高僧摘要

续藏经高僧摘要
　清徐昌治编辑

叙高僧摘要

　　余刊布佛祖指南。法苑醒世。凡单传直指。幽明感应。历历备具。而高僧一传。譬如虚空体非群相。而不拒彼众相发挥。奈传有正有续。若梁若明。计共四帙。俱以十欵分类。余讶之曰。有依有傍。怎说绝伦。拘格拘例。那云独步。余惟前册已经刻过者。不重录外。今止分为四卷。名曰摘要。第一取道之高。堂堂坐断千差路。卓卓分明绝去来。第二取法之高。虽云绵密弗通风。古往今来[(┘@(兹-廿))/(┘@(兹-廿))]间隔。三则取其品之高。转处孤危万事休。随缘得旨复何求。群生造化乘斯力。一段灵光触处周。四则取其化之高。日月照临不到。天地覆载不着。劫火坏时彼常安。万象泯时全体露。虽然如是。青不自青。黄不自黄。赤不自赤。白不自白。会得云收月皎。方知此等纵横。若问个中同与别。余则应以。鸡寒上树鸭寒下水。盖看经先具看经眼。见地须开见地胸。几人麻上生绳想。况又将绳认作蛇。是为叙。
　　甲午岁菊月登高日无依道人徐昌治觐周父谨题

叙

　　高僧无传。传高僧者。譬诸描画虚空。虚空本无诸相。而不碍诸相发挥。此觐翁居士之所以自叙其由来也。集亦多本矣。石门之僧宝。大藏之神僧。济川之五灯。雷庵之普灯。莫不各执一见。以成一家之说。读其书者。无从得而是非之。盖前人之取类也。精而详。而立言也。一而正。惟精且一。而着书之道备矣。觐翁久历法域。宗眼朗朗。彻见古人垂手处於一传焉列而为四。曰道。曰法。曰品。曰化。分而不杂。专而不混。而或者乃以私识度之。殊非觐翁所以辨别。差等之怀。予谓集僧史者。如转摩尼以青黄赤白求之不可也。外青黄白求之亦不可。孔子删诗定礼。各为一书以便后学。学者从而宗之。为千古圣典。惟觐翁能体其意。肆笔垂慈。功不在尼山下。彼以管见窥觐翁者。非惟不识觐翁。亦且不识高僧矣。间有进言者曰。古往今来。如是之久也。神化玄悟。如是之多也。法海义波。如是之泓也。而造论载事者。如是之众也。竟欲以区区数百纸。括尽玄微。毋乃示人以狭小乎。觐翁曰。吾但摘其要者。
　　住古疁昭尘丈室僧鉴拜撰

　　道高僧摘要卷一目

　　(至尊者道。万象光仪。可瞻可仰。为鉴为龟。历千百世而令名弗移。一道同风也。[这-言+(虎-儿+几)]相维)。
　　摄摩腾(雒阳白马东汉永平)　　道宠(邺丁魏永平)　　宝唱(杨都庄严齐建武)　　法建(益州五层魏)　　慧恭(益州招提隋)　　昙伦(京师庄严隋仁寿)　　志超(汾州光严隋大业)　　道杰(蒲州栖岩隋开皇)　　玄奘(京师慈恩唐武德)　　法融(牛头幽栖唐贞观)　　元珪(嵩岳闲居唐永淳)　　子邻(京师安国唐开元)　　神会(洛京荷泽唐开元)　　纯陀(京兆镇国唐永泰)　　慧忠(唐大历)　　宗密(圭峰唐会昌)　　无业(汾州开元唐长庆)　　宣鉴(鼎州德山唐咸通)　　从谂(赵州唐乾宁)　　岩头奯(唐光启△机用烁今古赞宁列之苦行冤哉)　　云门偃(唐乾和△系云门鼻祖赞宁不收传内惜哉)　　都贶(居士唐)　　元安(丰州洛浦唐光化)　　文悦(云峰唐大中)　　可贞(洪州翠岩宋)　　义青(舒州投子梁乾化)　　慧南(黄龙宋熙宁)　　宗杲(临安径山南宋绍兴)　　守珣(安吉何山南宋绍兴)　　慧远(灵隐南宋淳熙)　　密印(建康华藏南宋)　　宝印(临安径山宋淳熙)　　弥光(泉州教忠南宋)　　道谦(建康府南宋)　　道枢(临安灵隐南宋淳熙)　　善继(天台荐福元天历)　　真清(天台慈云明)　　楚石琦(海盐天宁明)　　玉芝(海盐资圣名法聚明)　　莲池(云栖名袾宏明)　　密云悟(宁波天童明)　　破山明(明)　　费隐容(径山明清)
　　计四十二位

　　法高僧摘要卷二目

　　(大法无间。幽显可通。知来遡徃。振聩惊聋。一番寒彻骨。徧界是香风。佛法相见也。谁之功)。
　　佛图澄(邺中竺晋咸和)　　鸠摩罗什(天竺晋建元)　　僧寔(京师追远周太和)　　佛驮跋陀(京师晋义熙)　　道融(彭城郡晋)　　史宗(上虞龙山晋)　　慧严(京师灵根宋元嘉)　　僧亮(京师宋太始)　　法愿(正胜齐永元)　　昙无最(洛都融觉东魏正光)　　智炫(益州孝爱隋)　　慧思(南岳衡山隋光大)　　智顗(天台国清隋)　　慧远(京师净影隋开皇)　　慧因(京师藏严隋仁寿)　　法常(京师普光隋大业)　　道积(蒲州普救隋开皇)　　玄琬(京师普光隋仁寿)　　法淋(终南龙田唐武德)　　志晞(台州国清唐贞观)　　义褒(京师慈恩唐显庆)　　威秀(京师庄严唐龙池)　　法明(江陵唐神龙)　　一行(中岳嵩阳唐开元)　　澄观(五台清凉唐乾元)　　鉴真(杨州大云唐神龙)　　圆照(京兆西明唐开元)　　真表(百济金山唐开元)　　端甫(京师安国唐建中)　　良炌(筠州洞山唐咸通)　　希圆(越州应天唐景福)　　志玄(河朔唐)　　崇惠(京师章信唐)　　桂琛(漳州罗汉后唐天成)　　澄楚(东京相国后周显德)　　心道(常德文殊南宋建炎)　　鼎需(福州四禅南宋)　　无念(黄檗明)　　无明(寿昌明)　　牧云门(天童明清)　　汉月藏(邓尉明)　　五峰学(沩山明)　　木陈忞(天童清)
　　计四十三位

　　品高僧摘要卷三目

　　(其言孔正。其行不偏。荣华声誉。视之澹然。今之脆骨。望风可怜。品超物外也。孰与肩)。
　　昙云(西平晋义熙)　　跋摩(京西祇洹宋元嘉)　　道进(高昌一名法进宋)　　昙鸾(西河石壁魏大通)　　法进(益州长阳隋开皇)　　富上(益州净德隋)　　法藏(终南紫盖隋开皇)　　圆光(新罗皇隆隋开皇)　　明瞻(终南智炬隋开皇)　　慧安(嵩岳少林隋大业)　　志宽(蒲州仁寿唐贞观)　　慈藏(新罗僧统唐贞观)　　明导(洛州天宫唐贞观)　　道兴(益州福胜唐贞观)　　光仪(上都青龙唐开元)　　志贤(太原甘泉唐天宝)　　圆观(洛京慧林唐大历)　　玄素(润州幽栖唐大宝)　　无着(五台华严唐大历)　　丰干(天台国清唐先天)　　遗则(天台佛窟唐元和)　　天然(丹霞唐元和)　　齐安(盐官海昌唐元和)　　唯俨(朗州药山唐元和)　　恒政(兆圣寿唐太和)　　德成(华亭船子)　　道旻(九峰)　　鉴空(洛阳香山唐)　　恒超(棣洲开元后梁乾化)　　法聪(襄阳景空后梁大定)　　贞辨(定州开元后唐)　　妙普(华亭青龙南宋建炎)　　了性(五台普宁元至治)　　大同(绍兴宝林元咸佑)　　慧日(天竺明洪武)　　应能(横州寿佛明建文)　　达观(紫栢)　　憨山清(匡山明)　　雪峤(云门明)　　万如微(龙池明清)　　林野奇(天童明清)　　石车乘(金粟明)　　朝宗忍(宝花明)　　玉林琇(报恩清)　　石奇云(雪窦明清)　　浮石贤(天童清)　　百痴元(金粟明发清)
　　计四十七位

　　化高僧摘要卷四目

　　(大而能化。洽被幽深。群生异类。咸仰慈心。祥云现彩。密室飞金。变化莫测也。罔不钦)。
　　安清(雒阳东汉桓灵)　　康僧会(建初吴建兴)　　慧远(庐山晋大义)　　昙翼(荆州长沙晋太元)　　僧瑾(京师灵根宋元徽)　　昙无竭(黄龙宋永初)　　僧倜(邺西云门齐天保)　　圆通(邺下庄严齐武平)　　道判(终南龙池齐永明)　　僧范(邺东大觉齐)　　明达(蜀部梁天监)　　法总(西京海觉隋开皇)　　童真(西京禅定隋开皇)　　道密(西京兴善隋仁寿)　　昙荣(潞州法住隋)　　明净(密州茂胜唐贞观)　　道宣(京兆西明隋大业)　　义湘(鸡林府唐总章)　　鉴元(汉州开照唐开元)　　法秀(京兆唐开元)　　灵坦(杨州华林唐大历)　　道悟(荆州天皇唐大历)　　元晓(新罗黄龙唐)　　法照(五台竹林唐大历)　　藏奂(明州栖心唐大历)　　良准(盐官法喜唐大中)　　智玄(彭州丹景唐大中)　　慧寂(袁州禅院唐)　　僧妙(蒲州仁寿周大统)　　净真(松江兴圣南宋)　　教亨(燕郡庆寿南宋)　　法忠(隆兴黄龙南宋宣和)　　道悟(郑州普照南宋大定)　　真净(杭州天竺元至治)　　弘济(杭州普福元大历)　　蒙润(杭州天竺元)　　则天真(海门明洪武)　　幻依(苏州华明明万历)　　明德(嘉兴东禅明万历)　　无异元来(博山明万历)　　隐元琦(黄檗明清)
　　(□头有者采之。耳目不及听之。虽去取。无褒贬)。　计四十一位

　　

　　道高僧摘要卷一

　　　　武原居士　徐昌治觐周父　编辑

　　释摄摩腾

　　本中天竺人。善解大小乘经。常游化为任。昔经往天竺附庸小国。讲金光明经。会敌国侵境。腾唯曰。经云能说此法。为地神所护。使所居安乐。今锋镝方始。曾是为益乎。乃誓以忘身。躬往和劝。遂二国交欢。由是显誉。逮汉永平中。明皇帝。夜梦金人。飞空而至。乃大集群臣。以占所梦。通人传毅奉答。臣闻西域有神。其名曰佛。陛下所梦将必是乎。帝以为然。即遣郎中蔡愔。博士弟子秦景等。使往天竺。寻访佛法。愔等。于彼。遇见摩腾乃要还汉地。腾誓志弘通。不惮疲苦。冒涉流沙。至乎雒邑。明帝甚加赏接。于城西门外。立精舍以处之。汉地有沙门之始也。

　　释道宠

　　姓张。俗名为宾。高齐元魏之际。国学大儒。雄安生者。连邦所重。时有李范张宾齐鏕安席。才艺所指。莫不归宗。后俱依安下为嗣。年壮。领徒千余。至赵州元氏县。堰角寺侧。从寺索水。沙弥持与。问具几尘。方可饮之。素不内涉。罔然无对。乃以水浇面。宾大恧。谓徒属曰。非以为水辱我。直显佛法难思。吾今投心此道。宜各散。便於寺出家。聪明博大即具戒。遂入西山。广寻藏部。神用深拔。慨叹晚知。魏宣武帝。崇尚佛法。天竺梵僧菩提留支。初翻十地。在紫极殿。勒那摩提。在太极殿。各有禁卫。不许通言。校其所释。恐有浮滥。始于永平元年。至四年方讫。及勘雠之。惟云有。不二不尽。那云。定不二不尽。一字为异。通共惊美。宠诣留支。访所深极。乃授十地。曲教三冬。随闻出疏。即而开学。声唱高旷。邺下荣推。时朝宰文雄魏收。邢子才。杨休之等。昔经宠席。官学由成。自遗世网。形名靡寄。相从来听。宠默识之。於是同敦三大。罄此一心。悲庆相循。遂以闻奏。以德溢时命。义在旌隆。日赐黄金三两。匠成学士。传道千余。其中高者。僧休。法继诞礼。罕宜。儒果等。

　　释宝唱

　　姓岑。吴郡人。少怀恢敏。勤田为业。至于傍求。佣书取济。寓目疏略。便能强识。年十八。投僧佑律师。而出家焉。经律谘禀。有声宗嗣。住庄严寺。博采群言。酌其精理。又惟开悟士俗。要以通济为先。乃从处士顾道旷。吕僧智等。习听经史庄易。会齐氏云季。遭乱入东。远至闽越。讨论旧业。天监四年。便还都下。乃敕为新安寺主帝以时会云雷。远近清晏。风雨调畅。百谷年登。上资三宝。福被黔黎。下敕令唱。总撰集录。以拟时要。或建福禳灾。或礼忏除障。或飨接神鬼。或祭祀龙王。部类区分。近将百卷。八部神名。以为三卷。包括幽奥。详略古今。故诸所祈求。帝必亲览。天监七年。帝以法海浩澣浅识难寻。敕庄严僧旻。于定林上寺。缵众经要抄。八十八卷。又敕开善智藏。缵众经理义。号曰义林。八十卷。又敕建元僧朗。注大般涅盘经。七十二卷。并唱兼赞其功。纶综终始。缉成部帙。及简文之在春坊。尤耽内教。撰法宝联璧。二百余卷。令宝唱缀比区别其类遍略之流。帝以佛法冲奥。近识难通。又敕唱详叙佛理弘义。号曰续法轮论。合七十余卷。又撰法集。一百三十卷。上既亲览。流通内外。十四年。敕安乐寺僧绍。撰华林佛殿经目。未惬帝旨。又敕唱重撰。遂敕掌华林园宝云经藏。搜求遗逸。备造三卷。以用供上。又敕撰。经律异相五十五卷。饭圣僧法五卷。帝又注大品经五十卷。于时佛教隆盛。无得称焉。自武帝应运。时年三十有七。在位四十九载深以太后早倾。常怀哀感叹曰。虽有四海之尊。无由得申罔极。故留心释典。以八部般若。为心良田。是诸佛由生。又即除灾涤累。收采众经。躬述注解。亲临法座。讲读敷弘。用此善因。崇津灵识。频代二皇舍身为僧给使。每一舍时。地为之震。相继斋讲不断法轮。为太祖文皇于锺山竹涧。建大爱敬寺。经营雕丽。奄若天宫。周宇环绕。千有余僧。四事供给。中院正殿。有栴檀像。举高丈八。又于寺中龙渊别殿。造金铜像举高丈八。躬申供养。每入顶礼。歔欷哽噎。不能自胜。预从左右。无不下泣。又为献太后。於青溪西岸。建阳城门。路东起大智度寺。京师夹里。爽垲。通博。朝匝之中途。川陆之显要。殿堂宏敞。宝塔七层。正殿亦造丈八金像。以申追福。五百诸尼。四时讲诵。寺成之日。帝顾谓群后曰。建斯两寺。奉福二皇。用表罔极之情。以达追远之思。而不能遣蓼莪之哀。复于中宫。起至敬殿。景阳台。立七庙室。设二皇座。具备诸礼。冠蕴奁箧。举目兴慕。晨昏如在。衣服轻暖。随时代易。斯奇芳旨。应时日荐。帝又以国务。不获朝夕侍食。惟有朔望。亲奉馈奠。而无所瞻仰。内心崩溃。如焚如灼。又作联珠五十首。以明孝道。又制孝思赋广统孝本。至于安上治民移风易俗度越终古。无得而称。故元帝云。伏寻我皇之为孝也。四运推移。不以荣枯。迁贸五德。更用不以贵贱革心。临朝端默。过隙之思弥轸。垂拱岩廊。风树之悲逾切。洁斋宗庙。虔事郊禋。言未发而涕零。容不改而伤恸。所谓终身之忧者是也。盖虞舜。夏禹。周文。梁帝。万载论孝四人而已。又以国学员限。隔于贵贱。乃更置五馆。招引寒俊。故孔释二门。荣茂峙列。唱当斯世。频奉玺书预参翻译。