净土论

　　往生六道济郡生　　色身超绝如紫金
　　威仪庠序世无比　　宝瓶化佛天冠中
　　一心恭敬巧方便　　动摇无量三千界
　　进止妙华恒承足　　常以宝手接众生
　　一心恭敬施无畏　　无量无边无数劫
　　广修愿力助弥陀　　常处大众宣法言
　　众生闻者得净眼　　唯愿世世恒亲觐
　　故我一心头面礼　　神通周遍十方国
　　普现一切众生前　　众生若能至心念
　　皆悉导令至安乐　　哀我世间慈悲父
　　故我一心头面礼　　安处出世莲华座
　　犹如须弥照大海　　调伏众生得无畏
　　一心恭敬人师子　　我已随顺修多罗
　　赞叹观音宝功德　　如是功德不可尽
　　譬如大海一毛渧　　假使十方诸如来
　　穷劫赞叹亦不尽　　如是无边无尽藏
　　故我一心头面礼　　已赞观音大势至
　　即赞十方诸菩萨　　愿此功德遍世间
　　回共众生生彼国

　　释曰。依此论。唯赞叹礼拜。即得往生。
　　四如一切经中弥陀佛偈云。唯念法藏比丘。乃从世饶王发愿。喻诸佛。誓二十四章。世世见诸佛。垓数无有量。不废宿命行。功德遂具成。世界名清净。得佛号无量。
　　国界平夷然　　丰乐多上人
　　宝树若干种　　罗列散相生
　　本茎枝叶华　　种种各异香
　　顺风日三动　　翕羿如华生
　　随地如毛布　　杂厕上普平
　　一切无诸山　　海水及诸原
　　但有河水流　　音响如说经
　　天人入水戏　　在意所欲望
　　令齐水额眉　　意愿随念得
　　佛寿十方沙　　光明普无边
　　菩萨及弟子　　不可算称量
　　若欲见彼佛　　莫疑亦莫望
　　有疑在胎上　　可令五百年
　　不疑生基坐　　叉手无量前
　　愿欲遍十方　　须臾则旋还
　　惟念彼菩萨　　垓劫作功德
　　本行如此致　　得号增世尊
　　佛兴难得值　　须臾会难闻
　　讲说土难遇　　受觉人难得
　　若后遭末世　　法欲衰微时
　　当共建拥护　　行佛无欲法
　　佛能说此要　　各当勤思行
　　受此无量制　　世世稽首行
　　释曰一切经　　中有此礼文

　　五如宝性论云。
　　依此诸功德　　愿于命终时
　　得见弥陀佛　　无边功德身
　　我及余信者　　既见彼佛已
　　愿得离垢眼　　证无上菩提

　　六如禅那啒多三藏。别译龙树赞礼阿弥陀佛文。有十二礼。至心归命。礼西方阿弥陀佛。
　　稽首天人所恭敬　　阿弥陀仙两足尊
　　在彼微妙安乐国　　无量佛子众围绕
　　愿共诸众生　　往生安乐国

　　金色身净如山王　　奢摩他行如象步
　　两目净若青莲华　　故我顶礼弥陀佛
　　愿共诸众生　　往生安乐国

　　面善圆净如满月　　威光犹如千日月
　　声如天鼓俱翅罗　　故我顶礼弥陀佛
　　愿共诸众生　　往生安乐国

　　观音顶戴冠中住　　种种妙相宝庄严
　　能伏外道魔憍慢　　故我顶礼弥陀佛
　　愿共诸众生　　往生安乐国

　　无比无垢广清净　　众德皎洁如虚空
　　所作利益得自在　　故我顶礼弥陀佛
　　愿共诸众生　　往生安乐国

　　十方名闻菩萨众　　无量诸魔常赞叹
　　为诸众生愿力住　　故我顶礼弥陀佛
　　愿共诸众生　　往生安乐国

　　金底宝间池生华　　善根所成妙高座
　　于彼坐上如山王　　故我顶礼弥陀佛
　　愿共诸众生　　往生安乐国

　　十方所来诸佛子　　显现神通至安乐
　　瞻仰尊颜常恭敬　　故我顶礼弥陀佛
　　愿共诸众生　　往生安乐国

　　诸有无常无我等　　亦如水月电影露
　　为众说法无名字　　故我顶礼弥陀佛
　　愿共诸众生　　往生安乐国

　　彼尊无量方便境　　无有诸趣恶知识
　　往生不退至菩提　　故我顶礼弥陀佛
　　愿共诸众生　　往生安乐国

　　彼尊佛刹无恶名　　亦无女人恶道怖
　　众人至心敬彼尊　　故我顶礼弥陀佛
　　愿共诸众生　　往生安乐国

　　我说彼尊功德事　　众善无边如海水
　　所得善根清净者　　回施众生生彼国
　　愿共诸众生　　往生安乐国

　　七如摄大乘论云。
　　众宝界如觉德业　　我说句义所生善
　　因此愿悉见弥陀　　由得净眼成正觉

　　净土论卷中

　　净土论卷下

　　　　大唐弘法寺释迦才撰

　　第六引现得往生人相貌(谓引道俗得往生人示诸学者)

　　道俗得往生净土者。略有二十人(比丘僧六人。比丘尼四人。优婆塞五人。优婆夷五人)。
　　问曰。上引经论二教。证往生事。实为良验。但众生智浅。不达圣旨。未若引现得往生人相貌。劝进其心。今即日取信。欣其闻进也。
　　答曰。其得往生人。依经论咸得光台异相者。其数无量。今略引四五。示诸学人。令见取信也。

　　比丘僧得往生者六人

　　方启法师者。花荫人也。贞观九年。共玄果法师。于蓝田县悟真寺。一夏念阿弥陀佛。乃取一杨枝。著观世音菩萨手中。誓云。若我念佛得往生者。愿此杨枝七日不萎。依誓。遂即七日不萎也。此僧复为一切众生请云。如摄论中判。作别时意。观经中言即生。愿于梦中见阿弥陀佛。请决此疑。即于其夜。唯在一处。三度作梦。初梦在一大池。西南有一高楼。此僧从楼而下。至池东北岸上。见一宝帐高二丈余。面东开门。此僧忽尔飞入帐中。半身得入。还出。下至帐西。有大殿宇。中见一大德告云。但修净土行。并生此帐中也。遂即睡寤复更作梦。在池北岸。见观世音菩萨。面向北方。垂脚而坐。此僧遂以手捧菩萨足。头上载之。见足下有千辐轮相。其菩萨身作阎浮檀金色也。忽然睡觉。更复作梦。于池南面。向西而立。自池已西。总皆是大水。满中莲华。忽见阿弥陀佛从西而来。至此僧前。此僧头面著地礼拜。礼拜讫。即于佛前。胡跪合掌请云。娑婆世界众生。依经修行。得生世尊国不也。佛即答云。善男子。一切众生。但修净土行者。并生我国。勿生疑也。又此僧复于别夜梦见。自身在娑婆世界。回头向西而望。见弥陀佛土平坦如镜。见娑婆世界。唯是山川。东西而别。向南而望。见南坪。川中有十五个宝帐向西而去。余者皆是七宝。唯中央一个。是其白银帐。帐之下皆有音乐。歌咏赞叹。此僧问云。此是何帐。帐下人答云。此是并往生人也。此僧欢喜。踊身在空。飞向西去。少时还住也。又于别夜梦见。在一佛堂中。正当佛前。有一僧。名曰法藏。御一大车。就佛堂内。迎令上车。载向西而去也。法藏者。即阿弥陀佛也。车者。四十八大愿也。又于别夜梦见。自身坐百宝莲花王座。面向南方。垂脚而坐。成正觉也。又于别夜梦见。释迦如来。共文殊师利。住此僧前。赞法花经也。又于别夜梦见。有三大道。直向西方。第一道上。唯是僧尼。第二道上。并是俗人。杂有男女。第三道上。唯有一僧。皆向西而去。云皆是往生人也。此僧现在未死也。
　　沙门昙鸾法师者。并洲汶水人也。魏末高齐之初犹在。神智高远。三国知闻。洞晓众经。独步人外。梁国天子萧王。恒向北礼昙鸾菩萨。注解天亲菩萨往生论。裁成两卷。法师撰集无量寿经。奉赞七言偈百九十五行。并问答一卷。流行于世。劝道俗等。决定往生。得见诸佛。恒请龙树菩萨。临终开悟。诚如所愿。此方报尽。半霄之内。现圣僧像。忽来入室云。我是龙树。便为说曰。已落之叶。不可更附枝也。未束之粟。不可仓中求也。白驹过隙。不可暂时留也。已去叵反。未来未可追。现在今何在。白驹难可回。法师妙达言旨。如是告终。即半夜内。发遣使者。遍告诸村白衣弟子。及寺内出家弟子。可三百余人。一时雨云集。法师沐浴著新净衣。手执香炉。正面西坐。教诫门徒。索西方业。日初出时。大众齐声。念弥陀佛。便即寿终。寺西五里之外。有比丘尼寺。并是门徒。明相出后。集堂食粥。举众皆闻空内有微妙音乐西来东去。中有智者告大众言。法师和上。一生教人修净土业。今此音声向东去者。必应多是迎法师来。食讫。相命觐法师去。庭前相待。未出寺庭之间。复闻音乐远在空中向西而去。尼僧等相与至彼。乃见无常。此依经论。定得生西方也。
　　随世灯法师者。住并洲兴国寺。幼而出家。精进练行。道心弥固。讲涅槃经一部。道俗来者。若幼若长。乃至沙弥已上。终不许立参。即命令坐。与说妙法。口授来者阿弥陀佛名劝共往生西方净土。又一生行业。清净燃香。念诵福多。慈悲特甚。飞鸟鸠鸽等。恒就掌食去。隋开皇十二年内。于本寺寿终。时举众闻有异香。上路之日。西方香云来迎。遍一聚落墎下人闻。莫问老少男女已上。普送林所。既有此相。必得往生净土也。
　　隋世并洲汉王内道场。主洪法师者。去仁寿四年内人。童子出家。一生精进。手不捉钱。供养三宝。摄化有缘。亦偏注心作见佛业。期见弥陀。临欲终时。心眼明净。乃见兜率天上天男天女来迎。遂近法师。执捉袈裟。称欲上天。法师责曰。我不期彼处。不肯从去。在傍徒众。念弥陀佛。倏忽之间。即见西方净土化佛菩萨来迎。还告大众。所期境界净土菩萨。今已至来。于即寿终。
　　僧衍法师者。并洲汶水人也。少而出家。勤心听学。讲涅槃摄论十地地持四部经论。普皆精熟。春秋九十六。去贞观十六年亡。五六年间。专念阿弥陀佛。初回心后。一日一夜礼弥陀佛。限五百拜。于后渐加。将终时。日夜千拜。念阿弥陀佛名。日夜七八万遍。未曾懈堕。临终之日告弟子曰。阿弥陀佛来授我衣香。观世音菩萨。大势至菩萨等圣众。遍满虚空。自此已西。纯是净土。于即寿终。法师已前全不存向。九十已上。逢绰法师讲无量寿观经。闻已方始回心。四五年间。临终境界略如前说。
　　沙门道绰法师者。亦是并洲晋阳人也。乃是前高德大鸾法师。三世已下悬孙弟子。讲涅槃经一部。每常赞叹鸾法师智德高远。自云相去千里悬殊。尚舍讲说。修净土业。已见往生。况我小子。所知所解。何足为多。将此为德。从大业五年已来。即舍讲说。修净土行。一向专念阿弥陀佛。礼拜供养。相续无间。贞观已来。为开悟有缘。时时敷演无量寿观经一卷。示诲并土晋阳太原汶水三县道俗。七岁已上。并解念弥陀佛。上精进者。用小豆为数。念弥陀佛。得八十石。或九十石。中精进者。念五十石。下精进者。念二十石。教诸有缘。各不向西方涕唾便利。不背西方坐卧。撰安乐集两卷。见行于世。去贞观十九年岁次乙巳。四月二十四日。悉与道俗取别。三县内门徒就别。前后不断。难可记数。至二十七日。于玄忠寺寿终。时有白云从西方来。变为三道白光。于自房中彻照通过。终讫乃灭。后烧坟陵时。复有五色光三道。于空中现。映绕日轮。绕讫乃止。复有紫云。三度於陵上现。遗终弟子同见斯瑞。若准经断。并是诸佛慈善根力能令众生见如此事。又准华严经偈说。又放光明名见佛。此光觉悟命终者。念佛三昧必见佛。命终之后生佛前。

　　比丘尼得往生者四人

　　尼法盛。本姓聂。清河人也。以元嘉十年。于建福寺出家。道德隆盛。常愿生安养。谓同学昙敬昙爱曰。吾立身行道。志在西方。十六年九月二十七日。塔下礼佛。因即遇疾。稍就绵笃。其月晦夕。初宵假寤。见如来乘虚而下。与二大士共论乘。俄与大众。腾芳蹈蔼。临省盛疾。光明显烛。一寺咸见。佥来问盛。此何光色。盛具说之。言讫寻绝。年七十二。豫章大守吴郡张辨。素所尊敬。为之传述。
　　吴县南寺尼法胜传云。法胜出家。住寺之后。乃往京师。进修禅律。该通定慧。探素幽隐。训诱眷属。不肃而成。于禅寂中念佛为业。终时蒙佛放光来照而卒。
　　广陵中寺尼光静传云。光静。姓胡。吴兴人也。幼而出家。少有高行。恒习禅慧。不食甘肥。从学禅者。一百余人。恒以念佛清净为业。临终盛得殊香异相遍满空迎而卒。
　　尼大明月者。介洲平遥人也。少出家住度脱寺。年将六十。去贞观初。逢玄忠寺绰师讲无量寿经。教念佛业。彼尼凡念佛时。先著净衣。口含沉水香。殊烧香净室念诵。三四年间。相续不断。终时起居无减。举众皆睹光明。于光明内。闻有沉水香气来迎。于即寿终。妹少明月。时亦同姊。念佛为业。无常时。亦感胜相(云云)难记道俗。闻者皆同念佛。

　　优婆塞得往生者五人

　　阿昙远者。卢江人也。奉佛精进。持菩萨戒。年十八九。宋元嘉年。便归心净土。庶祈感应。请僧数人。师主名僧含。远恒问忏悔业。恐有罪缘。终无感彻。僧含每奖励。劝以莫怠。至十年二月十六日夜诵经竟。众僧已眠。四更中。忽自唱言。歌诵歌诵。僧含惊而问之。远曰。见佛身黄金色。形状大小如形像。金光周身幡花翼纵。充满虚空。自西而来。呼其速去。昙远常曰羸。喘急有气息。此夕壮厉。悦乐动容。便起请僧。含布香手中。并取华遥以散佛。母谓远曰。汝今若去。不念吾耶。远无所言。俄而顿卧。家既信宿。信闻此灵异。既皆欣肃。不堪悲惧。远至五更。忽然而终。宅中芬馨数日乃歇。
　　魏世子者。梁郡人也。宣祥记说父子三人往生。奉法精进。儿子遵修。唯妇迷闷。不信佛教。宋元嘉初。女年十四病死。七日而苏。云可安施高座。并无量寿经。世子即为具设经座。女先虽斋戒礼拜。而未曾看经。即升座。转读声章句清利。下启父言。儿死往生无量寿国。见父兄及儿三人。池中已有芙蓉大花。后当化生其中。唯母独无。不胜忍。故归启报。语竟复绝。母于是乃敬信佛法。