净土圣贤录续编

　　黄氏女

　　黄氏女。名峻。不详其里居。自幼失怙。随其祖母顾。礼佛诵经。年十四受陵某聘。甫五日而病。且剧。乃决意出家。命扶掖起向佛膜拜。忏悔宿业。壻闻来候。家人欲引至榻前。峻摇手止之。日暮延僧受戒讫。朗呼陆某曰。自今姻缘断绝。勿复为念。尔亦及早回头。毋久迷也。遂令僧祝发。从之合掌三谢。翛然坐脱。逾时不倾。次日家人为更衣。体发异香。眉颊间。红光赫然(何士瑗阴骘文注释)。

　　王荆石女

　　王荆石女。江苏太仓人。许字徐景韶。年十七。忽长斋受戒。朝夕礼大士像。后景韶病死。闻讣日。即布衣草履。别筑一室。焚修五年。一日与家人别。期重九日当行。届期。左手结印卓立而逝(何士瑗阴骘文注释)。

　　陆氏

　　陆氏太仓人。大西关外。张季思妻也。年十七。即长斋念佛。且诵金刚经。大悲咒。回向西方。见杀物命者。即发愿救度。康熙四十二年九月。空中见舆舟西往。其肩舆运舟者皆僧。不三日安然念佛而脱。时为九月二十六(西归直指)。

　　徐氏

　　徐氏。松江人。归本郡杨拂斋。年三十二。茹素念佛。并虔持大悲神咒。期生安养。每晨兴。必盥洗焚香。念佛千声。持咒二十一遍。然后理家事。如是数十年。乾隆三十五年。夏微疾。至六月八日。课诵如常。持咒刻许。渐觉声出户外。视之已含笑坐逝矣。时值酷暑。三日后。颜色如生。焚化衣衫。火焰皆成五色莲华。见者叹异(染香集)。

　　兵家妇

　　松江一兵家妇。失其姓氏。寡居无子女。住普照寺南。性质直。见妇女有过。必面斥其非。以故妇女辈。多敬惮之。妇日有常课。晓起诵金刚经数卷毕。始经理纺绩。资生等事。夜则阖扉念佛。至老不倦。一日有高行老僧。过其门。妇合掌问曰。我闻金刚不坏身。诵此经者。肉身亦可不坏。信乎。僧曰。然。妇随坐脱。时当盛暑。贫无以敛。三日尸不腐。异香满室中。提督杨公捷夫人亲临其丧。即其地建坐化庵。漆其身。至今尚存。后有镇江某氏妇。随宦松城。青年夫死。自誓守贞。焚修此庵。以念佛为日课。五十年。足不踰阈。年荒煮草为食。妇女辈或周之。非其人一毫不受。先后致徒数人。不堪其苦。辄散去。年五十。语其所契某斋婆曰。我既归向佛门。不可不闻戒律。遂偕往大雄山。礼溪谷和尚禀受戒法。既归行持益励。年近九旬。念佛吉祥而逝。事在乾隆中(染香集)西史氏曰。盛暑不腐。必其净业已久。色身坚固者能然。而往生净土之人。或不尽是。勿取相以求可也。

　　曹媪

　　曹媪常州柏天佑母也。天佑平生乐善。事吕真人谨。尝设鸾问仙术。退辄冥心端坐。已而至苏。或诒以西方确指一书。辟仙术。指归净土。始回向佛乘。然颇疑与仙术异。以问真人。真人曰。尔何疑哉。三灾到时。我辈亦无别路可走。乐邦安隐。尔其勉之。因令兼诵金刚般若经。天佑意遂释然。先是媪年六十四。病热。天佑自苏驰归。视母气已绝。唯胸前微温。家人为治棺衾。天佑悲恸。祷於白衣大士。诵白衣咒一万二千。愿减己寿一纪以益母。涕泪并下。其明日索饮。阅数日。病起。言始死时。为两吏所引。历土地城隍诸司。寻诣东岳府。府君言汝有子。为汝诚祷。仗大士力。贷汝死。命吏引出放还。天佑由是劝母修净业。媪遂长斋。日以初中后分。掐数珠。课西方佛名。回向净土。居十二年。年七十六。九月既望。晨兴。谓天佑曰。吾将去矣。可召诸亲属为别。越三日。起坐。洗沐易衣。就枕而逝。又天佑有外姑许氏母。家居。亦长斋念佛。而未能专一。天佑迎之至家。教以放下万缘。一心念佛。母如其言。时年六十五矣。自三月至六月。未尝有间。一日。向天佑拜。惊问其由。曰。吾生六十余年。颠倒梦想中。未尝获一日安乐。自子导我以念佛。吾旦而念焉。俄然而夜矣。夕而念焉。俄然而旦矣。世间安乐。何以过之。微子则不及此。是以拜。天佑因为称说极乐庄严。且曰。但得一心。圣境自现。圣境现时。亦勿生着。又三月。方夜坐。忽见金莲华现前。已而化作百千万亿。鄂不层出。上升虚空。光耀无极。向晨。复拜天佑。言其事。
　　母自是容色腴润。如三十许人。终日无他言。夜卧更许。即起坐念佛。时乾隆四十二年。后不详其所终(西方公据。集验)西史氏曰。观真人此语。则修净土其急务矣。世有崇仙术而讥佛理者。将谁欺乎。

　　陶氏

　　陶氏。名善。字庆余。一字琼楼。苏州长洲人。彭二林居士。从子希洛之妻也幼颕敏。通等韵之学。与妹仁。晨夕酬倡。性爱萧寂。遇佳山水。一往有遗世志。时见於诗。亡何。妹得羸疾以殁。遂辍诗。不复为。读大报恩经。感如来往昔苦行因缘。遂发大愿。愿证无生法忍。手书是经。及金刚弥陀诸经楷法端整。日诵西方佛名不辍。着惭愧吟数十首。多近里。之言。既嫁日与家人。说苦空无常之法。晨兴。仍课净业。以次阅法华楞严华严诸大乘经。信解益利。其年秋。和二林居士闭关诗十首。一云。无相光中自有真。慈风披拂四时春。而今一着通消息。回向莲邦稽首频。二云。原来无实亦无虚。论道谈禅事也余。一句弥陀空自性。孰为是我孰为渠。三云。[涾-日]泮波塘水影定。照空万象慧光圆。须知行满功成后。鸟语花香也自然。四云。亭俯清流屋倚山。绿萝影里掩松关。闲来好认归家路。免得临时无处攀。五云。净域神游明似日。杖头何用夜然藜漫论十万八千路。楼阁虚空更在西。六云。行树何殊七宝林。枝头也得听灵禽。自然说法东风里。演出百千微妙音。七云。夙夜惺惺彻底看。几番生灭总无端。前村雪后梅花放。露出春光不可瞒。八云。九十风光易寂寥。然灯朗照度春宵。烹茶非为清香味。适兴何妨一饮瓢。九云。此土结得莲华盟。八功德水莲华生。一心不乱超凡品。定向乐邦净处行。十云。勘破重关触处真。从今不入旧迷津。轮回六字无终始。流水行云总是春。入冬感疾。自知不起。时诵西方佛名。殁之前。请母为别。已而曰。大和尚来。吾去矣。侍者曰。如老人何。曰西方好。吾他日。当迓老人去也。遂瞑。时为乾隆四十五年。正月二十三日。年二十五。四十九年春。有西方大士降於玉坛。为诸弟子宣扬净土法门一日。二林居士往造焉。问异时师友所生诸处。大士一一答之。某生兜率。某归福报。其生净土者四人。香山老人(名实定)。旅亭(名际会)誓愿(名佛安)二师。沈居士敬孚(名炳)也。(以上四人详圣贤录初编)最后问及陶氏。大士曰。陶氏已生西方边地矣。未几陶氏至。题诗曰。雨歇闲阶芳草多。五年消息等流梭。洞中深闭烟霞迹。一任熏风送客过。因语众曰。子等归向极乐。全要打得一副金铁心肠。外不为六尘所染。内不为七情所锢。污泥中便有莲华出现也。一句佛号。便有一光。千句佛号。便有千光。光自内生。非从外得。以无相故。阿弥陀佛。在尔诸人面门。随处出现才有丝毫隔碍。此光便不能发现矣。念佛心要时时觉照。方发得不退念头。念佛声要心心悲切。方发得无上愿力。心声互融。光明四彻。无处不是佛。无时不念佛。方为得手。佛号无量。要知智慧无量神通无量慈悲无量。摄受无量。苟不发无量心。安能亲见本师顶相。悲哉众生。欲念未除。道根日坏。佛之视尔。将何以堪。快快念佛去也。踰月。二林居士复往。致札陶氏曰。闻卿得生净土。不负生平志愿。大善但罗台山。朱仲君。清斋宏誓。甚为希有。尚羁福报。而卿戒品未全。功夫未熟。乃能直往无碍。此何故也。其往生时光景。既生后如何享用。如何进修。亦已见佛否。已登不退地否。试一一言之。俾闻者起欣慕心。起精进心。斯亦度人之本愿也。其曰大士降。报云前月予适从西方边地行化而来。故陶氏亦得随到。今日彼不能至矣。彼平日功夫戒力。虽不及台山辈。然临终正念。远胜台山。故感观音接引终时。见金莲华现前。即觉身变男子。已到西方七宝世界。衣食自然。虽不能见佛。每日诸大菩萨说法二会。精进者渐登九品。懈怠者寿五百岁。娑婆百年。边地一日。陶氏自往生以来。颇精进将来。可得上品下生。其时尚须娑婆二千年耳。大士者。号寂根。无量寿维摩诘诸经。皆尝与法会。其证果久如。未能详也(善女人传。琼楼吟槁。西方公据。书证)。

　　汪氏

　　汪氏。自号镜智道人。吴县人。归李景熹为继室。年二十六而寡。子甫七月。汪氏既痛其夫。适有以枯髅图相示者。瞿然发出世心。既复从有些和尚受念佛法门。遂长斋。晨夕向西。忏悔发愿。誓毕此生。决生安养。导诸族姻里党。下及园丁灶婢。同归佛法。从而起信者。百余人。其长斋修净业者。十余人。已而参闻学定公。闻是心是佛之旨。有省。年三十四。从旅亭会公受菩萨戒。诵梵网经。发心刺血。书法华弥陀二经。苦舌血不继。有僧教以子午二时。应候取之。始克终事焉。故有肝疾。岁秋辄发。至是血既枯。疾发益剧。或劝以补养。曰。此间学道。多致退缘。得速舍报身。见佛闻法。吾之愿也。复何求哉。乾隆四十九年十一月。下痢。卧床数日。默观不辍。至初十日。语侍者云。明日吾当西方去矣。问生何品。曰。中品上生。明日。有方氏妇省之。汪氏曰。子来大好。可为我洗沐。洗沐毕。趺坐顷之。命同举佛名。方午。合掌而逝。旃檀香满室中。年三十八。其后三年。有同里何氏。女病死。至三更而苏。自言到冥王殿中。王令鬼卒。取锤欲打。忽见旛幢。拥护一道人。自西方来。在冥教化。端正严洁。世无与比。审视之。即万年桥李家姆也。冥王跪迎。称菩萨。姆令释我。引我历观诸地狱苦。且谓持斋念佛。一意西方。时至迎汝。遂命舆送归。以是得醒。翌日病间。其兄子性三。书其事而传之(一行居集。西方公据。书证)。

　　费孺人

　　费孺人。名兰襄。世居吴江县。即彭二林居士妻也。居常未尝詈人。有不如意事。默默而已。先是在家时。庶祖母王氏。好作佛事。孺人辄心慕。奉持斋禁。既嫁不辍。自归居士五六年。连举二女。已而居士修西方之业。每道出苦之要。孺人遂屏荤血。独宿小园。日与二女。讲读大乘经。回向净土。乾隆五十五年秋。病肺呕血。消损异常时。遂诣文星阁。请祥峰和尚。受优婆夷戒礼。诵益虔。平生偶有私蓄。辄作佛事。至是罄所藏。属居士诣云栖建水陆大斋。愿与一切有情。同生净土。启经之日。家中人皆闻异香。已而疾亟。卧床五日。日向西。祝云。阿弥陀佛。当来迎我。居士自杭归。策之曰。资粮已具。撒手便行。勿恋此残生也。孺人曰。吾何恋哉。但患不能速去耳。其夜过半。忽朗唱佛名。可十声。顷之遂逝。时九月八日也。后数年。普门大士降乩。司乩者黄敬敷。叩孺人生处。大士示云。一念能回向。送心先到西。功修久已积。终不退菩提。现生懈慢国。(西方边地)将来可登九品(一行居集。西方公据。书证)西史氏曰。自二林居士宣扬净土法门。眷属中。随顺修持。先后往生。录至此。盖五人焉。善人并萃一门。良非偶然矣。

　　许节妇

　　许节妇。太仓钱氏女也。年二十归太学生许照。六载而寡。乾隆三十七年。有司上闻。以节妇　旌。节妇自幼信西方之教。母遘危疾。节妇祷於佛。日诵佛名千声。病寻愈既寡。事佛益虔。时出所藏。济贫拯厄。惠及禽畜。日诵金刚经。回向生西。晚而断荤血者六年。先殁前半月。梦观世音现身接引。及期。命侍者焚香。合掌诵西方佛名。趺坐而逝。时乾隆五十七年。二月四日也。年七十二(一行居集)。

　　宋孺人

　　宋孺人。长洲人。归太学生。顾文耀。事姑谨。姑故奉观音大士。既即世。遗宋瓷大士像。孺人供奉日虔。垂十余年。已而其子晋芳。梦两大士。身衣破衲。如有所乞。旦遇一舟子。携两轴来售。一旧刻吴道子。画僧相观音。一绣像送子观音也。急偿以直。属工庄新。送贮里中月声庵。逾年。晋芳复梦两大士。云将有行。急往视之。则庋置之。壁间久矣。遂赍还家。张挂净室。孺人日侍像旁。诵西方佛名。及诸经咒。瞻拜无虚日。一日室中砖面。忽现僧相大士。如道子画。其后八日。又现一尊作送子像。善财龙女。先后迸出。遂发砖刻像。金容烂然。自此迸除荤血。一心净业。晚得痹疾。日扶掖下床。课诵不辍。已而感热增剧。卧病半月。临终。训勉诸子。各敦本行。命同称佛名。勿哭。遂合掌至顶诵所习咒。忽闻异香满室中。泊然而逝时在乾隆五十七年五月。年五十四(一行居集)西史氏曰。潘万宗居士。衣灰现三圣。今孺人砖面现大士。皆精诚之凝结也。而或疑其荒诞。试问蛤蜊壳中。猪牙齿[臼-(一*一)+?]等之变现。独何与。

　　郑氏

　　郑氏。松江人。适吴姓。少寡。矢志柏舟。别构净室。闭户诵经念。佛者数十年。至嘉庆初。年七十九。庭前石上。忽生大莲华一茎。适其母舅蔡鸿业司寇。致仕归。见而奇之。为文勒石。记其事。是年。腊月。谓家人曰。我将西归踰旬无疾而逝(染香集)。

　　百不管老媪

　　百不管老媪。失其姓。杭州人。尝问於孝慈庵。道源和尚曰。修何法门。一生决离苦海。和尚曰。无过念佛。然念佛不难。而难於持久。持久不难。而难於一心。汝若能一切不管。专心持名至诚发愿往生。临终佛来接引。即得离苦海矣。媪欢然拜谢。归即将家事。委子妇等。辟净室供佛。修持其中。年余。复问和尚曰自蒙开示弟子。弃舍家务。专事念佛。自问亦可谓久而不懈。但苦一心之难。师当复有以教我。和尚曰。汝虽抛却家务。而儿孙眷属不无廑念。此则爱根未拔。如何一心。汝今加功。先拔去爱根。将一切放下。然后能得一心也。媪叹曰。师言是也我虽不管於身。不能不管於心。从此真当百不管矣。遂愈加精进。爱心偶动。即默持此百不管三字。以自躯除。或咨以家事。亦依此三字拒之於是百不管之名。播传亲党间。如是者又年余。一日诣庵谢曰。师不我欺也。弟子西行有日矣。数日后。无疾而逝。嘉庆初年事(染香集)西史氏曰。百不管。浑名也。推言之。则百至千。千至万。皆所不管矣。约言之。即一且不管。何有於百。能如是而后尘缘可断。能如是。而后净业可成。呜呼。安得世间人士。咸如此百不管耶。