佛果圜悟禅师碧岩录

　　呼即易(天下人总疑著。臭肉引来蝇。天下衲僧总不知落处)　　遣即难(不妨剿绝。海上明公秀)　　互换机锋子细看(一出一入。二俱作家。一条拄杖两人扶。且道在阿谁边)　　劫石固来犹可坏(袖里金锤如何辨取。千圣不传)　　沧溟深处立须干(向什么处安排。棒头有眼。独许他亲得)　　乌臼老乌臼老(可惜许。这老汉不识好恶)　　几何般(也是个无端汉。百千万重)　　与他杓柄太无端(已在言前。洎合打破蔡州。好与三十棒。且道过在什么处)
　　呼即易遣即难。一等是落草。雪窦忒杀慈悲。寻常道。呼蛇易遣蛇难。如今将个瓢子吹来。唤蛇即易。要遣时即难。一似将棒与他却易。复夺他棒。遣去却难。须是有本分手脚。方能遣得他去。乌臼是作家。有呼蛇底手脚。亦有遣蛇底手段。这僧也不是瞌睡底。乌臼问。定州法道何似这里。便是呼他。乌臼便打。是遣他。僧云。棒头有眼。不得草草打人。却转在这僧处。便是呼来。乌臼云。汝若要山僧回与汝。僧便近前夺棒。也打三下。却是这僧遣去。乃至这僧大笑而出。乌臼云。消得恁么消得恁么。此分明是遣得他恰好。看他两个机锋互换。丝来线去。打成一片。始终宾主分明。有时主却作宾。有时宾却作主。雪窦也赞叹不及。所以道。互换之机。教人且子细看。劫石固来犹可坏。谓此劫石。长四十里。广八万四千由旬。厚八万四千由旬。凡五百年乃有天人下来。以六铢衣袖拂一下。又去至五百年。又来如此拂。拂尽此石。乃为一劫。谓之轻衣拂石劫。雪窦道。劫石固来犹可坏。石虽坚固。尚尔可消磨尽。此二人机锋。千古万古。更无有穷尽。沧溟深处立须干。任是沧溟。洪波浩渺白浪滔天。若教此二人。向内立地。此沧溟也须干竭。雪窦到此。一时颂了。末后更道。乌臼老乌臼老。几何般。或擒或纵。或杀或活。毕竟是几何般。与他杓柄太无端。这个拄杖子。三世诸佛也用。历代祖师也用。宗师家也用。与人抽钉拔楔。解粘去缚。争得轻易分付与人。雪窦意要独用。赖值这僧当时只与他平展。忽若旱地起雷。看他如何当抵。乌臼过杓柄与人去。岂不是太无端。
　　垂示云。细如米末。冷似冰霜。逼塞乾坤。离明绝暗。低低处观之有余。高高处平之不足。把住放行。总在这里许还有出身处也无。试举看　逼(拍逼切满也)。
　　【七六】举。丹霞问僧。甚处来(正是不可总没来处也。要知来处也不难)僧云。山下来(著草鞋入尔肚里过也。只是不会。言中有响谙含来。知他是黄是绿)霞云。吃饭了也未(第一杓恶水浇。何必定盘星。要知端的)僧云。吃饭了(果然撞著个露柱。却被旁人穿却鼻孔。元来是个无孔铁锤)霞云。将饭来与汝吃底人。还具眼么(虽然是倚势欺人。也是据款结案。当时好掀倒禅床。无端作什么)僧无语(果然走不得。这僧若是作家。向他道。与和尚眼一般)长庆问保福。将饭与人吃。报恩有分。为什么不具眼(也只道得一半。通身是遍身是。一刀两段。一手抬一手搦)福云。施者受者二俱瞎汉(据令而行。一句道尽。罕遇其人)长庆云。尽其机来。还成瞎否(识甚好恶。犹自未肯。讨什么碗)福云。道我瞎得么(两个俱是草里汉。龙头蛇尾。当时待他道尽其机来。还成瞎否。只向他道瞎。也只道得一半。一等是作家。为什么前不构村。后不迭店)。
　　邓州丹霞天然禅师。不知何许人。初习儒学。将入长安应举。方宿于逆旅。忽梦白光满室。占者曰。解空之祥。偶一禅客问曰。仁者何往。曰。选官去。禅客曰。选官何如选佛。霞云。选佛当往何所。禅客曰。今江西马大师出世。是选佛之场。仁者可往。遂直造江西。才见马大师。以两手托幞头脚。马师顾视云。吾非汝师。南岳石头处去。遽抵南岳。还以前意投之。石头云。著槽厂去。师礼谢。入行者堂。随众作务。凡三年。石头一日告众云。来日刬佛殿前草。至来日。大众各备锹锄刬草。丹霞独以盆盛水净头。于师前跪膝。石头见而笑之。便与剃发。又为说戒。丹霞掩耳而出。便往江西。再谒马祖。未参礼。便去僧堂内。骑圣僧颈而坐。时大众惊愕。急报马祖。祖躬入堂。视之曰。我子天然。霞便下礼拜曰。谢师赐法号。因名天然他古人天然。如此颖脱。所谓选官不如选佛也。传灯录中载其语句。直是壁立千仞。句句有与人抽钉拔楔底手脚。似问这僧道。什么处来。僧云。山下来。这僧却不通来处。一如具眼倒去勘主家相似。当时若不是丹霞。也难为收拾。丹霞却云。吃饭了也未。头边总未见得。此是第二回勘他。僧云。吃饭了也。懵懂汉元来不会。霞云。将饭与汝吃底人。还具眼么。僧无语。丹霞意道。与尔这般汉饭吃。堪作什么。这僧若是个汉。试与他一札。看他如何。虽然如是。丹霞也未放尔在。这僧便眼眨眨地无语。保福长庆。同在雪峰会下。常举古人公案商量。长庆问保福。将饭与人吃。报恩有分。为什么不具眼。不必尽问公案中事。大纲借此语作话头。要验他谛当处。保福云。施者受者二俱瞎汉。快哉到这里。只论当机事。家里有出身之路。长庆云。尽其机来。还成瞎否。保福云。道我瞎得么。保福意谓。我恁么具眼。与尔道了也。还道我瞎得么。虽然如是。半合半开。当时若是山僧。等他道尽其机来。还成瞎否。只向他道瞎。可惜许。保福当时。若下得这个瞎字。免得雪窦许多葛藤。雪窦亦只用此意颂。
　　尽机不成瞎(只道得一半。也要验他过。言犹在耳)　　按牛头吃草(失钱遭罪。半河南半河北。殊不知伤锋犯手)　　四七二三诸祖师(有条攀条。带累先圣。不唯只带累一人)　　宝器持来成过咎(尽大地人换手捶胸。还我拄杖来。带累山僧也出头不得)　　过咎深(可杀深。天下衲僧跳不出。且道深多少)　　无处寻(在尔脚跟下。摸索不著)　　天上人间同陆沈(天下衲僧一坑埋却。还有活底人么。放过一著。苍天苍天)　　厂(齿两切马屋无壁也)　　眨(侧洽切目动也)
　　尽机不成瞎。长庆云。尽其机来。还成瞎否。保福云。道我瞎得么。一似按牛头吃草。须是等他自吃始得。那里按他头教吃。雪窦恁么颂。自然见得丹霞意。四七二三诸祖师。宝器持来成过咎。不唯只带累长庆。乃至西天二十八祖。此土六祖。一时埋没。释迦老子。四十九年。说一大藏教。末后唯传这个宝器。永嘉道。不是标形虚事褫。如来宝杖亲踪迹。若作保福见解。宝器持来。都成过咎。过咎深无处寻。这个与尔说不得。但去静坐。向他句中点检看。既是过咎深。因什么却无处寻。此非小过也。将祖师大事。一齐于陆地上平沈却。所以雪窦道。天上人间同陆沈。
　　垂示云。向上转去。可以穿天下人鼻孔。似鹘捉鸠。向下转去。自己鼻孔在别人手里。如龟藏壳。个中忽有个出来道。本来无向上向下。用转作什么。只向伊道。我也知尔向鬼窟里作活计。且道作么生。辨个缁素。良久云。有条攀条无条攀例。试举看。
　　【七七】举。僧问云门。如何是超佛越祖之谈(开。旱地忽雷。拶)门云。糊饼(舌拄上腭。过也)。
　　这僧问云门。如何是超佛越祖之谈。门云。糊饼。还觉寒毛卓竖么。衲僧家问佛问祖。问禅问道。问向上向下了。更无可得问。却致个问端。问超佛越祖之谈。云门是作家。便水长船高。泥多佛大。便答道。糊饼。可谓道不虚行。功不浪施。云门复示众云。尔勿可作了。见人道著祖师意。便问超佛越祖之谈道理。尔且唤什么作佛。唤什么作祖。即说超佛越祖之谈。便问个出三界。尔把三界来看。有什么见闻觉知隔碍著尔。有什么声色佛法与汝可了。了个什么碗。以那个为差殊之见。他古圣勿奈尔何。横身为物。道个举体全真物物觌体。不可得。我向汝道。直下有什么事。早是埋没了也。会得此语。便识得糊饼。五祖云。驴屎比麝香。所谓直截根源佛所印。摘叶寻枝我不能。到这里欲得亲切。莫将问来问。看这僧问。如何是超佛越祖之谈。门云。糊饼。还识羞惭么。还觉漏逗么。有一般人。杜撰道。云门见兔放鹰。便道糊饼。若恁么将糊饼。便是超佛越祖之谈见去。岂有活路。莫作糊饼会。又不作超佛越祖会。便是活路也。与麻三斤解打鼓一般。虽然只道糊饼。其实难见。后人多作道理云。粗言及细语皆归第一义。若恁么会。且去作座主。一生赢得多知多解。如今禅和子道。超佛越祖之时。诸佛也踏在脚跟下。祖师也踏在脚跟下。所以云门只向他道糊饼。既是糊饼。岂解超佛越祖。试去参详看。诸方颂极多。尽向问头边作言语。唯雪窦颂得最好试举看。颂云。
　　超谈禅客问偏多(个个出来便作这般见解。如麻似粟)　　缝罅披离见也么(已在言前。开也。自屎不觉臭)　　糊饼[祝/土]来犹不住(将木槵子换却尔眼睛了也)　　至今天下有誵讹(画个圆相云。莫是恁么会么。咬人言语。有甚了期。大地茫茫愁杀人。便打)　　[祝/土](仄六切塞也)
　　超谈禅客问偏多。此语禅和家偏爱问。不见云门道。尔诸人横担拄杖。道我参禅学道。便觅个超佛越祖道理。我且问尔。十二时中。行住坐卧。屙屎放尿。至于茅坑里虫子市肆买卖羊肉案头。还有超佛越祖底道理么。道得底出来。若无莫妨我东行西行。便下座。有者更不识好恶。作圆相。土上加泥。添枷带锁。缝罅披离见也么。他致问处。有大小大缝罅。云门见他问处披离。所以将糊饼拦缝塞定。这僧犹自不肯住。却更问。是故雪窦道。糊饼[祝/土]来犹不住。至今天下有誵讹。如今禅和子。只管去糊饼上解会。不然去超佛越祖处作道理。既不在这两头。毕竟在什么处。三十年后。待山僧换骨出来。却向尔道。
　　【七八】举。古有十六开士(成群作队。有什么用处。这一队不唧[口*留]汉)于浴僧时随例入浴(撞著露柱。漆桶作什么)忽悟水因(恶水蓦头浇)诸禅德作么生会。他道妙触宣明(更不干别人事。作么生会他。扑落非他物)成佛子住(天下衲僧到这里摸索不著。两头三而作什么)也须七穿八穴始得(一棒一条痕。莫辜负山僧好。撞著磕著。还曾见德山临济么)。
　　楞严会上。跋陀婆罗菩萨。与十六开士。各修梵行。乃各说所证圆通法门之因。此亦二十五圆通之一数也。他因浴僧时。随例入浴。忽悟水因。云。既不洗尘。亦不洗体。且道洗个什么。若会得去。中间安然。得无所有。千个万个。更近傍不得。所谓以无所得是真般若。若有所得。是相似般若。不见达磨谓二祖云。将心来与汝安。二祖云。觅心了不可得。这里些子。是衲僧性命根本。更总不消得如许多葛藤。只消道个忽悟水因。自然了当。既不洗尘。亦不洗体。且道悟个什么。到这般田地。一点也著不得。道个佛字。也须讳却。他道。妙触宣明。成佛子住。宣则是显也。妙触是明也。既悟妙触。成佛子住。即住佛地也。如今人亦入浴亦洗水。也恁么触。因甚却不悟。皆被尘境惑障。粘皮著骨。所以不能便惺惺去。若向这里。洗亦无所得。触亦无所得。水因亦无所得。且道。是妙触宣明。不是妙触宣明。若向个里。直下见得。便是妙触宣明。成佛子住。如今人亦触。还见妙处么。妙触非常触与触者合则为触。离则非也。玄沙过岭。磕著脚指头。以至德山棒。岂不是妙触。虽然恁么。也须是七穿八穴始得。若只向身上摸索。有什么交涉。尔若七穿八穴去。何须入浴。便于一毫端上现宝王刹。向微尘里。转大法轮。一处透得。千处万处一时透。莫只守一窠一窟。一切处都是观音入理之门。古人亦有闻声悟道见色明心。若一人悟去。则故是。因甚十六开士。同时悟去。是故古人同修同证。同悟同解。雪窦拈他教意。令人去妙触处会取。出他教眼颂。免得人去教网里笼罩半醉半醒。要令人直下洒洒落落。颂云。
　　了事衲僧消一个(现有一个。朝打三千暮打八百。跳出金刚圈。一个也不消得)　　长连床上展脚卧(果然是个瞌睡汉。论劫不论禅)　　梦中曾说悟圆通(早是瞌睡更说梦。却许尔梦见。寐语作什么)　　香水洗来蓦面唾(咄。土上加泥又一重。莫来净地上屙)。
　　了事衲僧消一个。且道了得个什么事。作家禅客。聊闻举著。剔起便行。似恁么衲僧。只消得一个。何用成群作队。长连床上展脚卧。古人道。明明无悟法。悟了却迷人。长舒两脚睡。无伪亦无真。所以胸中无一事。饥来吃饭困来眠。雪窦意道。尔若说入浴悟得妙触宣明。在这般无事衲僧分上。只似梦中说梦。所以道。梦中曾说悟圆通。香水洗来蓦面唾。似恁么只是恶水蓦头浇。更说个什么圆通。雪窦道似这般汉。正好蓦头蓦面唾。山僧道土上加泥又一重。
　　垂示云。大用现前。不存轨则。活捉生擒。不劳余力。且道是什么人。曾恁么来。试举看。
　　【七九】举。僧问投子。一切声是佛声是否(也解捋虎须。青天轰霹雳。自屎不觉臭)投子云。是(赚杀一船人。卖身与尔了也。拈放一边。是什么心行)僧云。和尚莫[尸@豖]沸碗鸣声(只见锥头利。不见凿头方。道什么。果然纳败缺)投子便打(著。好打。放过则不可)又问。粗言及细语皆归第一义。是否(第二回捋虎须。抱赃叫屈作什么。东西南北。犹有影响在)投子云。是(又是卖身与尔了也。陷虎之机。也是什么心行)僧云。唤和尚作一头驴得么(只见锥头利。不见凿头方。虽有逆水之波。只是头上无角。含血噀人)投子便打(著。不可放过。好打。拄杖未到折。因什么便休去)[尸@豖](都木切臀也)。