密庵和尚语录

　　示白云然长老

　　佛祖阃域。衲僧巴鼻。如大火聚。无一针锋许。与人作道理凑泊。只贵当人。具逸群气概。直截荷负。譬如真狮子王哮吼一声。壁立万仞。始见不孤从上爪牙也。灵山拈花已前。少林直指之后。绳绳相继。如镜照像。毫发无差。皆是夙承愿力。提持遮一著子。非独与天下人。抽钉拔楔。至于九有四生。俾令洞彻。正知正见。是为大丈夫。成就大丈夫事。
　　神光不昧。万古徽猷。只此灵锋。阿谁敢拟。大凡超宗之士。垂手为人。等闲示一机一境。快如倚天长剑相似。直下取人命根。了无异辙。终不向平地上。与人和泥合水。岩头谓。一一从自己胸襟流出。盖天盖地。岂虚语哉。

　　示哲珉二禅人干帐

　　有祖已来。未尝容易以禅道佛法。指示学者。谓之学道捷径。只要当人去却今时。向父母未生已前。混沌未分之际。直截担荷。如龙得水。似虎靠山。一切处澄澄湛湛。一切处生杀自由。一切处自能生风起草。不著有为。不坐无为。如斩一綟丝。一斩一切斩。如染一綟丝。一染一切染。通上彻下。全体是个大解脱门。佛法世法。打成一片。何处有一丝毫许外物之为障碍。学道人力学而不悟者。病在泥于古人言句处。病在坐著胜妙境界处。病在空洞无象处。病在以禅道佛法居怀处。病在却迷就悟处。病在最初不遇善知识。引入葛藤窠里处。此数病。非但初机晚进有之。从上大尊宿。悟彻本心。见彻本性。自己本地风光现前。大法不明。亦有此病。看他兴化和尚为众曰。我闻前廊也喝。后架也喝。诸子莫盲喝乱喝。直饶喝得兴化。上三十三天。扑下来一点气息也无。待兴化甦省起来。向汝道未在。何故。我未曾向紫罗帐里撒真珠。与尔去在。兴化直截担荷。骑贼马赶贼。只是未得剿绝。前途撞著知音。分明举似。必为圆却遮话。

　　示源监寺

　　源监寺余俗门昆仲也。未出父母胞胎已前。虽然各不知其名字为谁。便乃以法义相资。如水入水。及其出父母胞胎。以至长成。舍家出家。圆顶方服。出丛林入保社。见善知识。敦其法义。分其皂白。丝毫不差。余业缘所钟。备员深山古寺。不远千里而来。以道相聚。日久岁深。为左右臂。戮力赞成。益见法义照著厚矣。予年来老景侵寻。方且乞闲。偶来告别曰。萝庵师伯。卵塔虽成。四面墙堑未就。恐牛羊践蹂。于义不便。欲往谒诸檀越。一等圆备。余嘉其法义。愈坚金石。故不敢留。昔肃宗帝问忠国师。百年后所须何物。国师云。为老僧造个无缝塔。帝云请师塔样。国师良久云。会么。帝云不会国师云。吾有侍者耽源。却谙此事。请诏问之。国师迁化后。帝诏耽源问之。云相之南。潭之北。中有黄金充一国。无影树下合同船。琉璃殿上无知识。嗄。国师好个塔样。被耽源一句。钉翻却了也直得七穿八穴。描也描不成。画也画不就。遂成丛林话霸。且毕竟唤那个。作国师塔样。有般瞎汉便道。即此良久处。更引外道问佛世尊良久。以为证据若如此。何异盲人摸象。要见国师塔样。远之远矣前途有问源监寺。师伯无缝塔样。如何对他。急著精彩。下取一转语。

　　葛主薄请跋　先知府信斋遗偈

　　有力量大丈夫。出游人间。自诗书由富贵致君泽民。不被利名关锁。二六时中。一动一静。一条脊梁过。如生铁铸就。一切世间。逆顺境界。摇撼不动。何故如此。盖为最初发一念时。撞入母胎中。便具正因正见。炼磨纯熟。才出头来。一拨便转。本地风光。顿尔现前。不假他求。及至出生入死。超然卓绝。谈笑说偈。恰如平日。终无别道理。正所谓。生如著衫。死同脱裤。信斋今日之设。岂虚语也欤。且如信之一字。如何提掇。如何受用。便乃如是灵验。莫是信是道源功德母。长养一切诸善根。能尔耶。且莫错会。要见信斋直截处切忌向纸上卜度。

　　示殊禅人

　　达磨未离西竺。便将一条断贯索。穿却天下人鼻孔。及乎远泛孤舟。游梁历魏。见武帝笑谈间。不觉失却此索子。便乃无顿浑身处。直往嵩山九年面壁。求生不得。求死不得。被人唤作壁观婆罗门。那知深雪中。有个不识好恶汉。拾得此索。返将穿却鼻孔。渠无面目得见人。复回熊耳峰前。做许多鬼怪。而今学道人。不原所以。将谓西来单传心印。直指人心。见性成佛。实有恁么事。昼三夜三。拚却性命。抵死穷究。无乃错之甚耶。殊禅人质直无伪。深知此索子。不是口耳传受而得之。朅来深山穷谷中。道聚究研。要知落著分晓。诚不易得。回观此山。食指既多。常住不给。不忍坐视发心。为众持钵。余嘉其志不凡。临行欲语。故书此以赠之。但向红尘逆顺堆里。默默提撕。蓦地一齐失却。归来与汝三十拄杖。

　　灵隐佛海会中五比丘。行丐求法语

　　行脚高士。跳出荆棘林。踏翻狮子窟。周行无辙迹。四顾绝遮拦。见佛祖如生冤家。闻禅道如风过树。向祖师门下。尚未得其仿佛。何况末上立志不坚。扶篱摸壁。隈隈[毯-炎+崔][毯-炎+崔]。二十四气。一时发现。随群逐队。也道拨草瞻风。见善知识。轻轻拨著。便见魂飞胆丧。若无定龙蛇眼目。如何辨别。岂不见。云峰悦见大愚芝。首闻大家相聚吃茎[虀-卄]之语。便乃倒戈卸甲。然后历试诸难。初无玄妙语与之商确。只云佛法未怕烂却。考其心肝。见其壮志。过如铁橛子。逐引入堂司。一日坐后架。桶箍爆堕地。激发本地风光。明见本来面目。走到方丈。口似磉盘。知他底里如何。密庵口门窄。不能为汝说。归到荆棘林中。考瞎秃必为道破。

　　示中侍者

　　得之于心。应之于手。如珠走盘。不拨自转。二六时中。折旋俯仰。入魔宫探虎穴。上刀山攀剑树。乃是当人著著得力行履处。便能以此心。入红尘堆里。逆顺界中。与一切人。和泥合水。拔楔抽钉。令他不觉不知。蓦地见彻本心。悟其本性。不在内不在外不在中间。人人鼻孔辽天。个个壁立万仞。方敢称为行脚道流。若只守一机一境。终日冷湫湫地打坐。等个悟来。便是丧达磨正宗魔子也。宜善思之。

　　答卜运属

　　向者不敢疏外。辄以管见不情之语。上浼台听。重蒙不鄙。复有所问。只据目前。聊举一二。昔庞居士李都尉。皆是诚心笃信。自己分上。有盖天盖地。出格超量底事。从上若佛若祖。互相出来。横说竖说。未曾说著处。便乃遍扣宗师。以期深彻证悟为地头。后皆得柄杷入手。不被世间出世间法罗笼得住。庞居士有偈云。十方同聚会。个个学无为。此是选佛场。心空及第归。李都尉道。参禅须是铁汉。著手心头便判。直趣无上菩提。一切是非莫管。看他二贤揭示。过如生铁橛。终不肯妄通消息。正所谓一滴狮子乳。迸散十斛驴乳也。每见士大夫。著意学此道极多。只恐末上撞著道眼不明宗师。胡说乱道。将古今言句。妄意穿凿。以为极则。贵图称他会禅。此是第一等大病。恰如一件好物。十分现成。被人雕刻。作千般奇怪。以失其真。深可怜悯。若欲著实理会父母未生已前一著子。到大年三十日临行之际得力。不被生死两字搅吵。须是自家回光返照。向己躬脚跟下。时时推勘。看是什么。推来推去。推到无依倚处。平生机智伎俩净尽。蓦然一念顿消。心花发现。尘劫来事。尽在于今。好也添一丝毫不得。恶也添一丝毫不得。便是从前著衣吃饭个官人。别无奇特玄妙理性可说。不妨庆快平生。灯下聊书大概。以助真源知我罪我尽在是矣。

　　示辉禅人

　　夙植般若种智。英俊上士。才出母胎。立志挺然。与时流迥绝。行脚见知识。决要透脱生死大事。深期远到。终不肯妄自尊大。求寮舍稳便。四事丰饶为得计。然而透脱此一事。非是博闻强记。智识过人。而能企及。亦非一味忘怀。百不知百不会。而能造诣。十二时中。行住坐卧。譬如大辟罪人。款案已就。平生有大机智。到个里总用不著。只待一死而已。一旦押到市曹。魂魄都不知落著。蓦被人从背后一刀两段。便是百了千当。参禅做工夫。无他术。须是恁么提掇。方可有明悟底时节。若是随搂摗。驴年也未梦见。

　　示临禅人

　　本色参学道流。入丛林见知识。决欲洞明生死己躬大事。无非具杀人不眨眼底气概。更不思前算后。[拚-ㄙ+ㄊ]其性命。都无顾藉。一向硬赳赳地。将心就一处研究。不舍昼夜。蓦然一觑觑透。一咬咬断。通上彻下。全体是个大解脱门。活鱍鱍地。见佛见祖。如破草鞋闻禅与道。如风遏树。亦未是泊头处在。正好入大炉鞴中煅炼。直教圣凡情量。彻底净尽。透得金刚圈。吞得栗棘蓬。逗到大休大歇之场。身心若枯木寒灰。大棒打不回头。千人万人。罗笼不住。白日只闲闲地。出一言半句。快如倚天长剑。便能杀人。亦能活人。千变万化。卓卓尽超格。则诸圣著眼不到。万灵瞻仰无门。亦未可共语临济宗旨。更须知有入林不动草。入水不动波一著子。且道。如何是入林不动草。入水不动波一著子。问取上人。

　　示觉禅人

　　人人自有。一条通天活路。未曾蹈著时。行住坐卧。如人醉酒。东西不辨。南北不分。及乎一日踏著路头滑脱。东去也由我。西去也由我。终不被别人胡乱指注。错其正路。所以释迦老子。末上踏著此路。便道未离兜率已降王宫。未出母胎度人已毕。及至灵山会上百万众前。卷舒自在。纵夺临时。诸天捧花无路。外道潜觑不见。也不出遮条路子。流落人间。岁月浸久。相习成风。分枝列派。各宗其宗。主其法者。不遵正路。专事邪佞诡诈。巧言令色。诱引人家男女。向草窠里辊。从劫至劫。枉受轮回。其间一个半个。蓦自知非回首。就有道一言之下。心地开豁。如杲日当空。无一点云翳。何患路头不正也。前途忽有问上人如何是径山正底路头。只对他道。但辨肯心。必不相赚。

　　示真隐朱居士

　　承喻。二十岁时。便知自己一段大事。此乃是无量劫来。般若光中熏习。今生出头来便尔也。又道。每与尊宿往来。稍稍纯熟。不至费力。窃观来教。语意亹亹。非是错用其心也。且为说个喻子。恰如被人引向大官驿路上合眼也日行千万里。都无疑虑。但不曾撞著个恶手段。从面前札个硬塞。后面驱重兵赶逐直是上天无路。入地无门。求生不得。求死不得。平生学得机智。到遮里一点也用不著。果夙有力量。抖擞精神。蓦地拶得一路通。四方八面。活鱍鱍地。千人万人。罗笼不住。恁时方有自由自在分。终日在声色中出没。声色不能染污。世出世间。如莲花不著水。岂不庆快平生。若只管向他人口头取辨。方策中寻。要契合心田。纵饶参到弥勒下生。也不能得悟。也不能得安乐。何故。盖起心动念。便被情识欃先为累也。所以二祖参初祖。种种说心说性。祖乃示一偈云。外息诸缘。内心无喘。心如墙壁。可以入道。初无奇异语似之。外息诸缘。内心无喘。且置之勿论。作么生说个心如墙壁。可以入道。遮里疑不破。只在遮里疑。古者道。大疑之下。必有大悟。诚不诬也。

　　为南上座下火

　　一人发真归元。十方虚空。[祝/土]著磕著。便乃以四大为正体。以生死为妙用。以寿龄修短。为游戏之场。以毕尽寂灭为归根得趣。遂以火炬划一划云。尽从遮里流出。南上座急谛听。莫迟疑。斫却那边无影树。却来火里倒抽枝。

　　为隆浴主入塔

　　遮些骨头。硗硗誵誵。奇奇怪怪。他人住处不肯住。他人爱处不肯爱。每来室中。丁字著脚。上门上户。却似少他禅债。而今罢战不征。别是一般光彩。隆浴主。隆浴主。且道。是什么光彩。多子塔前。香云叆叆。

　　塔铭

　　　　正议大夫刑部尚书侍读兼太子詹事广陵郡开国侯食邑一千户葛邲　撰
　　释迦如来。灭度之后。其徒未免囿于名相。至达磨西来不立文字。直指人心见性成佛。而人始知佛之所以为佛也。六传而至大鉴。五宗而得临济。而佛之道益光明盛大。而不可掩矣。临济之宗。直截根源。不涉阶级。全机大用。棒喝齐施。或者喜其路之捷而得之速也。然未免承虚接响。错认话头。拨无因果。生大我慢。却堕邪见。了不觉知。自非有明眼宗师。见处分明。行处稳实。则何以倒用横拈。得大总持炉鞴后学。皆成法器耶。近世卓然杰出了此事者。则天童密庵师也。密庵得法于应庵华。华得法于虎丘隆。隆得法于圆悟勤。盖临济之正宗。丛林之巨擘也。师讳感杰。俗姓郑福州福清人。密庵其自号也。母尝梦灵山老僧入其舍。已而生。师自幼颖悟不凡。每厌尘染。欲求出世间法。及受戒为僧。不惮游行。遍参知识。初谒应庵。孤硬难入。属遭呵咄。心不退转。久而相契。遂蒙印可。自此道价益喧。人天推出。其分坐而说法。则见于吴门之万寿。四明之天童。其正坐而说法。则见于三衢之乌巨。之祥符。金陵之蒋山。无锡之华藏。所至之处。举扬宗旨。露裸裸活鱍鱍。七纵八横。无少挂碍。然十二时中。步步皆踏实地。虽不待修证。而修证未尝忘。虽不假精进。而精进未尝怠。滴水滴冻。照莹明彻。遂使天下衲子。响合云臻。相遇诸途。则曰何不礼师去。文彩既彰。声名上达。淳熙四年。有旨住径山。召对选德殿。问佛法大要。开堂灵隐。又遣中使降香。道俗观者如堵。七年自径山迁灵隐。上亲洒宸翰。询以法要。又遣侍臣。以圆觉经中四病为问。师皆以实语对。恩遇甚宠。十一年归老于天童。十三年六月忽示微疾。十二日趺坐而逝。年六十有九。腊五十有二。葬于寺之东。师应机接物。威仪峻整。昼则危坐正襟。以表众视。夜则巡堂剔炬。以警众昏。纯白之行。终老不移。坚固之身。至死不坏。所遗齿发多生舍利。人以为异云。约斋居士张镃。常参学于师。师亡复经纪其后事。其他嗣法者数十辈。而了悟崇岳尤杰然者也。邲效官中都。与师相见。或道话终日。亹亹忘倦。别去数以书相闻。临寂又以书为别。既葬。参学弟子慧光。以塔铭为请。辞之请益坚。乃为之铭曰。
　　曹溪一滴　　源深流长　　至于临济
　　其道益张　　如击石火　　如闪电光
　　不离当处　　觌面承当　　猗欤杰公
　　直造其堂　　行解相应　　非断非常
　　一音演畅　　七坐道场　　众生病恼
　　我为医王　　众生沉溺　　我为舟航
　　坐断报化　　不涉周章　　闻者见者
　　踊跃腾骧　　疑情顿释　　如叶殒霜
　　宗风不坠　　繄师栋梁　　名满天下
　　若为盖藏　　作奇特会　　空费商量
　　此一转语　　为师举扬