五灯严统

　　景淳知藏

　　梅州人。於化度寺得度。往依泐潭。入室次。潭问。陕府铁牛重多少。师叉手近前。曰且道重多少。潭曰。尾在黄河北。头枕黄河南。善财无鼻孔。依旧向南参。师拟议。潭便打。忽顿彻。巾侍有年。竟隐居林壑。尝作偈曰。怕寒懒剃髼松发。爱暖频添榾柮柴。破衲伽黎撩乱搭。谁能劳力强安排。

　　信州怀玉用宣首座

　　四明彭氏子。幼为僧。径趋丛席。侍泐潭於黄檗。一日自临川持钵归。值潭晚参。有云。一叶飘空便见秋。法身须透闹瞅啾。师闻领旨。潭为证据。后依大慧。慧亦谓其类己。以是名卿巨公列剎迎礼不就。尝有颂大愚答佛话。曰锯解秤锤。出老杜诗。红稻啄残鹦鹉颗。碧梧栖老凤凰枝。

　　光孝兰禅师法嗣
　　明州芦山无相法真禅师

　　江南李主之裔也。上堂。欲明向上事。须具顶门眼。若具顶门眼。始契出家心。既契出家心。常具顶门眼。要会顶门眼么。四京人着衣吃饭。两浙人饱暖自如。通玄峰顶香风清。花发蟠桃三四株。

　　南岳下十五世
　　净因成禅师法嗣
　　台州瑞岩如胜佛灯禅师

　　上堂。人人领略释迦。个个平欺达磨及乎问着宗纲。束手尽云放过。放过即不无。祇如女子出定。赵州洗钵盂又作么生话会。鹤有九皋难翥翼。马无千里谩追风。

　　无为军冶父实际道川禅师

　　昆山狄氏子。初为县之弓级。闻东斋谦首座为道俗演法。往从之。习坐不倦。一日因不职遭笞。忽於杖下大悟。遂辞职依谦。谦为改名道川。且曰。汝旧呼狄三。今名道川。川即三耳。汝能竖起脊梁了办个事。其道如川之增。若放倒。则依旧狄三也。师铭於心。建炎初。圆顶游方。至天封踸庵与语锋投。庵称善。归憩东斋。道俗愈敬。有以金刚般若经请问者。师为颂之。今盛行於世。隆兴改元。殿撰郑公乔年漕淮西。适冶父虚席。迎开法。上堂。群阴剥尽一阳生。草木园林尽发萌。唯有衲僧无底钵。依前盛饭又盛羹。上堂。举雪峰一日登座。拈拄杖东觑曰。东边底。又西觑曰。西边底。诸人还知么。掷下拄杖曰。向这里会取。师曰。东边觑了复西观。拄杖重重话岁寒。带雨一枝花落尽。不烦公子倚阑干。

　　五灯严统卷第十二
　　五灯严统卷第十三
　　曹洞宗
　　青原下四世
　　云岩晟禅师法嗣
　　瑞州洞山良价悟本禅师

　　会稽俞氏子。幼岁从师念般若心经。至无眼耳鼻舌身意处。忽以手扪面问师曰。某甲有眼耳鼻舌等。何故经言无。其师骇然异之。曰吾非汝师。即指往五泄山。礼默禅师。披剃。年二十一。诣嵩山具戒游方。首诣南泉。值马祖讳辰修斋。泉问众曰。来日设马祖斋。未审。马祖还来否。众皆无对。师出对曰。待有伴即来。泉曰。此子虽后生。甚堪雕琢。师曰。和尚莫压良为贱。次参沩山。问曰。顷闻。南阳忠国师有无情说法话。某甲未究其微。沩曰。阇黎莫记得么。师曰。记得。沩曰。汝试举一徧看。师遂举。僧问如何是古佛心。国师曰。墙壁瓦砾是。僧曰。墙壁瓦砾。岂不是无情。国师曰。是僧曰。还解说法否。国师曰。常说炽然说无间歇。僧曰。某甲为甚么不闻。国师曰。汝自不闻。不可妨他闻者也。僧曰。未审。甚么人得闻。国师曰。诸圣得闻。僧曰。和尚还闻否。国师曰。我不闻。僧曰。和尚既不闻。争知无情解说法。国师曰。赖我不闻。我若闻。即齐於诸圣汝即不闻我说法也。僧曰。恁么则众生无分去也。国师曰。我为众生说。不为诸圣说。僧曰。众生闻后如何。国师曰。即非众生。僧曰。无情说法据何典教。国师曰。灼然。言不该典。非君子之所谈。汝岂不见。华严经云。剎说众生说。三世一切说。师举了。沩曰。我这里亦有。祇是罕遇其人。师曰。某甲未明。乞师指示。沩竖起拂子曰。会么。师曰。不会。请和尚说。沩曰。父母所生口。终不为子说。师曰。还有与师同时慕道者否。沩曰此去澧陵攸县石室相连。有云岩道人。若能拨草瞻风。必为子之所重。师曰。未审此人如何。沩曰。他曾问老僧。学人欲奉师去时如何。老僧对他道。直须绝渗漏始得。他道。还得不违师旨也无。老僧道。第一不得道。老僧在这里。师遂辞沩山。径造云岩。举前因缘了。便问无情说法甚么人得闻。岩曰。无情得闻。师曰。和尚闻否。岩曰。我若闻。汝即不闻吾说法也。师曰。某甲为甚么不闻。岩竖起拂子曰。还闻么。师曰。不闻。岩曰我说法。汝尚不闻。岂况无情说法乎。师曰。无情说法该何典教。岩曰。岂不见。弥陀经云。水鸟树林。悉皆念佛念法。师於此有省。乃述偈曰。也大奇也大奇。无情说法不思议。若将耳听终难会。眼处闻时方得知。师问云岩。某甲有余习未尽。岩曰。汝曾作甚么来。师曰。圣谛亦不为。岩曰。还欢喜也未。师曰。欢喜则不无。如粪扫堆头。拾得一颗明珠。师问云岩。拟欲相见时如何。曰问取通事舍人。师曰。见问次。曰向汝道甚么师辞云岩。岩曰。甚么处去。师曰。虽离和尚。未卜所止。曰莫湖南去。师曰。无曰莫归乡去。师曰。无曰。早晚却回。师曰。待和尚有住处即来。曰自此一别难得相见师曰。难得不相见。临行又问。百年后。忽有人问还邈得师真否。如何祇对。岩良久曰。祇这是。师沈吟。岩曰。价阇黎承当个事。大须审细。师犹涉疑。后因过水。睹影大悟前旨。有偈曰。切忌从他觅。迢迢与我踈。我今独自往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。应须恁么会。方得契如如。他日因供养云岩真次。僧问。先师道。祇这是。莫便是否。师曰。是曰。意旨如何。师曰。当时几错会先师意。曰未审。先师还知有也无。师曰。若不知有。争解恁么道。若知有。争肯恁么道。(长庆云。既知有。为甚么恁。么道。又云。养子方知父慈)师在泐潭见初首座。有语曰。也大奇也大奇。佛界道界不思议。师遂问曰。佛界道界即不问。祇如说佛界道界底是甚么人。初良久无对。师曰。何不速道。初曰。争即不得。师曰。道也未曾道。说甚么争即不得。初无对。师曰。佛之与道俱是名言。何不引教。初曰。教道甚么。师曰。得意忘言。初曰。犹将教意向心头作病在。师曰。说佛界道界底病大小。初又无对。次日忽迁化。时称师为问杀首座价师。自唐大中末。於新丰山接诱学徒。厥后盛化豫章高安之洞山。权开五位。善接三根。大阐一音。广弘万品。横抽宝剑。剪诸见之稠林。妙叶弘通截万端之穿凿。又得曹山。深明的旨。妙唱嘉猷。道合君臣。偏正回互。由是洞上玄风播於天下。故诸方宗匠咸共推尊之曰曹洞宗。师因云岩讳日营斋。僧问。和尚於云岩处。得何指示。师曰。虽在彼中。不蒙指示。曰既不蒙指示。又用设斋作甚么。师曰。争敢违背他。曰。和尚初见南泉。为甚么却与云岩设斋。师曰。我不重先师道德佛法。祇重他不为我说破。曰和尚为先师设斋还肯先师也无。师曰。半肯。半不肯。曰为甚么不全肯。师曰。若全肯。即孤负先师也。问欲见和尚本来师。如何得见。师曰。年牙相似。即无阻矣。僧拟进语。师曰。不蹑前踪。别请一问。僧无对。(云居代云。恁么则不见和尚本来师也。僧问长庆如何是。年牙相似者。庆云。古人恁么道。阇黎又向这里觅个甚么)问寒暑到来如何回避。师曰。何不向无寒暑处去。曰如何是无寒暑处。师曰。寒时寒杀阇黎。热时热杀阇黎。上堂。还有不报四恩三有者么。众无对。又曰。若不体此意。何超始终之患。直须心心不触物。步步无处所。常无间断始得相应直须努力莫闲过日。问僧甚处来。曰游山来师曰还到顶么。曰到。师曰。顶上有人么。曰无人。师曰。恁么则不到顶也曰若不到顶。争知无人。师曰何不且住。曰某甲不辞住。西天有人不肯。师曰我从来疑着这汉。师与泰首座冬节吃果子次。乃问。有一物。上拄天。下拄地黑似漆。常在动用中。动用中收不得。且道过在甚么处。泰曰。过在动用中。(同安显别云不知)师唤侍者掇退果卓问雪峰从甚处来。曰天台来。师曰。见智者否。曰义存吃铁棒有分。僧问。如何是西来意。师曰。大似骇鸡犀。问蛇吞虾蟇。救则是。不救则是。师曰。救则双目不睹。不救则形影不彰。有僧不安。要见师。师遂往。僧曰。和尚何不救取人家男女。师曰。你是甚么人家男女。曰某甲是大阐提人家男女。师良久。僧曰。四山相逼时如何。师曰。老僧日前也向人家屋檐下过来。曰回互。不回互。师曰。不回互。曰教某甲向甚处去。师曰。粟畬里去。僧嘘一声曰珍重。便坐脱。师以拄杖敲头三下曰。汝祇解与么去不解与么来。因夜参不点灯。有僧出问话退后。师令侍者点灯。乃召适来问话僧出来。其僧近前。师曰。将取三两粉来。与这个上座。其僧拂袖而退。自此省发。遂罄舍衣资设斋。得三年后辞师。师曰。善为。时雪峰侍立。问曰。祇如这僧辞去。几时却来。师曰。他祇知一去。不解再来。其僧归堂。就衣钵下坐化。峰上报师。师曰。虽然如此。犹较老僧三生在。雪峰上问讯。师曰。入门来须有语。不得道早个入了也。峰曰。某甲无口。师曰。无口且从。还我眼来。峰无语。(云居别前语云。待某甲有口即道。长庆别云。恁么则某甲谨退)雪峰般柴次。乃於师面前抛下一束。师曰。重多少。峰曰。尽大地人提不起。师曰。争得到这里。峰无语。问僧甚处来。曰三祖塔头来师曰。既从祖师处来。又要见老僧作甚么。曰祖师即别。学人与和尚不别师曰。老僧欲见阇黎本来师。还得否。曰亦须待和尚自出头来始得。师曰。老僧适来暂时不在。官人问。有人修行否。师曰。待公作男子即修行。僧问。相逢不拈出。举意便知有。时如何。师乃合掌顶戴。问僧作甚么来。曰孝顺。和尚来。师曰。世间甚么物最孝顺。僧无对。上堂。有一人。在千人万人中。不背一人。不向一人。你道此人具何面目。云居出曰。某甲参堂去师有时曰。体得佛向上事。方有些子语话分。僧问。如何是语话。师曰。语话时阇黎不闻。曰和尚还闻否。师曰。不语话时即闻。问如何是正问正答。师曰。不从口里道。曰若有人问师还答否。师曰。也未曾问问如何是从门入者非宝。师曰。便好休。问和尚出世几人肯。师曰。并无一人肯。曰为甚么并无一人肯。师曰。为他个个气宇如王。师问讲维摩经僧曰。不可以智知。不可以识识。唤作甚么语。曰赞法身语。师曰。唤作法身。早是赞也。问时时勤拂拭。为甚么不得他衣钵。未审甚么人合得。师曰。不入门者。曰祇如不入门者。还得也无。师曰。虽然如此。不得不与他却。又曰。直道本来无一物。犹未合得他衣钵。汝道甚么人合得。这里合下得一转语。且道下得甚么语。时有一僧下九十六转语。并不契。末后一转始惬师意。师曰。阇黎何不早恁么道。别有一僧密听。祇不闻末后一转。遂请益其僧。僧不肯说。如是三年相从。终不为举。一日因疾其僧。曰某三年请举前话。不蒙慈悲。善取不得。恶取去。遂持刀白曰。若不为某举即杀上座去也。其僧悚然曰。阇黎且待我为你举。乃曰。直饶将来亦无处着。其僧礼谢。有庵主不安。凡见僧便曰。相救。相救。多下语不契。师乃去访之。主亦曰相救。师曰。甚么相救。主曰。莫是药山之孙。云岩嫡子么。师曰。不敢。主合掌曰。大家相送。便迁化。僧问。亡僧迁化。向甚么处去。师曰。火后一茎茆。问师寻常教学人行鸟道。未审如何是鸟道。师曰。不逢一人。曰如何行。师曰。直须足下无私去。曰祇如行鸟道。莫便是本来面目否。师曰。阇黎因甚颠倒。曰甚么处是学人颠倒。师曰。若不颠倒。因甚么却认奴作郎。曰如何是本来面目。师曰。不行鸟道。师谓众曰。知有佛向上人。方有语话分。僧问。如何是佛向上人。师曰。非佛。(保福别云。佛非。法眼别云。方便呼为佛)师与密师伯过水。乃问。过水事作么生。伯曰。不湿脚。师曰。老老大大作这个语。话伯曰你又作么生。师曰。脚不湿。问僧甚处去来。曰制鞋来。师曰。自解依他。曰依他。师曰。他还指教汝也无。曰允即不违。僧问茱萸如何是沙门行。萸曰。行则不无。有觉即乖。别有僧举似师。师曰。他何不道。未审是甚么行。僧遂进此语。萸曰。佛行佛行。僧回举似师。师曰。幽州犹似可。最苦是新罗。(东禅齐拈云。此语还有疑讹也无。若有。且道甚么处不得。若无他又道。最苦是新罗。还点检得出么。他道。行则不无。有觉即乖。却令再问是甚么行。叉道。佛行。那僧是会了问。不会了问。请断看)僧却问。如何是沙门行。师曰。头长三尺。颈长二寸。师令侍者持此语问三圣然和尚。圣於侍者手上掐。一掐侍者回举似师。师肯之。师见幽上座来。遽起向禅床后立。幽曰。和尚为甚么回避学人。师曰。将谓阇黎不见老僧。问如何是玄中又玄。师曰。如死人舌。师洗钵次。见两乌争虾蟇。有僧便问。这个因甚么到恁么地。师曰。祇为阇黎。问如何是毗卢师法身主。师曰。禾茎粟干。问三身之中。阿那身不堕众数。师曰。吾常於此切。(僧问曹山。先师道吾常於此切。意作么生。山云。要头便斫去。又问。雪峰。峰以拄杖劈口打云。我亦曾到洞山来)会下有老宿去云岩回。师问。汝去云岩。作甚么。宿曰。不会。师代曰。堆堆地。师行脚时。会一官人曰。三祖信心铭弟子拟注。师曰。才有是非。纷然失心。作么生注。(法眼代云。恁么则弟子不注也)师看稻次。见朗上座牵牛。师曰。这个牛须好看。恐伤人苗稼。朗曰。若是好牛。应不伤人苗稼。僧问。如何是青山白云父。师曰。不森森者是曰如何是白云青山儿。师曰。不辩东西者是。曰如何是白云终日倚。师曰。去离不得。曰如何是青山总不知。师曰。不顾视者是。问清河彼岸是甚么草。师曰。是不萌之草。师作五位君臣颂曰。正中偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相识。隐隐犹怀旧日嫌。偏中正。失晓老婆逢古镜。分明觌面别无真。休更迷头犹认影。正中来。无中有路隔尘埃。但能不触当今讳。也胜前朝断舌才。兼中至。两刃交锋不须避好手犹如火里莲。宛然自有冲天志。兼中到。不落有无谁敢和。人人尽欲出常流。折合还归炭里坐。上堂。向时作么生。奉时作么生。功时作么生。共功时作么生。功功时作么生。僧问。如何是向。师曰。吃饭时作么生。曰如何是奉。师曰。背时作么生。曰如何是功。师曰。放下镢头时作么生。曰如何是共功。师曰。不得色。曰如何是功功。师曰。不共。乃示颂曰圣主由来法帝尧。御人以礼曲龙腰。有时闹市头边过。到处文明贺圣朝。