增集续传灯录

上堂：“春色浓，春日融；园林暖，野桃红。昔日灵云一见,透脱色空;而今诸人总见，因甚不悟？若也不悟，眼被色笼。天宁未免开示，令得悟入。”击拂子：“错教人恨五更风。”

南康云居小隐师大禅师

终日方丈危坐，澹如也。剃余须发，侍者镊生争取藏之，信次即生舍利。尝送信禅人偈曰：“信是道无[源]功德母，药如有验不消多。上人直下承当得，佛祖安能奈尔何？”

　　径山云峰高禅师法嗣

江州东林古智哲禅师

都昌人，俗姓巢氏。初住兴国、兴圣，迁东林。
上堂：“过去诸佛已说，未来诸佛当说，现在诸佛今说，且毕竟说个什么？”卓拄杖，下座。
上堂：“明来暗谢，智起惑亡。黑牛卧死水，癞马系枯桩。何似东村黑王老，黄昏伸脚睡，一觉到天光。山僧与么道，切忌错承当！”
上堂：“尽令提纲，圣凡罔测。放开线道，普请同参。熏风自南来，殿阁生微凉。”
上堂：“诸禅德、祖师道：‘圆同太虚，无欠无余。’三条椽下，七尺单前，切忌依他作解，莫有向天外出头底么？”乃云：“巡堂吃茶，礼暹道者塔。”
偈云：“髑髅元自有灵光，雪窦何曾抖屎肠。截断婆婆三寸舌，至今双剑倚天长。”
送万禅人，参径山虚谷和尚。偈曰：“万辙千途同一车，参方眼正不曾差；一千七百人中主，元是仰山小释迦。”

杭州中天竺一溪自如禅师

福建人。元兵下江南，师年少，被游兵虏至临安，遗之而去。富民胡氏收养之，令伴其子弟读书乡塾。师隅立，凝神静听默识，无所失。胡氏喜，因子之既长，命隶里中无相寺为僧。
参云峰於径山，得旨。戒检精严，法服应器不离体。初住浙江万寿寺，后有大家黄氏重师道行，常供以伊蒲塞馔。一日请归其家，进供逾勤。乃开私帑所藏金玉示师，欲动其心。师归，谓左右曰：“彼黄氏以帑中宝示我，欲诱我死去为其子耳。殊不知我视金玉如瓦砾。古人堕此辙者颇众。非但为其子，为其牛马者，有之。我自此其疎黄氏矣。”
天历初，中天竺笑隐奉诏开山大龙翔寺。因举代住中竺者三人，御笔点师名，宣政院具疏敦请。久之，化去。茶维灵异颇多。

杭州径山本源善达禅师

仙居柴氏。早年与及庵信行脚，誓不历职。往江西见雪岩于仰山，随众入室，无所省发。后归仙居，里人请主多福。弃去，游湖南主福严。寻还浙西，见径山云峰。入室有省。峰印可之。适慧云虚席，命师补处。后住保宁、净慈、径山，皆有成绩可纪。师凡住处，不设卧榻，夜则焚香然烛，安坐至旦，率以为常。又体所禀与人异，遇严寒则衣絺绤，大热则大缯絮。以余资建大圆院於东路半山，接待云侣。一日，自知时至。会众叙平生行脚事毕，须臾，端坐而寂。

四明天童怪石奇禅师

为众普说其略云：“参禅本无难易，只要具大信根，有决烈志，万机休罢；千圣不携，坐断诸缘，不存一法。如太虚空，了无朕迹；如须弥卢，屹然不动；无上真乘，方可希冀。”
又云：“此事如人饥渴相似，说饮说食，岂能救疗？直须自饮水、自吃饭，方有实效处。”
又云：“因举从上先德痛切为人语要开示，倘能向者里虚却心，不即法相，不离法相，一闻顿悟，便是涅盘会上广额屠儿，放下刀立地成佛底时节。是即是，不得恁么会。言多去道转远，且截断葛藤。”喝一喝！下座。

龙岩真首座

诸方屡聘，不肯应世。尝作《乐闲歌》曰：“即心是佛，无心是道。万事但随缘，自觉身心好。院子从来不要住，便是佛也。不要做律，亦不曾持戒，亦不曾破。放行把住总由人，执法修行驴拽磨。要行便行，要坐便坐。也不精进，也不懒惰。一卷三字经，逐日为工课。有时深深海底行，有时高高山顶卧。几生修得做间人，肯为虚名被羁锁？我不轻汝等，从他当面唾。百年能得几光阴？何必强分人与我。贫也不须忧，富也休庄大。阎王相请无亲疎，尽付一堆红焰火。自家作得主宰，终不随风倒柂。补破遮寒暖即休，淡饭粗茶随分过。我作乐闲歌，自歌还自和。不是闲人不肯闲，世上闲人能几个？”

　　天童止泓鉴禅师法嗣

湖州道场玉溪思珉禅师

明之象山张氏。首参云峰於径山，次谒止泓於天童。
泓问：“近自何来？”
师曰：“径山。”
泓曰：“未离径山一句作么生？道！”
师曰：“平如镜面，险似悬崖。”
泓曰：“昨夜山前，因甚虎咬大虫？”
师拟进语，泓即掌之。师忽有省。
一日侍次，泓举：
世尊因外道问：不问有言，不问无言。世尊良久。意旨如何？
师叉手进前。
泓曰：“外道赞叹云：世尊大慈，开我迷云，令我得入。又作么生？”
师曰：“君子爱财，取之有道。”
泓喜其类己，令典藏教。
大德四年，出世郡之吉祥，迁金文大梅保福。帝师颁旨褒护，赐“佛心明妙”之号。至顺三年，广教府聘主婺之双林。元统二年，行省选住道场。
示众云：“此事如铁壁银山，如大火聚，凑泊不得，回避不得。你辈合作么生？直饶脚不点地，通霄别有活路，也是不快漆桶。”
上堂：“依经解义，三世佛冤；离经一字，即同魔说。”拈拄杖，卓一下：“六月不热，五谷不结。”后至元三年四月，示微恙。至二十有八日，书偈而逝。

苏州万寿竺田汝霖禅师

四明昌国王氏。从郡之慈溪永乐寺梅涧福公出家。既祝发受具，闻天童止泓道化，往参拜。泓密奇之，遂命为侍者。泓室中，举赵州“狗子无佛性”话勘验来学。众皆未喻，师已豁然矣。已而，见悦堂誾於杭之灵隐。堂器之，命典记室。会其受业师祖方岩会公赴龙兴上蓝，以师侍行。因游百丈，晦机素知师，遂命分座。师每有着述，晦机阅之，加敬。未几，继祖住上蓝，大振法道，缁白翕如。
久之，升明之雪窦。阅三载，松江淀山，缺席屈师。俄寺毁，师不惮劬勚，十余年间，殿堂众宇皆一新之。晚主万寿，仅一载，示微疾，更衣书偈诀众而逝。后至元五年五月二十五日也，茶毗设利五色如菽粟者，不胜数。人争得之，或后至者掘土而淘，亦满其意。徒众分舍利骨石为二，一塔淀山，一归葬龙山之西冈。寿六十六腊五十勚(音曳劳也)。

　　何山铁镜明禅师法嗣

恭都寺

四明人。廉介自持，精修梵行。日诵《法华经》，因聆铁镜上堂，遂得心要。
尝夜坐有偈云：“点尽山窗一盏油，地炉无火冷啾啾。话头留向明朝举，道者敲钟又上楼。”
铁镜因升堂，特称赏之。
临终无疾。更衣坐逝。阇维，舌根不坏，湖海人声偈追悼。

　　灵隐悦堂誾禅师法嗣

江州庐山东林无外宗廓禅师

送僧之中吴。偈曰：“佛是西天老比丘，何缘卧倒在苏州？凭君此去轻扶起，问取二千年话头。”

　　华藏瞎驴见禅师法嗣

苏州阳山金芝岭铁觜念庵主

示众：“灵山付嘱，天下葛藤桩；少室单传，诸方是非窟。安心忏罪破漆桶，又要重光。付法传衣滞行货，徒劳索价。临济棒头开正眼，拳下示生涯。曹洞锦帐绣鸳鸯，行人难得见。云门三句可辨，一镞辽空，法眼大地山河，俱为妙用。沩仰团团无缝罅，壁立绝中边。看来世界清平，何用强生节目？金芝今日为诸人断这公案去也。看看！”
以拄杖画一画，云：“四海浪平龙睡稳，九天云净鹤飞高。”
复举：
三圣道：“我逢人则出，出则不为人。”兴化道：“我逢人则不出出则便为人。”
师颂云：“谁谓家风分两边？一条拄杖两人牵。休观千嶂凌云势，好看银河落九天。”颂“舍利弗入城、月上女出城”话曰：“出城入郭两相逢，来去谁云路不同？回首涅盘台上望，九州四海一家风。”

　　直翁圆藏主法嗣

无为州天宁无能教禅师

於门首悬一牌云：“谨防恶犬。”
竺源盛，初往参。及跨门，源便云：“老和尚为我赶狗。”师便入去。有长芦智首座出接，同坐。须臾，师从面前过，智起禀云：“此上人得得来见和尚。”
师云：“已相见了也。”
已而，源每闻师诃蒙山，不合引兄弟礼佛、拜忏、施食之类。
源云：“清净地上不受一尘，佛事门中不舍一法。”
师云：“不然。我宗门中合提何事？如何是佛？——麻三斤！如何是佛？——乾屎橛！当提此事始得。
源就问云：“蒙山和尚平昔问学者云：‘栽松道者，不具三缘而生。达磨大师葬熊耳。三年后，只履西归。谓是神通妙用。谓是法尔如然。”
师云：“为是他不会我道，莫作禅会得么？”源当下如梦忽醒。

　　鼓山皖山凝禅师法嗣

松江淀山蒙山德异禅师

示阳高安卢氏。参苏之承天孤蟾莹。
蟾问：“亡僧迁化向甚处去？”师罔措。悱发参究。因首座入堂坠香合作声，豁然有省。乃成颂曰：“没兴路头穷，踏翻波是水。超群老赵州，面目乃如此。”武忠吕公闻之，寄颂旌美。
登径山谒虚堂，语契。然师未以此自足，往参皖山於鼓山室。中举狗子话，反覆征诘，箭拄亟合。山又拶以张拙寂照之语，师拟议。山震威一喝，师当下意消心废。
一日，山举：“卧云深处不朝天，因甚到这里？”
师云：“邦有道则现。”山深肯之。
已而，复如吴万寿，石楼明命典藏。至元间丞相伯颜破吴武，暇询决禅要，机契确，请出世于淀山。既退承天觉庵，遂处以第一座。素轩蔡公施莲湖桥庵请居之，曰：“休休。”
僧问：“保寿开堂，三圣推出一僧。其意如何？”
师云：“两彩一赛。”
僧云：“保寿便打又作么生？”
师云：“为人须为彻。”
僧云：“三圣道，恁么为人，非但瞎却这僧眼，瞎却镇州一城人眼去在，是何的意？”
师云：“兜率陀天一日，人间四百年。”
僧云：“保寿归方丈，有利害也无？”
师云：“疑杀憨痴佛祖，庆快灵利男儿。”
师以虚中十妙，示学者曰：“位中功中，动中静中，体中用中，意中句中，要中妙中，各演以偈。”
上堂：“昨日十四，今日十五。灵利衲僧吞却佛祖。从教谢三郎，月下自摇舻。阿呵呵，莫莽卤。甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。”
上堂：“夺人不夺境，九月菊花新；夺境不夺人，当阳扑破镜。人境两俱夺，古井浸乾坤；人境俱不夺，撼树摘来香。便恁么去。在人背后叉手，不行此道。八十四种圆相如何收拾？灵利汉更进一步，拂却行踪。瞥转一机，平常无偶；自然境智，乾净自然；父慈子孝，虽然两口无一舌，是何宗旨？”
良久（云）：“暗机犹未动，义海已全彰。”

　　淳拙才禅师法嗣

河南府嵩山少林竹庵子忍禅师

邓之内乡，王氏。
上堂，举：
法灯开堂，谓众曰：“本欲栖藏岩窦，又缘清凉老人有不了底公案，今日出来为他了却。”
僧云：“如何是不了公案？”
灯便打，云：“祖祢不了，殃及儿孙。”
僧云：“过在什么处？”
灯云：“过在我殃及你。”
天童宏智拈云：“这僧若是个汉，出来便与掀倒禅床。不唯自己有出身之路，亦免见祖祢不了，殃及儿孙。”

师云：“山僧则不然。今日若有人问‘如何是不了底公案’，拈拄杖打，云‘狮子咬人，韩卢逐块。’”

　　中竺空岩有禅师法嗣

嘉兴石门真觉元翁信禅师

真觉肇兴。众请开山。
上堂：“向上一机，末后一诀，佛祖不传，千圣结舌。莫有转身吐气者么？出来，通个消息看！”
僧问：“鈯斧开山从古有，师今新启石门关。借路经过，不妨一问。”
师云：“公验快将来。”
僧云：“如何是关中主？”
师云：“太平不举令。”
进云：“意旨如何？”
师云：“镆铘横在手，未肯斩痴顽。”
僧拟议，师便喝。僧礼拜。
师云：“痴顽汉。”
僧归众，师乃云：“满目溪山绝点埃，无边剎海自周回。毗卢楼阁重重现，谁睹门门有善财？”卓拄杖，石门关启，以杖画一画：“真觉场开，横按拄杖，一任南来与北来。”
复云：“昔日灵山会上，世尊拈花，迦叶微笑。世尊云：‘吾有正法眼藏，付嘱摩诃迦叶，传授将来，无令断绝。’大众且道，如何是正法眼聻？适来已为重拈出，金色头陀笑未休。”
小参：“‘建法幢，立宗旨，明明佛勑曹溪是。’大众，建法幢则故，然如何是立宗旨？莫是二转五转竖拳下喝么？莫是默然据座拂袖便行么？莫是语言文字确古论今么？莫是灰头土面长坐不卧么？切须子细。若是正眼不明，尽堕偏邪执滞。所以道醍醐上味，为世所珍，遇斯等人翻成毒药。据我祖师门下，尽十方世界是个无缝铁壁。达磨不识，尽十方世界，是个无孔铁槌；迦叶不知，无汝拟议时，无汝承当处。旋天转地，换斗移星。双放双收，透顶透底。还会么？龙袖拂开全体现，象王行处绝狐踪。”

　　风旛空山中禅师法嗣

吕铁船居士

其母秦国夫人。妊时，梦公安二圣住持福岩佑公至而生。故居士虽在富贵中，每以欲透彻祖关为要。当未弱冠时，日夕参空山。
一日，空山问云：“曾见赵州么？”居士厉声云：“无！”空山休。云称於人曰：“再来人也。”
居士尝任江淮都府总管，於苏之嘉定建佛寺，曰“永寿”。以延云水。赓和永明寿禅师山居诗六十九首，甚得山林旨趣。及他偈言皆超迈绝俗。诚有所得者也！有达磨忌，拈香云：“西来不称梁王旨，西去空携一只履。若言妙用与神通，真正衲僧谁数你。九年面壁寻出场，接得一人又无臂。衣盂连累到卢能，从此葛藤生不已。罪过有弥天，源流无滴水。今朝七百八十六，年逢忌辰，那个儿孙痛彻髓？一炉香篆一瓯茶，报恩却是孤恩底。欲把鼻头举似伊，怜梁已没当门齿。”