佛法金汤编

　　揭奚斯

　　奚斯。字曼顾。龙兴富州人。大德初擢为授经郎。累官至翰林直学士侍讲学士同知经筵事阶中奉大夫。封豫章郡公。谥文安。【标】尝撰中峰广录序。略曰。丛林栽培滋植必以其道。苟不以其道而偷安利养贪欲嗔恚。是皆丛林斫伐之斧斤殒获之霜霰耳。至於推明其法。必使之断言语。绝依解。参则真参悟则实悟。乃始谓之传佛心宗。其煅炼之稳密。勘辩之明确。无假借。无回互。凛凛然烈日严霜可畏也已。至若提撕放扬。则如四渎百川。千盘万转冲山激石。不归於海不已也。其大机大用见於文字有如此也(广录并元史)。

　　冯子振

　　子振。攸州人。自号海粟居士。其豪俊与陈刚中略同。刚中敬畏之。子振於天下书无所不记。当其为文也。酒酣耳热。命侍史二三人润笔。以俟子振疾书。随纸多寡顷刻輙尽(元史)。尝撰梅花百咏呈中峰和尚。【标】又为中峰撰净土偈赞并序曰。幻住道人净土偈。一百八首数等念珠。若人念念阿弥。如晋唐向上诸贤刘遗民．白香山辈同参净社。是人获福无量。即得净土现前。到他日持珠默坐时。一百八偈三千二十有四言。元不曾说一字尔。时发愿学人冯子振稽首作礼而作赞曰。我观幻住师。於幻无所住。虽不住於幻。能觉如幻人。幻人汝当知。垢与净相对。虽垢即净性。净土应现前。是故幻住师。演说净土偈。偈本不须说。说偈一已多。手提古佛机。数与念珠等。善知识观察。是偈非世间。假使古佛生。所说亦如是。悟即一偈了。百八偈亦然。凡夫一偈迷。何况百八偈。一偈偈四句。句句义毕彰。字数逾三千。其实无一字。偈迷念珠转。偈悟转念珠。若人於此中。一一总无念。於无念念佛。无念亦复无。红爪绀发螺。种种日毫相。有目具瞻仰。月面照日轮。花敷四色莲。出微妙香洁。所生皆净土。云何更西方。是人见弥陀。悉得安隐住。

　　柳贯

　　贯。字道传。东阳人。尝为太常博士。撰竺元道公语录序。略曰。禅有机而兵有法。故谈禅如用兵。必至於客主兼对迹用双泯。而后忘法证法忘机契机。胜妙圆明有不足言矣。少林初祖佩道东来。以为三世诸佛实无有法而实未尝忘法。道不累言。言累道矣。其曰不立文字见性成佛者。将以荡杂识之情尘。示明心之指要。非徒以矫夫造论称师枝辞蔓语之失而已也。

　　黄溍

　　溍。字晋卿。婺州义乌人。延佑二年第进士。授台州宁海丞。自将仕郎七转至中奉大夫。封江夏郡公。谥文献。有日损斋稿三十三卷。溍与抑贯．虞集．揭奚斯游。人号曰儒林四杰(元史)。【标】尝撰虎丘寺记。略曰。自佛学行於中土。法幢所建必天下之名山。莫不侈为宝构华居以宅夫形胜。盖以表灵山之未散。作大众之依怙。俾来者睹相而生信也。丹青土木之事。虽若涉於有为。而事之於理不相留碍。推理而适於事。清净觉地即大伽蓝。混事而归於理。积土聚沙皆已成佛。一切世间成住坏空之相。固未有出於心境之外者。苟非乘方便力。游戏如幻。安能具大庄严为无上之胜因也哉。蒋山志公塔院记。结语云。若夫圣师为如来使。密赞化机。乘方便而示现有生。假神通而摄诱群品。不思议事固非凡情所能度量也(本集)。兹上人扁其庵曰息。公为之铭曰。谓庵非人。孰累於名。谓人非庵。名孰与婴。所息者境。能息者智。庵耶人耶。依正不二。剎那之顷。能所双忘。十剎何短。一息何长。勿生疲劳而止中路。出此草庵非汝住处。

　　胡长孺

　　长孺。字汲仲。号石塘。永康人。主宁海簿。晚寓武林坐逝。尝构斋曰颜乐。与赵孟俯．韩明善．段吉甫．郭斯道诸公论道斋中。汲仲尝着大同论。有曰。孟子没一千四百年。道潜统绝。子周子出。然后潜者复光。绝者复续。河南程氏二子得周子之传。周子之传出於壮固竹林寺寿涯禅师。程子四传而得朱氏文公。文公后得张钦夫讲究此道。方觉脱然处。曰。前日所闻於竹林而未之契者。皆不我欺矣。元来此事与禅学十分相似。学不知禅。禅不知学。互相排击。都不胸札着病处。亦可笑也(大同论)。

　　韩性

　　性。字明善。山阴人。魏忠献公韩琦八世孙。隐居不仕。谥庄节公。淹贯经史。精通内典。尝曰。佛居西土。风教有异。然极能劝化得人。我观今人凡修佛事。未有不端心正念者。虽愚夫愚妇欲闻经礼像。必预斋戒持敬去欲。然后从事。虽吾圣人复生。劝人为善不过如此。正恐未能也。尝谓颜乐斋门人朱仲弘曰。佛去世已久。后人如此恭敬他。诵他的言语。你道佛要人如此耶。教人如此耶。若强人从己。谁人肯从。如今人一句言语要行於一乡亦不可得。且佛之言语奚翅数百万里。凡日月光照所及处无不信服。仲弘闻之默然(性学指要)。【标】撰金刚助显序曰。世雄利见普拯群迷。随机立教。破我法之二执。遮种现之二疑。开摩诃衍之要门。示修多罗之总要。其惟金刚经乎。言密旨微。论说莫既。洪惟大士入日光之正定。奉睹史之密言转授天亲。辅传圣教。译八十行之偈。断二十七种之疑。内鉴泠然。若合一揆。若夫润文释疏而意明。因疏通经而理现。义必宗於二论。释每贯乎群言。其惟金刚助显乎。助显者。山阴定法师之所着也。迨今二百年。别峰同公流通教观。契悟此书。刻之宝林丈室。俾予志其后。嗟夫。因指见月。见月而忘指。因经见性。见性而忘经。经尚可忘。何况於疏。然文字不离於实相。演论岂外於真如。依福胜以较量。示受持之方轨。二空圆极。永超住相之愆。四众奉行。同受成佛之记。

　　欧阳玄

　　玄。字元功。冀郡人。累迁翰林学士承旨荣禄大夫知制诰兼修国史。谥文公。尝曰。程子平生爱看佛书。但不及朱子之博览而究极其异同也。【标】撰昙芳忠公塔铭。略曰。至治辛酉。师住蒋山。泰定乙丑正月二十四日梁王至建康。是夕寺菑。明日王诣寺问师曰。兴复若何。师曰赖有大檀越在。明年范铜作钟。王以宝珠施入冶垆。既成而宝珠莹然在钟欵。万岁上又问师曰。寺既毁矣。佛依何住。师曰。古佛过去。今佛再来。王大喜。王尝自举鉏刺地开基施财。嘱师建梵宇。名曰崇禧。一日问师曰。衲子所谓蒋薄粥者何也。师曰将谓殿下忘却。又问曰。衲子所云三只袜者何也。师曰。国内山川俱踏遍。今朝亲到梵王家。致和元年王入登大宝。改元天历。遣使函香至蒋山谢宝公兼劳师。二年春遣使特授师大中大夫广慈圜悟大禅师。住持大崇禧万寿。兼领蒋山太平兴国禅寺。至正二年行宣政院使纳麟高公起师住径山。五年特旨命师住大龙翔集庆寺。六年三月退居广慈庵。七月寺灾。师惕然。念先皇厚恩而起。再主寺事。七年寺成。八年示寂。阇维舍利无算(铭不录)。

　　邓文原

　　文源。字善之。巴西人。为翰林待制兼国史院编修。谥康庄。撰石林巩公塔铭曰。佛氏之道。非有非空。非垢非净。是正法宗。俗昧原本。嚣昏荡潏。不有津筏。曷拯於溺。言为理筌。理得言忘。有泥言说。大道榛荒。惟石林师。祇园之杰。一念昭容。万法了彻。本无有法。为觉群迷。出方便慧。作诲导师。南山缭屏。慧日其顶。自师之亡。山空云冷。师亦不亡。空无生灭。勒铭山阿。昭示来哲。

　　张翥

　　翥。字仲举。号蜕庵。封潞国公。有衡山二十三题之诗。今止录若干首。般若寺曰。般若南朝寺。思公第一传。拓开方丈地。坐断再生禅。贝叶收经夹。昙华散法筵。山灵应夜夜。来礼佛灯前。一坐岩曰。初地灵峰下。重来为讲经。神应合掌受。石亦点头听。云鹤随飞钵。湖龙入净瓶。至今华雨处。长照一灯青。二生塔曰。塔寺前朝旧。山林宿业空。法身无幻坏。藏骨自神通。宝供珊瑚碧。珠光舍利红。无缘香一瓣。回向佛堂中。三生藏曰。神僧涅盘处。那有去来今。尚记三生石。难磨万古心。地埋禅剎古。山掩岳祠深。长日闲钟梵。萧萧枫桂林。定心石曰。燕坐百念息。湛然方寸间。相无分彼我。空已判真顽。魑魅来相试。刍尼去不还。从人笑痴衲。长日此看山。砖镜亭曰。曹溪一祖后。衡岳世多贤。分得灯相续。提将密印传。法音风万籁。禅性月中天。珍重磨砖喻。微机要自诠。大慧塔曰。大慧谈经地。林园即给孤。凿云藏舍利。鞭石起浮图。风铎时喧寂。天灯忽有无。沙门每来此。三绕作南谟。

　　杨维祯

　　维祯。字廉夫。越之诸暨人。泰定间以宏辞奥学登高科。出令天台。累迁至江西提举学校通五经。晚年寓吴淞。筑蓬台玄阁於鹤城东门外。肆意文洒。傲兀於九峰三泖间。【标】尝着大悲菩萨像志曰。车溪广福寺主僧竺隐道师。得灵木三尺有六寸。於古张骞祠下。质坚如石。色绀紫。文成金线。焚之馨如栢。师命刻工为大悲菩萨千手眼像。介其友训。求志於余。昔成都法师敏行。以大栴檀作千手眼像。求文於东坡道人。道人曰。其所以然。以一发一毛为言曰。举一发而头为之动。拔一毛而身为之变。发即毛尔。道人取喻过重。又以世人一手一足一目一耳不能兼运。而菩萨应之弗乱。则智人亦有五事俱用。伎人至有分面笑哭。使菩萨分手为执。於执伎中。又分器动静。势有必不可者。是伎人高佛法。则佛法岂为神也乎。今夫发一拔则头为之痛。焚一发则发未尝痛。甲一摇则指为之痛。剪一甲则甲未尝痛。何也。吾以质诸菩萨。菩萨亦不能喻於我。则道人能应之说穷矣。师慧於文。如古契嵩。必慧於道。吾敢申以问之。颂曰。禹不西流。稷不冬黍。有能不能。物有定所。蜾咒而螟。蜣抱而蝉。物转如此。佛胡不然。犀以望月。角含月华。象以闻雷。牙生雷花。物感如此。我胡不尔。感物转物。佛大弟子。

　　苏大年

　　大年。字昌龄。号西磵居士。杨州人。尝撰仲芳伦公语录序。略曰。昔鹫岭拈花。迦叶微笑。少林面壁。二祖安心。莫非揭示顶[宁*页]上一着。所谓教外别传者也。自曹溪而下。枝分派别。或棒或喝。或擎叉或竖指。其机用虽各不同。然而指示学者密契直源则一而已。凤台仲芳禅师伦公。早岁徧参知识。履践稳密。证悟切当。至於得坐披衣。为四海衲子之所崇仰。观其提唱。识见明白。使夫学者死尽偷心。从上佛祖之道不坠。其於宗教岂曰小补哉。

　　佛法金汤编卷第十六

　　　　天台释如惺重校

重刻佛法金汤编后序

　　我师象先清和尚宴寂之余。尝於是编重加仇阅。一日出示惺曰。如来以正法眼藏付摩诃迦叶。以佛法付国王大臣。意非弟子内绍。则慧命安寄。非王臣外护。则教法凌夷。故汉明以来圣君贤臣不负所嘱。所以泰公有是编也。吾欲行之未逮。子盍图之。万历戊戌冬。予游云间。会陆宗伯．袁比部．俞佥宪及乡进士钱公．姜公议修昭代金汤。以备通考。因念先志所存。遂谋梓原编为四方搜遗嚆矢。或者疑曰。韩朱孳孳排斥。世耳熟焉。今亦具载编中。何也。予曰。不然。窃闻五味相济为和。唐虞之道不废。吁咈苟求其是则排斥讪诋乃发明之深也。佛法巍巍。满乾坤亘今古。愈久愈光。固知护法者之力。乌知非呵法者之互为力耶。圣教序为金城。佛骨表亦金城。护法论为汤池。无佛论亦汤池。韩朱所以始非之。终必是之。阳左之。阴实右之。吾知其不能逃於佛性外也。呜呼。非三武孰知僧之不可灭。非韩朱又孰知教之不可废。至我明太祖高皇帝。圣神天纵。弘广佛乘。二百年来猗欤盛矣。间有一二珍拾韩朱唾余。漫相诋[言*厉]。何异日月出矣而犹晦瞑莫辩。宁不长见笑于大方者乎。噫。泰公心亦勤矣。进可扩明哲之幽襟。退可销拘挛之口业。潜神贝叶。枯木龙吟。始知古皇宣圣无二舌头。毁不加损。誉不加隆。昔灵山八万开士誓愿护持。世尊辞云。吾有六万恒河沙菩萨。於我灭后护持我法。若编中圣君贤臣名儒硕彦。非沙众之示现耶。非乘愿力为如来使耶。庚子夏月佛降生日工竣。原十卷。今分十六卷。僭勒简末用纪岁月云尔。
　　天台山慈云禅寺沙门如惺识