南岳单传记

　　第五十八祖苏州万峰时蔚禅师

　　温州乐清金氏子。母郑。梦儒释二人入其寝。觉而生二子。师居末。有光烛室。郑惧欲弗举。祖母育之。襁褓见僧。辄微笑合掌。父母度不可留。使礼越之永庆寺讲主升公出家。时年十一。尝诵法华。至诸法从本来常自寂灭相。有省。直得虚空粉碎大地平沉。非一切世间境界可比。遂入杭受具。参止岩禅师于虎跑。岩示以南泉三不是语。因入达蓬山。卓庵佛迹寺旧址。昼夜参究。至忘寝食。一日闻寺主宗公举沩山踢倒净瓶话。忽契悟。乃曰。不是心。不是佛。不是物。咄这钝汉。好与三十棒。闻千岩和尚道风。遂行脚到伏龙。岩上堂。举无风荷叶动决定有鱼行。师出。震声一喝。拂袖而出。岩便下座。请师居第一座。未几付以衣偈。初住兰溪嵩山。后迁苏州万峰。一日○上堂。展两手云。大开方便门。请从这里入。复握双拳曰。闭却牢关。说家里话。且不开不闭。又作么生。良久。敛僧伽黎下座。
　　表曰。少室道行光腾。后裔适当危寄。犹班班足征。尧封潜曰。是疾驱急击之时。

　　第五十九祖宝藏普持禅师

　　一日问慧旵。心不是佛。智不是道。汝云何会。旵向前问讯。叉手而立。师呵曰。在此许多时。还作这个见解。
　　表曰。华须连夜发。莫待晓风吹。尧封潜曰。照出雄心凭蜡烛。染来诗色是湘山。

　　第六十祖东明慧旵禅师

　　年十四。礼丹阳妙觉寺湛然。出家受具。后徧参诸方。末至云间松和尚处。于本参有所见。终不肯诺。自誓不彻证。不已。因禅定六昼夜。偶出定。举首睹长松。豁然。寻至苏州玄墓。见果林和尚。针芥相投。复指见宝藏持和尚。具陈悟因。持叱之曰。佛法如大海。转入转深。那得泊在这里。一日有所省。遂呈偈曰。一拳打破太虚空。百亿须弥不露踪。借问个中谁是主。扶桑涌出一轮红。持仍未点首。服勤甚久。尽得其道。乃蒙印可。潜隐杭州安溪古道山。三十年影不出山。高风远播。四来群至。诸方宿德。争趋座下。师诲励无少倦。一言之出。莫不泠然有省。未几迁湖南净慈。道益大行。辛酉六月廿七日。忽命侍僧。点平生衣物。估唱饭僧。一众知师无意住世。请留偈。师笑曰。有几句闲言。无人相着。至二十九日辰时。辞众。跏趺而逝。停龛七日。颜貌如生。依法茶毗。获舍利无数。明莹如珠。
　　表曰。可怜驰逐天下人。六六元来三十六。尧封潜曰。肯管他月之大小岁之余闰。

　　第六十一祖金陵东山永慈禅师

　　姓余氏。蜀成都县名族。龆齔见僧辙喜。弃俗。趋彭县大隋山景德禅寺。投独照月公剃染。月寂。师襄塔事毕。入西山八载。行脚首依太初和尚。一日问。父母未生前那个。是你本来面目。师从东过西。叉手而立。后出峡赴京。受牒。复还金陵灵谷挂搭。雪峰和尚请充首座。制解。造武林受具。后於东明旵和尚。两掌下开悟。乃展具。珍重三拜而出。旵曰。居古道山三十载。今日只见得这僧。
　　表曰。而我沙门。一切时一切地。不整理人家手脚尧封潜曰。有一转语。还有人答得么。

　　第六十二祖金陵高峰智瑄禅师

　　久依东山海舟和尚。末后付正法印。得杀活拈来总现成之记。因本瑞来参。师问。甚处人。瑞曰四川。师竖拳曰。四川还有这个么。瑞曰无。师曰。因甚却无。瑞曰。非某境界。师曰。如何是你境界。瑞曰。诸佛不能识。谁敢强安名。师曰。汝岂不是着空。瑞曰。终不向鬼窟里作活计。师曰。西天九十六种。汝当第一。
　　表曰。大唐国里。宗乘有一人举唱。大地人失却性命。尧封潜曰。诸人从朝至暮。说千说万。不是说不到。

　　第六十三祖金陵本瑞禅师

　　南昌钟陵江氏子。随父商颕州。偶厌世相。遂信步至荆门。礼无说能公。剃染为沙门。令看万法归一话。乃徧参耆宿。与全首座者。同行至襄阳。道中偶闻。老妪唤猪声。全说偈曰。阿娘墙内唤哪哪。途路师僧会也么。拶破这些关棙子。阿娘依旧是婆婆。师疑滋甚。一日病中闻僧举大慧临灭因缘。顿明全公偈意。入蜀见梵山雪峰诸老。多所发药。益臻玄奥。末后见金陵高峰和尚。横机不让。拂袖便行。瑄抚而印之。
　　表曰。约甚么体格商量。尧封潜曰。当时听众甚难蹲立。

　　第六十四祖玉泉明聪禅师

　　邵武光泽县人。姓奚。母吴氏。将诞前一夕。有病僧告宿。吴辞之。夜半遂生师。而病僧是夜道亡。里人咸谓。此僧再来。十七从隐庵得度。二十受具。精毗尼。兼修止观。深究唯识等论。一日游百丈山。逢一老宿问师曰。大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道。此理如何。师依文对。老宿诟骂而去。师因疑情顿发。一日闻马嘶。豁然大悟。乃曰。如斯之事。如来明见。无有错谬。
　　表曰。欲得如是事。还须如是人。若是如是人。愁个甚么事。尧封潜曰。突然起得许头角。

　　第六十五祖圆通德宝禅师

　　金台锦衣吴氏子。幼孤。情质近道。弱冠入寺。听讲华严大疏。至十地品如来无轮王时。舍国城妻子头目手足。因感悟。礼广惠能公出家。既落发。徧参名宿。一日渡溪。失足堕水。衣履俱湿。更衣吕家店。默坐忽闻。妇人责子。有省。遂造关岭。谒玉泉聪。呈所得。明旦入室。聪曰。上座昨日许多络索。向甚处去也。师拟对。聪笑曰。鹞子过新罗。师复问曰。十圣三贤。已全圣智。为甚不开斯旨。聪曰。如何是斯旨。下语皆不契。因临泉洗菜。忽一茎菜堕水。逐水圜转。捉之弗得。遂豁然。喜跃来归。聪以玄沙未彻语勘之。师曰。贼入空房。聪曰。不得草草。师便喝。拂袖而出。后辞关岭入楚。参大觉圆公。觉齿高。仪貌丰硕。辞音如钟。住山数十年。不与人事。禅门巨匠也。师侍觉数月。朝夕扣击。觉老拈放风转。方便莫测。一日室中举。外道问佛。不问有言。不问无言。世尊良久。外道便悟。觉曰。既不涉有无。良久亦是闲名。正当恁么时。外道悟个甚么。师拟对。觉以手掩其口曰。止止。犹挂齿在。师曰。可谓东土衲僧。不若西天外道。遂作偈曰。自笑当年画模则。几番红了几番黑。如今谢主老还乡。那管平生得未得。觉为助喜。未几回关岭。聪付以法印。谕出世○上堂。拈拄杖曰。有么有么。时有一僧出作礼。师劈脊便打曰。多口作么。曰某甲一言未措。何为多口。师复打。曰再犯不容。
　　表曰。涂毒鼓置之几百年矣。又一挝也。尧封潜曰。塞北风霜紧。江南雪不寒。

　　第六十六祖荆溪禹门正传禅师

　　姓吕氏。溧阳人也。年十九从善权乐庵和尚剃发。看父母未生前话。无所入。刻苦历二七日。一夕经行。才就坐。闻琉璃灯光熚爆。豁然有省。乃曰。古人所谓。虚空粉碎。大地平沉。一人发真归源。十方虚空。悉皆销殒。非虚语。直造燕都。参笑岩和尚。通所得。语未竟。岩忽趯出只履曰。向这里。道一句看。师无语。立檐下。自夕达旦。岩出见唤师。师回首。岩翘一足。作修罗障日月势。师乃大悟。服勤数载。礼辞。南归。岩书从上源流付之。临行覆以一笠曰。无露圭角。还荆溪唐太常凝庵。请住禹门禅院。示众。佛法二字。不是偶然。亦非特意。悟底人信手拈来。自然贴体。随分道出。自然恰好。老僧昔居台山。有僧问。三贤尚未明斯旨。十地那能达此宗。如何是斯旨。老僧鸣指一下曰。会么。僧曰不会。老僧又鸣指一下曰。知么。僧曰不知。老僧道。具足凡夫法。凡夫不知具足圣人法。圣人不会。圣人若会。即同凡夫。凡夫若知。即是圣人。其僧矍然致敬。倒身三拜。直趋而去。俊哉这僧。如此去还曾悟也未。时悟西堂出众礼拜曰。夜深天寒。请和尚归方丈。师曰。推开又争得。当是时北宗盛行。衲子相见。不齿向上。师孤任单提。严冷之风。俨然汾州○举门前冷落车马稀。老大嫁作商人妇。语辨验方来三十年。衲子士大夫。罕契其机。
　　表曰。左证古今。为之增气。尧封潜曰。千里持来呈旧面。

　　第六十七祖明州天童圆悟禅师

　　出阳羡蒋氏。生而渊穆凝重。岁遇春明骀荡。动世无常之想。家世具正信。少即切慕向上。究览六祖坛经。永嘉集。二十六见堆柴横突。戄然有省。弃家室。从禹门传和尚出家。即坚荷担法道之志。腰鎌肩耒。人不堪其劳。求道弥切於古人。所谓天地同根。万物一体。不能释然。恍恍惚惚。昭昭灵灵。终未得安稳。秋日过铜棺山顶。顿觉情与无情。焕然等现。尽大地觅纤毫过患。不得于前。时所见古人因缘。宛尔不同。走三千里。省传和尚于京师。传问。老僧离汝三年。有甚新鲜佛法么。师曰有。传曰。拈出来看。师曰。一人有庆。万民乐业。传曰。汝分上又作么生。师曰。得得来省觐。传曰。念子远来。放汝三十棒。师抽身便出。一晚入室。传才举。寂然不动。感而遂通。师便出。传曰。此子如伤弓之鸟。见弓影而驰。又一晚传问。今月是大尽是小尽。有者曰小尽。有者曰大尽。师曰。敢保不在历本上论量。一早室中。侍传和尚语话。出应供堂。同学问。室中举何因缘。师便躩倒饭桌。一日传和尚索师始末因缘。师据实录呈。传阅竟曰。已有半卷语录也。师接得火之。师辞传。传曰。此去。适意处不得住。不适意处急走过。师佩记南行。由燕齐淮南北三吴。达浙西路双径天目苕霅诸山。无不探幽索隐。罔当其意者。渡钱塘。至于会稽。访周海门陶石篑。与佛法相见。二公钦慑。折节问道。留山堂日。就智证临别。海门握师手曰。师五十已上。道满天下。师曰。有与么事。渡南海。穷天台龙湫诸胜。回禹门。传升座召师。师近前。传举起拂子曰。诸方还有这个么。师震威一喝。传曰好喝。师连喝。两喝归位。传顾师曰。更喝一喝看。师即出法堂。明日传挝鼓上堂。以大法印付之。一日传曰。汝其为我扶佛法。师呈偈曰。若据某甲扶佛法。任他○○○○○。都来总与三十棒。莫道分明为赏罚。传大笑。传临寂。命师继住。敛铓閟彩三年。泯泯心丧。同时抱奇负气者易视之。一升座。一众拜伏。历住天台通玄。秀州金粟。福州黄檗。越州鄮山。明州太白。禅宗自元迄明。千岩元叟楚石南堂愚庵诸老以来。五宗一线。寸缕千钧。师赫然震。耀海内外。川摇岳动。道起十世之衰。上堂。竖拂子曰。见么只此拂子。已刺破释迦老子眼睛了也。众中莫有眼见。如盲。口说如痖者。向金不博金处。道将一句来。良久曰。眼空宇宙浑无物。大坐当轩孰敢窥。上堂。若据个事。正如青天白日。充塞圆满。直是无人回避处。亦无遮障得。且道既无回避遮障。因甚等闲问着。十个五双不知。喝一喝曰。祇为分明极。上堂。天童这里。不敢亏人。你有半斤。称你八两。你有十尺量。你一丈养痾。苏州北禅诞日上堂。山僧六十有五。素来不涉迷悟。无端痢疾三年。累得通身骨露。若人如是证明。管取超佛越祖。示众。举大慧禅师道。生不知来处。谓之生大。死不知去处。谓之死大。不知生死来去。谓之生死事大。山僧不然。只这生不知来处。死不知去处。便是当人出生死之消息。又曰。诸佛众生。本无异相。只缘迷悟。见有差殊。迷时本体不曾迷。悟时本体不曾悟。迷悟都不干本体之事。迷时则全佛而全众生。悟时则全众生而全佛。全众生而全佛。众生不见诸佛之名。全佛而全众生。诸佛不见众生之相。诸佛不见众生之相。故诸佛何曾度一人。众生不见诸佛之名。故众生度尽恒沙佛。众生度尽恒沙佛。众生与诸佛无殊。诸佛何曾度一人。诸佛与众生不异。如是举手所指。纵目所观。诸佛众生。水中盐味。色里胶青○僧参。自叙云门博山相见机缘。将毕。师咳[口*敕]一声。唾地曰。你道道看。僧罔措。师连棒打出。一日僧问。如何是佛法的的大意。师搔头曰。老僧头痒。曰还有奇特也无。师展两手。
　　表曰。十成点出天人眼。一着平空起古今。尧封潜曰。泰山日观。峰观日出。黄河一线。若在山址。

　　第六十八祖苏州邓尉山三峰法藏禅师

　　降生锡山苏家。父道垂先生。讳兰。母周。生而屹然。负大志。五岁闻道。垂先生论孟子浩然之气。神思奋发。十一礼佛。方投地心。如洞开。矢志出家。万历十九年辛卯。师十九岁。尚宝薛公敷政素奇。师为鬻礼部牒。得度德庆禅院。研究首楞严。修观音耳根圆通。间讨河洛。着五经。参同四书。参同诸书。一时倡道诸名贤。顾端文高忠宪辈。有麟凤之目。一日侍御钱公启新。与尚宝薛公玄台。摇艇子到门。举楞严圆觉诸经论问师。师曰。楞严云。诸可还者。自然非汝。不汝还者。非汝而谁。瞿昙如将名品荔枝和皮核去。尽送在人口里。多不解吞。又云。但能转物。即同如来。临济德山又岂能过之。圆觉云。知幻即离。不作方便。离幻即觉。亦无渐次。而今诸家浩浩说禅。争能许便捷。二公甚击节。师器量迈越。不易自肯诺。怃然曰。宗乘中事。自问。理会也理会得。说也说得。只一事未在。敌他生死不得。遂决志行脚。圆具徧参。无当意。隐虞山三峰。参万法归一一归何处。会窗外二僧。夹篱抝拆大竹。声若迅雷。乃大悟。复深研玄要之旨。从梅蓓蕾闭关。疽发于背。不觉忽推窗。见黄梅堕地。千门万户。划然天开。师痛念临济之道。叹曰。非我则从上大法。坠於地矣。乃握一黑漆竹篦。不顾身命亡。晓夜开发学者。一时称三峰垆鞴。四方抱道宿望之士。及贤士大夫。争集其门。座下得法乳。名重丛林者若干人。尝示众。举云门大师曰。禅非意想。道绝功勋。汝等诸人怎么生参。乃曰。日升之时。明徧天下。日没之时。暗徧天下。虚空死活也。不知过在阿谁。随打露柱一下曰。诺惺惺着。示众。举云门斋次。将胡饼一咬曰。咬着帝释鼻孔。帝释害痛。师乃笑云。且道三身中。那一身觉痛人中来底菩萨。终隔一层天中来底菩萨。试道看。众无对。一齐打趁云。得恁不识痛痒。示众。举盘山和尚云。光非照境。境亦非存。光境俱亡。复是何物。乃云。直得露柱。立地放尿。知者谓。师擅临济纲宗。括云门作用。于是径山归宗诸名剎。皆虚席。尽礼迎住。而师力辞。甲子秋。见悟和尚于金粟。悟特上堂。举黄檗参百丈。丈举再参因缘。黄檗不觉吐舌。丈曰。子以后莫承嗣马祖去么。檗曰。不然。因师举得见马祖大机之用。然且不识马祖。若嗣马祖已后。丧我儿孙。丈曰。如是如是。见与师齐。减师半德。见过于师。方堪传授。子甚有超师之见。故临济三度问佛法大意。三度被打。济后出世。惟以棒喝接人不得。如何若何。祇贵单刀直入。师出众便喝。悟曰好喝。师又喝。悟曰。汝试更喝一喝看。师礼拜归位。悟复顾师。举僧问古德朗月当空时如何。德曰。犹是阶下汉。僧曰。请师接上阶。德曰。月落后相见。且道月落后。又如何相见。师便出堂。即日请师居第一座。遂嗣法金粟。出世历住杭州安隐净慈。秀州真如。吴江圣寿。苏州北禅邓尉。行世语录三十卷。广录五十卷○安隐示众曰。机先一向。是汝诸人安身处。先机一着。是汝诸人立命处。其间左之右之。或伸或缩。是汝诸人踏脚处。末后一句是汝诸人出头处。诸方目为五决旨。