净土圣贤录

　　楼汾

　　楼汾。明州人。兄宝洲。好内典。每与沙门谈道。汾从旁倾听。信向日切。年二十二得疾。遂一志西归。谓父母曰。但得生净土。见佛闻法。世间胜事。何以过此。遂请僧讽观经。设像对卧床。注视久之。曰。吾已身在西方矣。遂称佛名。向西而化(佛祖统纪)。

　　张元祥

　　张元祥。长安人。居常念佛不辍。一日谓家人曰。西方圣人来此。待我饭毕。同往净土。及饭讫。焚香面西。跏趺而化(佛祖统纪)。

　　元子平

　　元子平。不详其所出。依京口观音寺。念佛诵经。一日忽闻空中音乐。即西向坐化。异香数日不绝(佛祖统纪)。

　　姚约

　　姚约。湖州仙潭人。潜心内典。觉海友公兴净业社。约实主其事。忽告友公曰。久厌浮生。不日西去。师可助我念佛。友遂日与诵佛名。一日就座而化。既而见梦於友曰。约已往生净土。师之力也。友曰。欲从公游。得乎。约曰。师世寿未尽。寺中景懿当先至。懿同社僧也。阅月便终(佛祖统纪)。

　　梅福

　　梅福。松江人。诵经持戒。系念净土。临终。预知时至。即绝粒饮水。称大势至菩萨。至七日。澡浴更衣。端坐告众曰。势至菩萨。今来迎我。即座化去(佛祖统纪)。

　　胡嵩

　　胡嵩。湖州人。平时信向佛法。修诸功德。一夕忽梦佛语曰。汝可造屋迎我。嵩乃建阁以奉弥陀。临终之夕。忽云佛光照我。言讫而化(佛祖统纪)。

　　陆伟

　　陆伟。钱唐人。初为州吏。中年厌世。勤修净业。结法华华严二社各百许人。阅二十年。遂成大会。伟手书法华华严圆觉金刚金光明诸经。一日易衣端坐。唱佛而化(佛祖统纪)。

　　阎邦荣

　　阎邦荣。池州青阳人。中年尝遇僧劝修净业。持往生咒。遂断荤血。每旦向西诵咒千遍。又率诸男女同声诵之。积二十年。绍熙元年正月朔。阅大涅盘经。叹曰。人生梦幻耳。吾何恋乎。三月朔。闻异香芬馥。弥日不歇。其子梦阿弥陀佛。放大光明。徧照堂宇。皆作金色。越五日晨起。如常课诵讫。顾家人曰。我今日当行。慎勿相搅。遂面西瞑目。跏趺而坐。日过中。瞿然起曰。我去也。便起立。行数步。舒手结印。微笑而化(乐邦文类)。

　　吴克己

　　吴克己。字复之。自号铠庵居士。居於婺之浦江。尝苦目疾。或劝令持圆通大士号。从之。疾良已。遂起深信心。读楞严至空生心内。犹云点太清。豁如发蒙。既读宗镜录。久之。有悟入。着法华枢键。回向极乐。曰。不读法华。无以明我心本具妙法。不生安养。无以证我心本具妙法。如来谆谆示诲。智者恳恳宏经。佛祖垂慈。初无异辙也。乾道中。寓苏州。与宝积实公为莲社。命工绘十界九品图於两庑。一示万法唯心。一指西方径路。社友锺离松为之记。嘉定七年冬。终於宝山。遗言以僧礼茶毗。寿七十五(佛祖统纪乐邦文类)。

　　陈君璋

　　陈君璋。黄岩人。生於元时。年四十。皈心佛法。与妻叶氏。诵法华经。回向极乐。历二十年。疾笃。命其子景星扶之坐。曰。吾归去。景星曰归何处去。曰。没处去。令死后用桑门阇维法。合掌称阿弥陀佛而逝(徃生集)。

　　王九莲

　　王九莲。不详其所出。亦元时人也。虔修净业。依经作观。然夜所梦佛。皆肖像。非活佛也。一日遇僧寂公。告以故。寂公曰。此易耳。子能忆先公容貌乎。曰。能。梦所见与生时有异乎。曰。不异也。寂公曰。佛本无相。因心有相。子欲见佛。即以先公作阿弥陀佛想。作眉间白毫光想。作面如真金想。作坐宝莲华想。久久想成。渐见其身。日高日大。徧虚空界。则见活佛矣。九莲如法修之。自后每梦见父。心辄谓是佛。久之。其父遂引坐莲华。与说法要。九莲心开。进修益笃。有父执马生者。远客归。见九莲言。某日得危疾。为冥吏所摄。历诸地狱。正惶急。忽有金光照身。光中一人坐莲华。呼我字。谛视之。乃尊公也。命吏送归。遂复活。不识尊公何修至此。九莲语以故。马生亦感动。誓同修净业云(琅环记)。

　　杨嘉袆

　　杨嘉袆。字邦华。吉安泰和人。明万历中诸生也。少好学。於书无所不窥。已而潜心内典。年十三。持不杀戒。蚤虱无所伤。至二十余。入南京国子监。俄疾作。梦游地狱。见地藏菩萨於冥阳殿。觉而放诸生物。延僧诵经。唱佛号已而谓人曰。吾将逝矣。青莲华现吾前。非净土境乎。遂昼夜唱佛号不绝。命侍者息烛曰。吾常在光明中。不须烛也。问何所见。曰。莲开四色。问见弥陀否。曰。见弥陀现千丈身。问观音。曰。身与弥陀等。唯不见势至耳。言讫。忽跃起拈香曰。弥陀经功德。不可说。不可说。不可说。吾已得上品生矣。寂然而逝(徃生集)。

　　陈道民

　　陈道民。法名明觉。吴江人。自幼蔬食。嘉靖二十六年。投祇园法师为弟子。受优婆塞戒。六时课诵。口不离佛。万历十五年九月。预知时至。别诸道友。十七日夜。其妇方篝火络丝。道民向妇拱手作别。坐床角上。脱鞋与袜。以带并束之。曰。明朝着不成矣。归亟呼儿女环视。中夜念佛声寂。便化去(狯园)。

　　唐廷任

　　唐廷任。字体如。金华兰溪诸生也。天性醇悫。躬孝友之行。已而觉世无常。倾心至道。参云栖宏公。受念佛三昧。遂力行之。阅十三年如一日。年六十。当仲冬之旦。谓诸子曰。新春十有一日。吾行矣。至期。盥漱整衣端坐。手结印。口称佛号。微笑而逝。事在万历三十一年(徃生集)。

　　戈以安

　　戈以安。钱塘人。事云栖宏公为师。法名广泰。事亲孝。好行阴德。晚岁奉佛甚虔。与僧元素结春秋二社。为念佛会。诵华严经。已而曰吾大限迫矣。当为西归计。遂闭一室习禅诵。晨夕不辍。预克归期。前二日。家人来视。甚悲。以安曰。生必有灭。奚悲为。吾方凝神净域。面觐弥陀。若等勿以情爱乱我正念。请元素至。共唱佛号。及期而化(往生集)。

　　孙叔子

　　孙叔子。安庆桐城人。父境吾居士。读云栖弥陀疏钞。喟然叹曰。至哉妙用。旋乾转坤。所谓十世古今。始终不离於当念。其唯念佛一门乎。铸阿弥陀佛像。按四十八愿以为庄严。像成。送之云栖。因乞法名为广寓。称弟子。叔子年十二。从焉。遂受五戒。法名大圩。归而断荤血弃科举业。修念佛三昧。勤苦不惜身命。俄见两比邱持莲华立於前。曰。孺子善哉。一心净土。复见化人诵金刚经一昼夜。乃瞿然起坐。曰。弥陀观音。皆来迎我。结金刚拳印。唱阿弥陀佛数声。泊然而寂。有净土十二时歌传於世。其室中岁产瑞芝。卒之岁。有大如斗者。其色或如金。或如赤白轮(往生集云栖法汇)。

　　郭大林

　　郭大林。汤阴人。亦专志净业。年七十六。一日谓其子曰。明午吾去矣。无疾而逝(徃生集)。

　　刘通志

　　刘通志。顺天人。精勤念佛。年五十二。得疾。念益切。其法侣李白斋先卒。通志绝而复苏。谓家人曰。白斋与我。当同生净土。已维舟待矣。为我易衣。挂念珠於项从之。遂逝(往生集)。

　　郝熙载

　　郝熙载。钱塘诸生。为人忠信不欺。晚归云栖之教。法名广定。居家禅诵无间。已而得疾。一日忽举首视窗外。谓其子曰。今者别一乾坤矣。夜半云。佛坐莲华台现吾前。吾往矣。遂逝。事在万历三十九年(徃生集)。

　　杜居士

　　杜居士。遗其名。顺天宛平人。隐西山端光寺侧古斋堂中。三十年专志念佛。对人唯合掌称佛号。预知将终。礼忏九日。诵至忏中恳切语。辄流涕哽咽。遂绝食日饮水少许。忏毕坐脱。浃旬始殓。颜色如生。有五色云盘屋上。山中人传异之(徃生集)。

　　吴大恩

　　吴大恩。仁和人。仁慈好施。恤孤穷。护生命。乡里称之。已而皈心佛法。晨夕诵经。唱佛号。一日别众。跏趺而逝。神色焕然。室有香气。事在万历四十年(徃生集)。

　　吴继勋

　　吴继勋。字用卿。江南徽州人。性沈毅。嗜善若渴。晚修净业。持往生咒。唱佛号。日有定课。尝失足堕江中。有物籍之。流十里。跃而登舟。众以为神。已而患背疽。持诵自若。俄而正念示寂(徃生集)。

　　华居士

　　华居士。杭州江干人。醇朴无伪。与人不欵曲。中年独处一室。不涉世事。唯孜孜念佛而已。及将卒。自知时至。更衣正寝。手整冠。端坐。别众而逝(徃生集)。

　　顾原

　　顾原。字清甫。号宝幢居士。应天人。嘉靖间诸生也。少豪隽。工诗。善书画。年及四十。尽弃所习。断酒肉。构小楼。独坐其上。精修禅观。豕人女子。绝不见其面。每夜五更起。击大木鱼。高声唱阿弥陀佛。其舍旁有屠儿。每闻木鱼声即起屠家。一日迟起。恚而责其妻。妻曰。尔不闻彼道人日打木鱼念佛邪。自不知罪。乃责我。何也。屠儿愕然即折刀不复屠。一时屠儿从而徙业者甚众。原与栖霞云谷禅师善。结西方社。憨山清公一日至栖霞寺。望见一道者。闲闲如孤鹤。即之。其目不瞬。脱若遗世。已而入殿门。礼舍利塔。瞻拜良久。塔顶忽现五色光。赭如宝错。清公异之。以语云谷。云谷曰。此宝幢也。方作西方观耳。顷之。示微疾。请名僧数人相对唱佛号。已而内人走报曰。满宅闻莲华香。众惊喜。原恬然如平时。徐语僧曰。我坐莲华中半月余。见弥陀法身。徧虚空世界。世界皆金色。佛视我微笑而挈我。又以袈裟覆我。我决定往西方矣。诸子涕泣请曰。父即往。奈儿辈何。原笑曰。汝将谓我生邪。死邪。而独不观於日乎。日出於东而没於西。是果没乎。遂克期。沐浴更衣。端坐而逝。莲香三日始歇(憨山梦游集)。

　　朱元正

　　朱元正。海盐诸生也。平生有志圣学。律身甚严。年六十余深入禅悦。居宅后敝屋中。闭关不问家事。每日晨诵法华经一卷。日过中则静坐。其门人陈则梁访之曰。先生年高。盍少开酒禁。元正曰。子谓我须调养血气邪。不知我於生死已画得断。则梁竦然。其年七月语其子曰。吾在此无事。可行矣。问何处去。曰。西方去。子及孙固留。至十二月朔。示微疾。不食。家人苍黄治殓具。元正曰。勿忙。此后八日半夜事也。及期。端坐欲逝。复曰。吾生平秋毫不负人。今冬舍后匠人。为我平后门一片地。欲待明年元日。便老人出关行步。其好意未报。因取纸作诗谢之。寂然而逝。时方鸡鸣。预戒家人。临行勿令妇女来。过二三时乃来。来亦勿哭。比天明。眷属至。皆哭。元正复张目摇头。令妇女去。去尽乃瞑(法华持验纪事)。

　　周廷璋

　　周廷璋。号楚峰。云南人也。生於正德嘉靖间。为人淳朴。治家不计有无。有辄散之贫者。人与之语。辄笑。或谑之詈辱之。亦笑而已。素向佛法。晨起必诵金刚弥陀观音诸经各一卷。充然自得。曰。吾不离日用。不涉贪爱。如是而已。年八十七。以清明日上冢。决辞祖考。还谓其妇曰。吾将行矣。弥陀迎我。观音势至俱来也。已而曰。观音谓我绝荤五日。可西行。遂日食一粥一蔬。至期。沐而冠。令子弟诵七如来名而已。诵经既毕。端坐而逝。翼日。有香发於体。貌如生(金刚灵应录)。

　　程见山

　　程见山。以字传。遗其名。天性孝友。少为贾。已而弃去。家居精研佛理。礼诵有定程。虽冗不废。晚年益静默。日以禅观为业。疾革。家人方苍黄。见山云。汝等无出声。我方澄念。以西方为归。平时所愿。今克从矣。遂卒。年七十六(刘子威禅悦小草)。

　　张守约

　　张守约。浙江秀水县人。贫而好施。倡诸同志。广行利益事。以百千种计。晚乃尽谢世事。一蔬一饭。日诵西方佛名。尝拟寒山诗三百首。激劝缁素。一以净土为归。一云。净土大法门。弥陀大愿力。千生万劫来。今朝始识得。当生难遭想。慎勿更错失。念佛求往生。贵在心专一。一云。物外寄闲身。诸缘任运歇。不染半默尘。唯念一声佛。性使软如绵。心要硬如铁。肯作无益事。水底去捞月。一云。昨日入莲社。口佛心亦佛。今日火宅中。事杂念亦杂。若非根器深。未免尘劳汩。是以古哲人。山中修净业。一云。上品见佛速。下品见佛迟。虽有迟速异。终无退转时。参禅病着相。念佛贵断疑。实实有净土。实实有莲池。一云。七十古来稀。前面无多日。急急辨盘缠。犹恐来不及。横也任他横。直也任他直。安得闲工夫。与之分皂白。妻陶氏。自归守约。亦课诵无间。守约诣普陀礼大士。陶氏谓二子曰。吾平日参是心作佛。至今始悟。娑婆缘尽。吾其行矣。克期端坐而逝。次日守约归。成殓。俄而棺上出青莲华。其数五(拟寒山诗并序徃生集)。

　　庄广还

　　庄广还。字复真。嘉兴桐乡人。少为儒。已而学医。年四十余。颇厌世事。遂从事养生术。久之致疾。乃喟然曰。吾独不能为天地间一闲人乎。遂构小园。迭石树华木。啸歌其中。一日睹华开落。悟身无常。即毁园。闭关坐禅。取金刚诸经诵之。偶出游杭州。遇一翁。与之语学佛。翁曰。子学佛。谁所师。曰。未也。翁曰。子不读柳子厚服气书乎。云栖有莲池禅师者。近在此。盍往师之。应曰。诺。遂徒步诣云栖。谒莲池。莲池授以念佛法。遂受五戒。归家日课阿弥陀佛五万声。未半载。心地寂然。年八十。再诣云栖。受菩萨戒。归老於家。居常病其乡人。不知正法。多宗邪教。阅净土诸经论。掇其语要。名曰净土资粮集。以导众信。乡人从而化焉(净土资粮集)。