法华经持验记

　　唐释守素

　　居长安兴善寺。恒务诵持。誓不出院。诵法华经三万七千部。夜常有貉子驯扰听经。斋时。鸟雀就掌取食。院庭有青桐四株。元和中。卿相多来游者。青桐至夏发汗。颇污人衣不可浣。郑相国絪尝欲伐之。师祝树曰。汝以汗污人。人将伐汝。能无汗则免矣。自尔树汗果绝。长庆初。有僧玄幽题此院云。三万莲经三十春。半生不踏院门尘。当时以为实录。

　　唐释无言

　　姓李。精密教法。尝持一铁钵入定。欲晴则钵内火光烛天。遂霁。欲雨则钵内白气上升。遂雨。蒙氏封为灌顶法师。一日讲法华。有老翁立听毕。乘风云去。众惊问之。曰洱水龙也。

　　唐释妙行

　　精天台教观。既入居泰山。结草为衣。拾果为食。行法华三昧。感普贤现身证明。后於一夕。见琉璃地佛。与二菩萨。涌立空中。僖宗闻其名。诏赐常精进号。后一日再见宝地。谓左右曰。吾无观相而实地复见。安养之期至矣。即日右胁安卧而逝。

　　唐释遂端

　　明州张氏。舍家依德润寺。师授华华经。诵犹宿习。人皆骇叹。十二时间。恒讽不辍。咸通二年。忽结跏坐而化。须臾口中出青莲华七茎。芬馥香洁。远近瞻礼。於是造龛窆东山下。经二十余年。屡见光发。及启视。形质如生。遂迎还寺。漆纻饰之。今号真身院。

　　唐释元慧

　　居嘉兴法空王寺。生平诵法华。不计其数。立志持三白法。三白者。谓身不妄动。口不妄语。意不妄缘。为三白业。时称三白和尚。咸通中。送佛骨舍利往凤翔。炼左拇指。口诵莲经。其指不踰月复生。

　　唐汴州广福寺释功逈

　　汴州浚仪人。六岁时。母口授观音经。累日而度。十六舍俗。入泰山事弘法师。少欲自节。衣布坐茅。师自惟曰。拱默山林。一途独善。至於维持余寄。非化诱不弘。遂南参止慧福寺。专诵法华。撰疏五卷。常为敷演。一日普贤现身。乘六牙象。地皆银色。前后讲法华五十余遍。每至药草品。天必澍雨。

　　唐衡州释楚云

　　生唐末。出家衡岳。尝刺血写莲华经一部。长七寸。广四寸。而厚半之。作旃檀箧。藏於福严三生藏。又刻八字於其上曰。若开此经。誓同慈氏。皇佑间。有贵人游山见之。疑为妄。使人以钳发之。有血如线出焉。须臾风雷震山谷。烟云入屋。相捉不相见。弥日不止。贵人大惊。投诚忏悔。宋筠溪石门寺僧觉范。尝经游往顶戴之。细看血线依然。同时禅月师贯休。有诗赠之曰。剔皮刺血诚何苦。为写灵山九会文。十指沥乾终七轴。后来求法更无君。
　　唐贞观中。长安悟真寺僧。夜如蓝溪。忽闻有诵法华经者。其声纤远。月下四望。阒然无睹。僧惨然有惧色。还寺白群僧。明夕俱往听之。乃闻经声自地中发。遂以标表其所。翼日穷表下。得一颅骨。在积壤中。其骨槁然。独唇吻与舌。鲜而且润。遂持归。以石函置佛殿西轩下。自是每夕。常有诵法华经声。出石函中。长安士女观者千数。后为新罗僧窃函去

　　唐孙咸

　　为襄州梁崇义将校。虽在兵中。恒虔写法华经。一日暴卒。信宿却苏。言至一王府。仪卫甚严。吏引一僧对事。僧号怀秀。亡已经年。在生犯戒。入冥无善可录。乃谬云。我尝嘱孙咸写法华经。敕咸对理。咸初不省。对以无有。僧固执之不决。忽见地藏谓曰。汝若招承。亦自获佑。咸依言。乃得放还。方对勘时。见一戎王自外来。从者数百。冥王降阶迎入。升殿坐。未几为大风卷去。又一人常持金刚经。然好食肉。左边有经数千轴。右边积肉成山。以肉多将论罪。俄经堆中出火一星。飞向肉山。顷刻销尽。此人遂履空而去。咸问地藏。向来戎王。风吹何处。地藏云。彼王当入无间。此风即业风也。因引咸看地狱。及门。烟焰煽赫。惧不敢视。忽镬汤跳沫。滴落左股。痛彻心髓。地藏令吏送之归。妻子环泣。已一日矣。遂破家写法华经。矢志出家。所滴处成疮。终身不愈。夫怀秀谬言。尚得免破戒之罪。况生前真实写经者乎。地藏以招承谕咸。或僧有宿善致之。咸受镬汤之厄。安知非业。而始终蒙地藏指示。竟得回生。则写经之功德。又昭昭矣。
　　唐河东练行尼名法信。常读法华。特造净室。访工书写此经。价酬数倍。极力庄严。一起一沐。然香更衣。七卷之功。八载乃就。贞观二年。龙门寺僧法端。集众讲演。欲借尼经。以为楷定。尼固不与。端责之。不得已。自赍送端。端开读。惟见黄纸。了无文字。惭惧送还。尼悲泣受之。以香水洗函。熏沐顶戴。绕佛七日。既而开视。文字如初。又尼法润。住丹阳三昧王寺。自少入道。精修禅慧。通诵莲经。宵旦无歇。终后皮肉俱尽。惟心舌不朽

　　唐岑文本

　　字景仁。棘阳人。少信佛。诵法华普门品。尝乘舟往吴江。中流舟覆。人俱溺死。文本亦没水中。俄闻有人云。能诵法华经。得不死。如是者三。遂浮水面。须臾抵岸。一日於家设斋。一僧后去。谓曰。天下方乱。君幸不预灾。终逢太平致富贵。言讫不见。及文本就斋。复於椀得舍利二粒。后仕唐为中书令。

　　唐黄门侍郎王淹

　　生而鲁钝。法华一部。久方通诵。后病逝。见梦於弟新安太守固云。予以诵经故。得生西方。然因鲁钝。尚在铁叶莲华胎内。告汝等知。勤心经典。勿懈息也。言已而别。

　　唐隆州令狐元轨

　　巴西人。敬信佛法。依杭禅师教。书法华经一部。箱帙严好。虔供岐州庄所。一夕为野火延烧。庄屋俱烬。轨令拨灰。取金铜经轴。则见外箱已灰。经独宛然。潢色不改。贞观五年事。
　　唐贞观中。河南董雄。为大理丞。坐李仙童事。上震怒。使侍御韦悰。鞠问甚急。大理李敬玄。司直王忻等。数十人同系狱。雄专念法华普门品。日诵三十遍。夜亦不息。枷锁忽自解。惊告守者。其夜监察御史张守一直宿。亲视甚怪之。更锁严封而去。雄仍诵经。五更锁复解。落地有声。而封题如故。台中内外闻者奇之。事平。同舍囚俱获免
　　唐长安县福水南史村。有史阿誓者。生平诵法华经。名充令史。往还步涉。未尝乘骑。盖依经云。哀悯一切故也。临终有异香。人咸异之。后十年妻亡。发冢合葬。舌本如生

　　唐右监门校尉李山龙

　　冯翊人。武德中暴亡。惟心尚暖。七日而苏。云。至一官署。有囚千数。皆锁系北面立。王问山龙平生作何福善。山龙云。乡人建会。恒以物施之。又问更作何德业。龙云。诵法华经日两卷。王起立曰。大善。可升阶就东北高座诵之。龙即举声开经曰。妙法莲华经序品第一。王曰。请止。君诵经非徒自利。乃令庭中诸囚。闻法获免。善哉。诸囚遂忽不见。令放龙还。东行见一铁城。甚广大。吏曰。此是大地狱。中有分隔。各随本业。赴狱受罪。山龙闻之悲惧。称南无佛。请吏求出。俄见旁有人坐卧。龙问之。云。此辈罪报。应入镬汤。蒙贤者称南无佛。诸罪人暂得一日休息尔。

　　唐长安高表仁之孙

　　常读法华。龙朔三年正月。乘马出顺义门。有两骑逐之。称是冥使。特来追卿。高惶怖西走。欲投普光寺。鬼疾前阻门不令入。又西走欲入开善寺。鬼复前阻。遂相从驰入醴泉坊。一骑在前。高以拳击坠之。后鬼怒。遥挽高发掷下马。家人舆还。至晚乃苏。自云。备见冥王。王云。汝何盗取僧果。复说三宝过。高伏罪无敢言。王云。盗果之罪。合吞铁丸四百五十枚。四年受之乃尽。说过之罪。合耕其舌。因放还。言已复绝。口如吞物状。通身疱赤。经日方醒。如是四年。吞丸报尽。忽复气绝。神至王所。王命鬼使拔舌耕之。鬼拈钩凿。铦利异常。终不能及。王乃简案。知曾读法华力。舌不可出。遂免罪放还。自后常于化度寺。行五悔法。以忏前愆。

　　唐京师人潘果

　　年弱冠。任富平县都水小吏。及归家。与少年数人游野外。见一羊食草。果与少年捉之归。羊中路鸣唤。果惧主闻。拔其舌。杀食之。后一年。果舌渐消缩。陈牒解吏职。县令郑余庆疑其诈。使开口验之。见舌根仅如豆许不尽。问其故。取纸书以答之。县令教写法华经。为羊追福。果如言发心书写。斋戒不怠。后一年舌渐得生。平复如故。又诣官陈牒。县令用为里正。

　　唐少常伯崔义起

　　妻父萧文铿。素持法华。满数千遍。永断荤茹。妻萧氏以龙朔三年五月亡。三七日修斋。婢素玉忽作夫人语。谓生时不信三宝。今受苦不可言。繇汝辈为我诵经修斋。得暂放归。至第二十日更来。将素玉去。看我受罪。及期。玉果死。三日而苏。曰。见大城宫府。夫人入别院。须臾火镬铁床并至。备受楚毒。忽见铿坐莲华台。语素玉曰。我女生多嗔妬。不信我言。不信因果。今受此苦。我无能救。汝归可语家人。令修功德。庶得解脱。又见梵僧从空中下。教玉诵法华经。谓曰。汝当记持此经。为阎浮提人传诵。当有信者。麟德元年正月。薛将军宅。设斋迎玉。试诵冥经。有梵僧闻之。合掌叹曰。如西国本不异。众始惊服。

　　唐马郎妇者

　　出陕右。先是此地俗习骑射。不知有三宝名。元和十二年。忽有美艳女子。挈篮鬻鱼。人竞欲娶之。女曰。有一夕能诵普门品者。则吾归之。黎明。诵彻者二十余辈。复授以金刚般若。旦通犹十人。乃更授法华经全帙。期以三日通彻。独马氏子能。乃具礼迎焉。入门。女称疾求止别房。须臾便死。体即烂坏。遂[疗-(日/小)+土]之。数日有紫衣老僧。至葬所。命启视。惟黄金锁子骨存焉。谓众曰。此观音大士。悯汝辈障重。故垂方便。示现以化汝耳。言讫。飞空而去(见宋潜溪像赞序一本作普贤)。

　　唐黄氏二女

　　晋陵人。幼闻人诵法华经。倾听久之。曰。吾解此义矣。遂能深谈实相之旨。后入京师安国寺为尼。长名持法。次名慧忍。同修法华三昧。忽有尼号空姑。词貌甚异。降礼忏所。相与行道。每至中夜。身光赫然。如是三年而去。或疑为普贤化现云。兴元三年梁肃记。
　　唐武德中。都水使苏长。授巴州刺史。渡嘉陵江。中流风起舟覆。诸人一时同溺。惟一妾常读法华经。及水入船。乃头顶经函。誓与俱没。已而独得不沉。随波泛泛。顷之至岸。捧函而上。开视了无沾湿。妾竟以全。又淮宁城北。有姑嫂同诵法华。声如金玉。殁后。冢生红莲一朵。开敷妙盛。后人因於其地。建华台寺。

　　历朝法华持验纪卷上
　　历朝法华持验纪卷下

　　　　同善道人周克复纂
　　　　男周石校
　　　　潜确居士陈济生参
　　五代成都大慈寺有僧。恒诵法华经。一日入青城山。采药。沿溪越险。忽云雾四起。不知所适。有顷云散。见一阁跨溪。甚崇丽。僧至门。仆人入报。出曰。先生请师诵所业经。僧朗声诵至宝塔品。先生野服藜杖。两眉垂肩。焚香揖听良久。诵已。设秫饭杞菊。馨若甘露。嚫金一锾。仆送至中途。僧问何姓名。仆曰。此孙思邈先生也。僧方嗟叹。仆忽不见。复寻索三日。竟迷旧处。归视所嚫。乃金钱也。繇兹一膳。身轻无疾。唐史云。[这-言+(豸*艮)]百五十岁。至请诵经时。距前又三百年矣。出湘山野录。

　　吴越钱塘永明寺释道潜

　　蒲津武氏。尝於山斋。行三七日法华忏。忽见普贤御象。在塔寺三门亭下。其象鼻直枕行忏所。汉南国钱王建慧日永明寺。请师居之。尝阅大藏经。晏坐中见文殊现形。后礼阿育王塔。跽而顶戴。泪下如雨。俄见舍利在悬钟外。旋绕而行。师悲喜交集。建隆二年。坐化阇维。舍利甚繁。建塔藏焉。塔顶放白光。如初化时。

　　吴越永明寺智觉禅师

　　讳延寿。丹阳王氏。迁居余杭。总角时。诵法华经。七行俱下。感群羊跽听。二十八岁。为华亭镇将。以官钱放生。坐罪当死。临刑颜色不变。文穆王异而释之。令出家。依四明翠岩禅师。居龙册寺。执劳供众。日惟一食。长坐不卧。未几谒天台韶国师。止国清寺。行法华忏。中夜见普贤菩萨。执莲华。忽授师手。又於台岭天柱峰。九旬习定。见观音大士。灌以甘露。遂获辨才无碍。建隆二年。忠懿王请居永明道场。僧问经云。一切诸佛及诸佛法。皆从此经出。如何是此经。师曰。长时转不转。非义亦非声。问如何受持。师曰。若欲受持者。应须着眼听。居永明十五载。众常二千。署智觉号。开宝七年。入天台山。度戒约万余人。常与七众授菩萨戒。夜施食。朝放生。六时散花行道。日课一百八事。未尝暂废。余力诵法华经。计一万三千部。皆悉回向庄严净土。时号慈氏下生。着宗镜录百卷。以会天台贤首慈恩异同之旨。又着心赋。惟心诀。万善同归等录。尝夜往别峰行道。空中时闻螺具天乐之声。开宝八年二月。年九十八。焚香跏趺而寂。塔於大慈山。冥王绘像顶礼。具如别传。

　　吴越温州大云寺释鸿楚

　　永嘉唐氏子。生而符彩。翛然出俗。钱武肃王於乾化初年。延师居龙兴寺。开度戒坛。赐紫不受。时诗人郑说南游。亲炙高行。诗赠师云。架上紫衣闲不着。案头金字坐长看。师讲法华经。计五十余座。一日讲堂中。忽生莲华。重柎复叶。香气芬荂。至今永嘉推为僧宝。

　　吴越杭州龙兴寺释可周

　　晋陵傅氏。出家游豫章。穷究法华慈恩大疏已。诣龙兴寺。开演法华。缁白恒数百人。钱武肃王命师於天宝堂。夜为冥司讲经。往往见诸鬼神现形扈卫。尝有巫者祭铜官祠神。久请不下。后附巫语云。吾从大神天宝堂听法方回。武肃异之。赉师金如意并钵。赐号通明。着法华序钞一卷。