇宙，谁是出头人。”因县令梁公复庵勉师建佛殿，材木已具而工未就，忽谓门人曰：“吾初住此山，梦寂照授筯九双。今越九载，缘止是矣。”书偈而逝。洪武庚申六月四日也，阇维脊梁骨寸余成佛像，眉目分明，观者惊异，叹未曾有。设利如珠，粘缀遗骨，塔于凌霄峰下曰“归云”。其住径山翰林学士宋公濂，赠以十偈，其末章云：“寂照传灯到妙明，如今正印属师兄。好将东海为油点，续焰联芳到化城。”

　　○应天府灵谷天渊清浚禅师

　　别号随庵，俗黄岩李氏，父益母应，师幼学乡校，颕悟特异，然不甘处俗。年十三依妙明於明之宝陀，逾年剃发受具。明迁中竺，延师居侍司，及升双径，又处以记室。师益奋励，坐究行参，弗忘向上事。一日阅大慧语录，至：“唤作竹篦，则触。不唤作竹篦，则背。”忽有悟，即白明。明曰：“我手何似佛手作么生？”师曰：“合取臭口。”明呵呵大笑。师复日阅《楞严》、《圆觉》、《楞伽》、《维摩》等经，皆深究义趣。既而还四明，留育王佛照祖庵五载。爱东湖青山境致清绝，往挂锡焉。洪武改元，始应郡守请，出世万寿。甫三载，又卜二灵和庵主故山缚茅而居，扁曰“随庵”。四年，　太祖高皇帝有旨於锺山，设普度大会，驿召有道沙门十人，师居一也。事竣还山赐赉甚优。十五年肇开僧录司，　召师职觉义。十九年被　旨即灵谷大斋会说法，祥光发现，照曜林谷，万目咸睹，叹未曾有。适灵谷住持羲物先以疾辞退，　太祖命师补处，亲制诗十二章，以宠其行。仍勑僧录司，官弘道夷简守。仁宗泐翰林学士刘三吾董伦咸属和，以赠师。寻和进，　太祖览之称善。时天大雪，　太祖御几筵，复为冒雪来朝，诗以褒嘉之，有“佛日增辉万象开，全身又入梦中来”之句，自是　太祖侍遇益隆，屡奉　制赓和。一日，钦和思亲怀故诗进　，太祖嘉叹，赐宝钞二千五百。师不己有，就奏为万工池，费而尤为。诸　亲王礼待，赐予手书诗偈及珍异物，道风远播四方，参学之士，云屯水汇，师皆随其根器，以加策励，多所成就。佛诞，上堂，举世尊初生下一手指天一手指地周行七步目顾四方云：“天上天下，唯我独尊。”云门云：“我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。”师颂云：“指天指地称第一，万祸千殃从此出。云门棒短没奈何，殃及儿孙无了日。”结制并谢首座。上堂，举云门和尚有时云“平地上死人无数，过得荆棘林是好手”时，有僧出云：“与么则堂中第一座有长处也。”师云：“唤什么作荆棘林？又何用？要过，殊不知荆棘林即是菩提座，从旷大劫来，未尝暂离行也。在里许住也，在里许坐也，在里许卧也，在里许卷舒出没，纵横变化，无不自在，所以道：随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。虽然，只如世尊入因沙室，与此时是同是别？毕竟水须朝海去，到头云定觅山归。”示全侍者偈曰：“破颜微笑显全机，二十乌藤未放伊。前路逢人休错举，得便宜是落便宜。”洪武壬申五月三十日入灭，其先五日，斥服玩，散交游，诫诸徒，别同僚。书偈而化。春秋六十五，夏五十一。阇维其徒收遗骨，陪葬双径妙明塔左。