玄奘三藏法师资传丛书

　　至麟德元年正月一日。玉花寺众及僧等。请翻大宝积经。法师辞曰。知此经於汉土未有经。纵翻亦不了。固请不免。法师曰。翻必不满五行。遂译四行止。谓弟子及翻经僧等。有为之法。必归磨灭。泡幻之质。何得久停。今麟德元年。吾行年六十有三。必卒於玉花。若於经论有疑。宜即速问。勿为后悔。徒众闻者无不惊泣。皆曰。和上尊体康和。计年未至耆耄。何为忽作此言。报曰。此事自知。非徒众所悉。是时法师。未有疾患。徒众相顾。咸生疑怪。至正月三日。法师又告门人。吾恐无常。欲往辞佛。遂与弟子等往。先造俱偶像所。礼忏辞别。其有翻经僧及子等辞向京觐省者。法师皆报云。汝宜好去。所有衣钵经书。并皆将去。吾与汝别。汝亦不须更来。设来亦不相见。去者报云。和上康休。必无此事。法师报曰。非汝所知。去者果不重见。至正月八日。有弟子僧玄觉。夜见梦一大木浮图。高显严丽。意欲瞻仰。忽然摧倒崩振。心惊。遂即睡窹。平旦参礼。具说此事。法师报曰。此事属我。不关於汝。勿为忧怖。至月九日申时。又告玉花寺寺主慧德等曰。某必当死。经云。此身可恶。犹如死狗。某舍命已。勿延宫寺。宜於山原静处安置。作一容身棺。造一周棺。蘧蒢舆送。至彼可依教火焚。最为第一。慧德等怪叹。不疑即有此事。至其日将暮。因向后房。度一小博□损足。初经四日。仍如常行止。至十三日。遂即疾卧。至十六日。闭目开目。频见有白莲花。大於食盘。光净鲜洁。至十七日。又见无量百千人众。其形伟大。皆服锦衣。又赍锦绮种种花宝。庄严法师所住房宇。以次渐庄。遍翻经院内外堂殿。乃至山林。并为宝饰花幡幢盖。又奏音乐。后见门外。无数宝舆。有百味饭食及诸香果药。并非人间之物。皆将来献上法师。法师辞云。此供具六通者所受。某未具此德。不敢当之。虽确辞让。而进献不止。侍者惊触。遂开目。向寺众等。具说前事。寺主慧德。其夜月甚明朗。见告坎山上树。并变为白幢盖。兼见二人。举一宝种种肴膳。被山遍谷。似有奉献。寻即参具陈其事。正相快会。又云。某一生已来。所明福慧。准斯所见。功不虚捐。信诸所言无有谬也。因命翻经僧嘉尚。录出比来所翻大般若经瑜伽等大小乘经论。总翻七十五部。合一千三百三十一卷。令其讽读。深自忻庆。又云。某无常期至。宜告门徒。并来取别。至二十一日。寺主惠德。梦见无量金像。云是千佛。东方当翻经院上空中。现已还没。至二十二日。门徒总集。令作舍堕愿久所有衣及非衣。并皆罄舍。造十俱胝像。又请僧转读行道。烧灯供养。洗浴众僧。至二十三日。设齐讫。正午令工人。於嘉寿殿。以香涂香木树菩萨像骨。对寺众及门徒。各各欢喜。辞诀取别。又造遗表。弟子窥基奉进。遂嘿正念。后人说偈教傍人诵云。南谟弥勒如来应正等觉。取与含识。速奉慈颜。南谟弥勒如来所居内众。取舍命已。必生其中。至二月四日。看病僧明藏见二人。各长丈余。着白衣冠。各以一手。共擎一大白莲花。花台三重。非常可爱。如小车轮许大。至法师前立口云。无量劫来。恼乱众生。诸定业报因。令小疾小许轻受。并得除灭。宜当庆喜。莫生忧恼。法师见已。合掌良久。遂自回转。以右胁着床。舒足重迭。右手支头。左手申安[月*皆]上。迄至命终。更不转动。明藏更问。见何等相。报云。勿问妨吾正念。至五日中夜。弟子光等又问。和上定生弥勒前不。报云。决定得生。言讫舍命。时经六十日。头发渐生。颜色如常。赤白不异。又有香了无余气。得病之时。翻经使人许玄。备闻奏。蒙　勅遣医人。将药往看。比至法师已亡。医不及。终后坊州判史窦师备闻奏　恩勅葬事所须。并令官给。次奉　勅旨。玉花寺僧玄奘既亡。其翻经事且停。已翻成者。宜准旧例。官为抄写。自余未翻本。付慈恩寺。好掌勿令损失。其玄奘弟子。及翻经僧。先非玉花寺僧者。宜各放还寺。又奉敕旨。故僧玄奘。葬日宜遣京城僧尼造幢。送至墓所。冥祥预表其事。寔繁不备。列法师蒙二帝珍敬。儭施绵帛绫彩万余匹。上纳袈裟时服等数百年事。法师得之。皆为国造塔。尽俱胝绢像一千揁。贤劫千佛一千揁。弥勒佛一千揁。像十俱胝。洗浴众僧。给施贫人。一无贮蓄。随得随散。准以翻译传法为务。每翻一经。急急然恐不终讫。一部了已。欢喜称庆云。用此以答四恩。
　　窃闻八正之旨。实出苦海之津梁。一乘之宗。诚登涅盘之梯蹬。但以物机未熟。致蕰葱山之西。法花化时。融方扇交河之石。暨乎摩腾入汉。教阐伊缠。僧会游吴。义覃荆楚。从此已来。遂得人修解脱之因。家树菩萨之业。是知缚法之益。其利博哉。法师耸千寻之劲质。湛万迹之波澜。救溺俗为心忧。匡大法为身事。故能陟重阻以求经。履危途而访道。见珍殊俗。具获真文。自如来一代所说。鹫峰方等之教。鹿苑半字之文。爰至后圣马鸣龙猛无着天亲诸所制依及灰山柱等十八异执之崇。五部殊涂之致。并双。罗研究达其旨。悉得其文。并佛处代之迹。如阴泥洹坚固之林。降魔菩提之树。迦路崇高之塔。那竭留影之山。皆躬申礼敬。亦无遗矣。心期充满。觉览复周。将施本土。遂缮写大小乘法教。六百五十七部。请转法轮像等七躯。佛肉舍利百有余粒。以贞观十九年春正月二十五日。还至长安。道俗奔迎。倾都罢市。又此行经涂数万。备历难危。如固阴冻寒之山。飞波激浪之壑。厉毒黑风之气。狻猊貙豻之群。并法显失侣之乡。智严遗伴之地。[王*歹*歹]张之所不践。章亥之所未游。法师了尔孤证。怛然无挭。扇唐风於八河之外。扬国仁於五印之间。使乎遐城王侯。驰心辇归国毂。系仰天衢。虽圣威远感。亦法师通述之力也。自归国翻宣。若庵园之始说。精文奥义。如金口之新开。而敬措寸阴。励精无怠。神气绰然。无所拥滞。遗务之后。犹为诸德。说西方圣贤制述文义。词旨浅深。部类不同。并少年在此间。周游讲肆之事。高论剧谈。郁哉盈耳。了无疲勌。其精力过人。若斯法师。还国已来。于今十载。合翻梵本七十五部。译为唐言。总一千三百四十一卷。尚有五百八十二部。未译见翻者。大般若瑜伽论大毗婆沙顺正理等。皆是镇国之宝。学人薮泽。然译经之事。其来自文起汉摩腾。迄今三藏。前后道俗百余人。先代翻译。多是婆罗门法师。为初至东□夏。方言未融。承受之者。领会艰阻。每传一句。必详审疑回。是以倒多说毗今日法师。唐梵二方。言词明达。传译便巧。如擎一物掌上示人。了然无殊。所以岁月未多。而功倍前哲。至如罗什称善秦言。译经十有余年。唯得二百余卷。以此校量。难易见矣。所悲运促。不终其志。呜呼哀哉。
　　大唐故三藏玄奘师行状一卷(终)
　　明德二年八月日。感得了此记冥详撰(云云)
　　大师付法传。被引用行状文。彼此符合。尤可珍重之也。　　　法印权大僧都贤宝记之

大唐三藏大遍觉法师塔铭(并序)

　　　　朝议郎捡校尚书屯田郎中使持节洺州诸军事守洺州刺史兼侍御史上柱国赐绯鱼袋刘轲撰
　　　　安国寺内供奉讲论沙门　建初　书
　　岁丁巳开成纪元之明年。有具寿沙门曰令捡。自上京抵洛师以缥囊盛三藏遗文传记。访余柴门于行修里。且曰。闻夫子斧藻群言旧矣。讵直专声於班马。能不为释氏董狐耶。抑岂不闻贞观初慈恩三藏之事乎。敢矢厥来旨云　三藏事迹。载国史及慈恩传。今塔在长安城南三十里。初　高宗塔于白鹿原。后徙於此　中宗制影赞谥大遍觉　肃宗赐塔额。曰兴教。因为兴教寺。寺在少陵原之阳。年岁[穴/(丬*帚)]远。塔无主。寺无僧。荒凉残委。游者伤目。长庆初。有纳衣僧昙景。始葺之。大和二年。安国寺三教谈论大德内供奉赐紫义林。修三藏忌斋于寺。斋众方食。见塔上有光。圆如覆镜。道俗异之。林乃　上闻。乃与两街三学人。共修身塔。兼砻一石於塔。至三年修毕。林乃化。遗言於门人令捡曰。尔必求文士铭之。捡泣奉遗教。直以铭为请。非法[序-予+(朝/讳)]之冢嫡。谁何至此乎。轲三让不可。乃略而铭之　三藏讳[序-予+(朝/讳)]奘。俗陈姓。河南缑氏人。曾父钦后魏上党太守。祖康北齐国子博士。父[〦/思]英。长八尺。美须眉。魁岸沉厚。号通儒。时人方汉郭林宗。有子四人。奘其季也。年十三。依兄[搪-口+止]出家於洛。属隋季失御。乃从　高祖神尧於晋阳。俄又入蜀。学摄论毗昙於基暹二法师。武德五年受具。於成都。精究篇□。□学成实於赵州。深学俱舍於长安岳。於是西经前来者。无不贯综矣。初中国学者。多以实相性空。通贯群说。俾彖象蹄。笱往往失鱼兔於得意之路。至於星罗碁布五法三性。扸秋毫。以矢名相界。地生汇。各有攸处。曾未暇也。大遍觉乃兴言曰。佛理圆极。片言支说。未足师决。固是经来未尽。吾当求所未闻。俾跛眇儿视履。必使解行如函盖。始可为具人矣。且法显智严何人也。犹能孤游天竺。而我安能坐致耶。初三藏之生母氏。梦法师白衣西去。母曰。何去。曰求法。贞观三年。忽梦海中苏迷卢山。遽凌波而入。乃见石莲波外承足。山险不可上。试踊身腾踔。飒然飙举升中。四望廓澈无际。觉而自占曰。我西行决矣。至凉州都督李大亮防禁持功逼法师还京。法师乃宵遁。渡瓠芦河。出玉门。经莫贺延碛。艰难险阻。仆而复起者。何止百十耶。自尔涉流沙。次伊吾高昌王麴文泰。遣贵臣。以驼马。迓法师於白力城。王与太妃及统师大臣等。尊以师礼。王亲跪於座侧。俾法师蹑履而上。资赠甚厚。送至[芸/木]护可污衙。又以二十四封书。通屈支等二十四国。献花缯五百疋於可汗。称法师是以第。欲求大法於婆罗门国。愿可汗。怜师如怜奴。其所历诸国。为其王礼重。多此类也。自尔支提梵剎。神奇灵迹。往往而有。法师皆沥诚尽敬。耳目所得。孕成多闻。与夫世称博物者。何相万耶。详载如传。唯至中印度。那烂陀寺等。遣下座二十人。明详仪注者。引参正法藏即戒贤法师也。既入谒。肘膝着地鸣足已。然后起。法藏讯所从来。曰自支那。欲依师学瑜伽论。法藏闻则涕泗曰。解我三年前。梦金人之说。伫尔久矣。遂馆於幼日王院觉贤房第四重阁。日供担步罗果一百二十枚。大人米等称是。其尊敬如此。法师既名流五印。三学之士。仰之如天。故大乘师。号法师为摩诃天。小乘师号解脱天。乃白大法藏请留之。法师曰师等岂不欲支那之人。开佛慧眼耶。不数日。东印度王拘摩。迎法师。戒日王闻法师在拘摩处。遣使谓拘摩曰。急送支那僧来。拘摩曰。我头可得。僧不可。戒日神武雄勇。名震诸国。乃怒曰。尔言头可得。可将头来。拘摩惧乃严象军二万。舡三万。与法师同泝殑伽河。筑行宫于河北。拘摩自迎戒日于河南。戒日曰。支那何不来。拘摩日。大王可屈就。王既见法师。接足尽敬。且曰。弟子闻支那国有秦王破陈乐。乃问。秦王是何人。法师盛谈　太宗应天顺人事。王曰。不如此。何以为支那主。因令法师出制恶见论。然小乘外道。未即推伏。请於曲女城。集五印沙门婆罗门等。兼十八国王。观支那法师之论。凡十八日。无敢当其锋者。戒日知法师无留意。厚以象马[壹-豆+(夗/木)]装饯法师。又以素迭印书。使达官送。法师所经诸国。令兵卫达汉境。法师却次于阗。因高昌商胡。人朝附表。奏自西域还　太宗特降天使迎劳。仍制于阗等道送法师。令炖煌迎於流沙。鄯鄯迎於沮沫。时　帝在洛阳　勅西京留守梁国公元龄备有司迎待。是日宿于漕上。十九年春三月。景子留守自漕。奉迎於都亭。有司颁诸寺帐舆花幡。送经於宏福。翌日大会於朱雀街之南。陈列法师於西域所得经像舍利等。其梵文凡五百二十夹。六百五十七部。以二十马负而至。自朱雀至宏福。十余里。倾都士女。夹道鳞次。若人非人。曾不知几俱胝矣。壬辰。法师谒　文武圣皇帝於洛阳宫。二月己亥。对於仪鸾殿。因广问雪岭已西诸国风俗。法师皆备陈所历。若指诸掌　太宗大悦。谓赵公无忌曰。昔苻坚称□安为神器。今法师出之更远。时　帝将征辽。法师请於嵩之少林翻译　太宗曰。师西去后。朕为　穆太后。於西京造宏福寺。寺有禅院。可就翻译。三月己巳。徙宏福。夏五月丁卯。法师方开贝叶。二十年秋七月。法师进新译经论。仍请制经序。并进奉　勅撰西域记十二卷　太宗美法师风仪。又有公辅才。俾法师裼缁褐袭金紫。法师因以五义。褒扬圣德。乞不夺其志。遂问瑜伽十七地义　太宗谓侍臣曰。朕观佛经。犹瞻天望海。法师能於异域。得是深法。非唯法师愿力。亦朕与公等。宿殖所会。及三藏圣教序成　神笔自写　太宗居庆福殿。百寮陪位坐。法师命宏文馆学士上官仪。对群寮读之。二十二年夏六月　天皇大帝。居春宫。又制述圣记。及菩萨藏经后序　太宗因问功德何最。法师对以度人。自隋季。天下祠宇残毁。缁伍殆绝　太宗自此　勅天下诸州寺。宜各度五人。宏福寺度五十人。戊申　皇太子宣令请法师为慈恩上座。仍造翻经院。备仪礼。自宏福迎法师　太宗与皇太子后宫等。於安福门。执香炉。目而送之。至寺门　勅赵公英中书令褚。引入於殿内。奏九部乐。破阵舞。及百戏於庭而还。二十三年夏四月。法师随　驾於翠微宫。谈赏终日　太宗前席攘袂曰。恨相逢已晚。翌日　太宗崩於含风殿　高宗即位。法师还慈恩。专务翻译。永徽三年春三月。法师於寺端门之阳。造石浮图　高宗恐功大难成。令改用砖。塔有七级。凡一百八十尺。层层中心。皆有舍利。冬十月　中宫方妊。请法师加佑。既诞。神光满院。则　中宗孝和皇帝也。请号为佛光王。受三归服袈裟。度七人。请法师为王剃发。及满月。法师进金字般若心经及道具等。显庆二年春二月　驾幸洛阳。法师与佛光王。发於　驾前。既到馆於积翠宫。终译发智婆沙。法师早丧所天。因　扈从。还访故里。得张氏姊。问茔垄已平矣。乃捧遗柩。改葬於西原　高宗勅所司公给备丧礼。尽饰终之道。洛下道俗。赴者万余人。释氏荣之。三年正月　驾还西京　勑法师徙居西明寺　高宗以法师　先朝所重。礼敬弥厚。中使旁午。朝臣慰问。及锡赉无虚日。法师随得随散。中国重於般若。前代虽翻译。犹未备。众请翻焉。法师以功大恐难就。乃请于玉华宫翻译。四年十月。法师如玉华馆於肃成院。五年春正月一日。始翻梵本。总二十万偈。法师汲汲然。常恐不得卒业。每厉译徒。必当人百其心。至龙朔三年。方绝笔。法师翻般若后。精力刓耗。谓门人曰。吾所事毕矣。吾瞑目后。可以蘧蒢。为亲身物。门人雨泣。且曰。和上何遽发此言。法师曰。吾知之矣。麟德元年春正月八日。门人[序-予+(朝/讳)]觉梦一大浮图倒。法师曰。此吾灭度之兆。遂命嘉尚法师。具录所翻经论。合七十四部。总一千三百三十八卷。又造俱胝画像。弥勒像。各一千桢。又造素像十俱胝。供养悲敬二沺各万人。烧百千灯。赎数万生。乃与寺众辞。三称慈尊。愿生内眷。至二月五日夜。弟子光□问云。和尚决定得生弥勒内众否。颔云。得生。俄而去。春秋六十九矣。初　高宗闻法师疾作　御医相望。於道及坊州。奏至　帝哀恸。为之罢　朝三日　勅坊州刺史窦师伦。令官给葬事。又　勅宜听京城僧尼。送至塔所。门人奉柩於慈恩翻经堂。道俗奔赴者。日盈千万。以四月十四日。葬於浐东。京畿五百里内。送者百余万人。至总章二年四月八日。有　勅徙於樊川北原。伤　圣情也。法师长七尺。眉目若画。直视不顾。端严若神。自大教东流。翻译之盛。未有如法师者。虽滕兰澄什康会竺护之流。无等级以寄言。其彬彬郁郁。已布唐梵新经矣。自示疾至於升神。奇应不可殚纪。盖莫详位次。非上地其孰能如此乎。文曰。