佛果圜悟禅师碧岩录

　　似海之深(是什么度量。渊源难测。也未得一半在)　　如山之固(什么人撼得。犹在半途)　　蚊虻弄空里猛风(也有恁么底。果然不料力。可杀不自量)　　蝼蚁撼于铁柱(同坑无异土。且得没交涉。阇黎与他同参)　　拣兮择兮(担水河头卖。道什么赵州来也)　　当轩布鼓(已在言前一坑埋却。如麻似粟打云。塞却尔咽喉)
　　雪窦注两句云。似海之深如山之固。僧云。此犹是拣择。雪窦道。这僧一似蚊虻弄空里猛风。蝼蚁撼于铁柱。雪窦赏他胆大。何故此是上头人用底。他敢恁么道。赵州作不放他。便云。田厍奴。什么处是拣择。岂不是猛风铁柱。拣兮择兮。当轩布鼓。雪窦末后提起教活。若识得明白。十分尔自将来了也。何故不见道。欲得亲切。莫将问来问。是故当轩布鼓。
　　【五八】举。僧问赵州。至道无难唯嫌拣择。是时人窠窟否(两重公案。也是疑人处。踏著秤锤硬似铁。犹有这个在。莫以己妨人)州云。曾有人问我。直得五年分疏不下(面赤不如语直。胡孙吃毛虫。蚊子咬铁牛)。
　　赵州平生不行棒喝。用得过于棒喝。这僧问得来。也甚奇怪。若不是赵州。也难答伊。盖赵州是作家。只向伊道。曾有人问我。直得五年分疏不下。问处壁立千仞。答处亦不轻他。只恁么会直是当头。若不会。且莫作道理计较。不见投子宗道者。在雪窦会下作书记。雪窦令参至道无难唯嫌拣择。于此有省。一日雪窦问他。至道无难唯嫌拣择。意作么生。宗云。畜生畜生。后隐居投子。凡去住持。将袈裟裹草鞋与经文。僧问。如何是道者家风。宗云。袈裟裹草鞋。僧云。未审意旨如何。宗云。赤脚下桐城。所以道。献佛不在香多。若透得脱去。纵夺在我。既是一问一答。历历现成。为什么赵州却道。分疏不下。且道是时人窠窟否。赵州在窠窟里答他。在窠窟外答他。须知此事不在言句上。或有个汉彻骨彻髓。信得及去。如龙得水。似虎靠山。颂云。
　　象王颦呻(富贵中之富贵。谁人不悚然。好个消息)　　狮子哮吼(作家中作家。百兽脑裂。好个入路)　　无味之谈(相骂饶尔接嘴。铁橛子相似。有什么咬嚼处。分疏不下五年强。一叶舟中载大唐。渺渺兀然波浪起。谁知别有好思量)　　塞断人口(相唾饶尔泼水。咦阇黎道甚么)　　南北东西(有么有么。天上天下。苍天苍天)　　乌飞兔走(自古自今一时活埋)
　　赵州道。曾有人问我。直得五年分疏不下。似象王颦呻狮子哮吼。无味之谈。塞断人口。南北东西。乌飞兔走。雪窦若无末后句。何处更有雪窦来。既是乌飞兔走。且道赵州雪窦山僧毕竟落在什么处。
　　垂示云。该天括地。越圣超凡。百草头上指出涅槃妙心。干戈丛里点定衲僧命脉。且道承个什么人恩力。便得恁么。试举看。
　　【五九】举。僧问赵州。至道无难。唯嫌拣择(再运前来。道什么。三重公案)才有语言是拣择(满口含霜)和尚如何为人(拶著这老汉。[囗@力])州云。何不引尽这语(贼是小人智过君子。白拈贼。骑贼马趁贼)僧云。某甲只念到这里(两个弄泥团汉。逢著个贼。垛根难敌手)州云。只这至道无难唯嫌拣择(毕竟由这老汉。被他换却眼睛。捉败了也)。
　　赵州道。只这至道无难唯嫌拣择。如击石火似闪电光。擒纵杀活。得恁么自在。诸方皆谓。赵州有逸群之辩。赵州寻常示众。有此一篇云。至道无难唯嫌拣择。才有语言。是拣择。是明白。老僧不在明白裹。是汝等还护惜也无。
　　时有僧问云。既不在明白里。护惜个什么。州云。我亦不知。僧云。和尚既不知。为什么道。不在明白里。州云。问事即得。礼拜了退。后来这僧只拈他衅罅处去问他。问得也不妨奇特。争奈只是心行。若是别人奈何他不得。争奈赵州是作家。便道何不引尽这语。这僧也会转身吐气。便道某甲只念到这里。一似安排相似。赵州随声拈起便答。不须计较。古人谓之相续也大难。他辨龙蛇别休咎。还他本分作家。赵州换却这僧眼睛。不犯锋铓。不著计较。自然恰好。尔唤作有句也不得。唤作无句也不得。唤作不有不无句也不得。离四句绝百非。何故。若论此事。如击石火。似闪电光。急著眼看方见。若或拟议踌躇。不免丧身失命。雪窦颂云　踌躇(上音踌。下音除。犹豫不进也)。
　　水洒不著(说什么太深远生。有什么共语处)　　风吹不入(如虚空相似。硬剥剥地。望空启告)　　虎步龙行(他家得自在。不妨奇特)　　鬼号神泣(大众掩耳。草偃风行。阇黎莫是与他同参)　　头长三尺知是谁(怪底物。何方圣者。见么见么)　　相对无言独足立(咄。缩头去。放过一著。山魈。放过即不可。便打)
　　水洒不著。风吹不入。虎步龙行。鬼号神泣。无尔啖啄处。此四句颂赵州答话大似龙驰虎骤。这僧只得一场懡[怡-台+羅]。非但这僧。直得鬼也号神也泣。风行草偃相似。末后两句。可谓一子亲得。头长三尺知是谁。相对无言独足立。不见僧问古德。如何是佛。古德云。头长三尺颈长二寸。雪窦引用。未审诸人还识么。山僧也不识。雪窦一时脱体画却赵州。真个在里了也。诸人须子细著眼看。
　　垂示云。诸佛众生本来无异。山河自己宁有等差。为什么却浑成两边去也。若能拨转话头。坐断要津。放过即不可。若不放过。尽大地不消一捏。且作么生是拨转话头处。试举看。
　　【六○】举。云门以拄杖示众云(点化在临时。杀人刀活人剑。换却尔眼睛了也)拄杖子化为龙(何用周遮。用化作什么)吞却乾坤了也(天下衲僧性命不存。还碍著咽喉么。阇黎向什么处安身立命)山河大地甚处得来(十方无壁落。四面亦无门。东西南北四维上下。争奈这个何)。
　　只如云门道。挂杖子化为龙。吞却乾坤了也。山河大地甚处得来。若道有则瞎。若道无则死。还见云门为人处么。还我拄杖子来。如今人不会他云门独露处。却道即色明心。附物显理。且如释迦老子四十九年说法。不可不知此议论。何故。更用拈花。迦叶微笑。这老汉便搽胡道。吾有正法眼藏涅槃妙心。分付摩诃大迦叶。更何必单传心印。诸人既是祖师门下客。还明得单传底心么。胸中若有一物。山河大地。摐然现前胸中若无一物。外则了无丝毫。说什么理与智冥境与神会。何故一会一切会。一明一切明。长沙道。学道之人不识真。只为从前认识神。无量劫来生死本。痴人唤作本来人。忽若打破阴界。身心一如身外无余。犹未得一半在。说什么即色明心附物显理。古人道。一尘才起。大地全收。且道是那个一尘。若识得这一尘。便识得拄杖子。才拈起拄杖子。便见纵横妙用。恁么说话。早是葛藤了也。何况更化为龙。庆藏主云。五千四十八卷。还曾有恁么。说话么。云门每向拄杖处。拈掇全机大用。活泼泼地为人。芭蕉示众云。衲僧巴鼻。尽在拄杖头上。永嘉亦云。不是标形虚事褫。如来宝杖亲踪迹。如来昔于然灯佛时。布发掩泥。以待彼佛。然灯曰。此处当建梵刹。时有一天子。遂标一茎草云。建梵刹竟。诸人且道。这个消息。从那里得来。祖师道。棒头取证。喝下承当。且道承当个什么。忽有人问。如何是拄杖子。莫是打筋斗么。莫是抚掌一下么。总是弄精魂。且喜没交涉。雪窦颂云　褫(音驰)。
　　拄杖子吞乾坤(道什么。只用打狗)　　徒说桃花浪奔(拨开向上一窍。千圣齐立下风。也不在拏云攫雾处。说得千遍万遍。不如手脚罗笼一遍)　　烧尾者不在拏云攫雾(左之右之。老僧只管看。也只是一个干柴片)　　曝腮者何必丧胆亡魂(人人气宇如王。自是尔千里。万里。争奈悚然)　　拈了也(谢慈悲。老婆心切)　　闻不闻(不免落草。用闻作什么)　　直须洒洒落落(残羹馊饭干。坤大地甚处得来)　　休更纷纷纭纭(举令者先犯。相次到尔头上。打云放过则不可)　　七十二棒且轻恕(山僧不曾行此令。据令而行。赖值得山僧)　　一百五十难放君(正令当行。岂可只恁么了。直饶朝打三千暮打八百堪作什么)　　师蓦拈拄杖下座。大众一时走散(雪窦龙头蛇尾作什么)　　曝(音仆日干也。通作暴。又薄报切)
　　云门委曲为人。雪窦截径为人。所以拨却化为龙。不消恁么道。只是拄杖子吞乾坤。雪窦大意免人情解。更道徒说桃花浪奔。更不必化为龙也盖禹门有三级浪。每至三月。桃花浪涨。鱼能逆水。而跃过浪者即化为龙。雪窦道纵化为龙。亦是徒说。烧尾者不在拏云攫雾。鱼过禹门。自有天火烧其尾。拏云攫雾而去。雪窦意道。纵化为龙。亦不在拏云攫雾也。曝腮者何必丧胆亡魂。清凉疏序云。积行菩萨。尚乃曝腮于龙门。大意明华严境界非小德小智之所造诣。独如鱼过龙门透不过者。点额而回。困于死水沙碛中。曝其腮也。雪窦意道。既点额而回。必丧胆亡魂拈了也。闻不闻。重下注脚。一时与尔扫荡了也。诸人直须洒洒落落去。休更纷纷纭纭。尔若更纷纷纭纭。失却拄杖子了也。七十二棒且轻恕。雪窦为尔舍重从轻。古人道七十二棒。翻成一百五十。如今人错会。却只算数目。合是七十五棒。为什么。却只七十二棒殊不知。古人意在言外。所以道。此事不在言句中。免后人去穿凿。雪窦所以引用。直饶真个洒洒。落落正好与尔七十二棒。犹是轻恕直饶总。不如此一百五十难放君。一时颂了也。却更拈拄杖。重重相为虽然恁么。也无一个皮下有血。

　　佛果圜悟禅师碧岩录卷第六终

　　嵎中书隐鼎刊圜悟碧岩录。幸已讫事。四方禅友或收得祖庭事苑万善同归录及禅宗文字。世罕刊本者。幸乞见示当为绣梓。以广禅学。此亦方便接引之一端也。告毋舍玉幸甚　禀白。

　　佛果圜悟禅师碧岩录卷第七

　　垂示云。建法幢立宗旨。还他本分宗师。定龙蛇别缁素。须是作家知识。剑刃上论杀活。棒头上别机宜。则且置。且道独据寰中事一句作么生商量。试举看。
　　【六一】举。风穴垂语云(兴云致雨。也要为主为宾)若立一尘(我为法王于法自在。花簇簇锦簇簇)家国兴盛(不是他屋里事)不立一尘(扫踪灭迹。失却眼睛。和鼻孔失也)家国丧亡(一切处光明。用家国作什么。全是他家屋里事)雪窦拈拄杖云(须是壁立千仞始得。达磨来也)还有同生同死底衲僧么(还我话头来。虽然如是。要平不平之事。须于雪窦商量始得还知么。若知许尔自由自在。若不知朝打三千暮打八百)。
　　只如风穴示众云。若立一尘。家国兴盛。不立一尘。家国丧亡。且道立一尘即是。不立一尘即是。到这里。须是大用现前始得。所以道。设使言前荐得。犹是滞壳迷封。直饶句下精通。未免触途狂见。他是临济下尊宿。直下用本分草料。若立一尘。家国兴盛野老颦蹙。意在立国安邦。须藉谋臣猛将。然后麒麟出凤凰翔。乃太平之祥瑞也。他三家村里人。争知有恁么事。不立一尘。家国丧亡。风飒飒地。野老为什么。出来讴歌。只为家国丧亡。洞下谓之转变处。更无佛无众生。无是无非。无好无恶。绝音响踪迹。所以道。金屑虽贵。落眼成翳。又云。金屑眼中翳。衣珠法上尘。己灵犹不重。佛祖是何人。七穿八穴。神通妙用。不为奇特。到个里。衲被蒙头万事休。此时山僧都不会。若更说心说性。说玄说妙。都用不著。何故。他家自有神仙境。南泉示众云。黄梅七百高僧。尽是会佛法底人。不得他衣钵。唯有卢行者。不会佛法。所以得他衣钵。又云。三世诸佛不知有。狸奴白牯却知有。野老或颦蹙。或讴歌且道作么生会。且道他具什么眼却恁么。须知野老门前。别有条章。雪窦双拈了。却拈拄杖云。还有同生同死底衲僧么。当时若有个汉出来。道得一句。互为宾主。免得雪窦这老汉后面自点胸。
　　野老从教不展眉(三千里外有个人。美食不中饱人吃)　　且图家国立雄基(太平一曲大家知。要行即行要住。即住尽乾坤大地是个解脱门。尔作么生立)　　谋臣猛将今何在(有么有么。土旷人稀相逢者少。且莫点胸)　　万里清风只自知(旁若无人。教谁扫地。也是云居罗汉)
　　适来双提了也。这里却只拈一边。放一边裁长补短。舍重从轻。所以道。野老从教不展眉。我且图家国立雄基。谋臣猛将今何在。雪窦拈拄杖云。还有同生同死底衲僧么。一似道还有谋臣猛将么。一口吞却一切人了也。所以道。土旷人稀相逢者少。还有相知者么。出来一坑埋却。万里清风只自知便。是雪窦点胸处也。
　　垂示云。以无师智。发无作妙用。以无缘慈。作不请胜友。向一句下。有杀有活。于一机中。有纵有擒。且道什么人曾恁么来。试举看。
　　【六二】举。云门示众云。乾坤之内(土旷人稀。六合收不得)宇宙之间(休向鬼窟里作活计蹉过了也)中有一宝(在什么处。光生也。切忌向鬼窟里觅)秘在形山(拶点)拈灯笼向佛殿里(犹可商量)将三门来灯笼上(云门大师是即是不妨誵讹。犹较些子。若子细捡点将来。未免屎臭气)。
　　云门道。乾坤之内。宇宙之间。中有一宝。秘在形山。且道云门意在钓竿头。意在灯笼上。此乃肇法师宝藏论数句。云门拈来示众。肇公时于后秦逍遥园造论。写维摩经。方知庄老未尽其妙。肇乃礼罗什为师。又参瓦棺寺跋陀婆罗菩萨。从西天二十七祖处。传心印来。肇深造其堂奥。肇一日遭难。临刑之时。乞七日假。造宝藏论。云门便拈论中四句。示众。大意云。如何以无价之宝。隐在阴界之中。论中语言。皆与宗门说话相符合。不见镜清问曹山。清虚之理。毕竟无身时如何。山云。理即如是。事作么生。清云。如理如事。山云瞒曹山一人即得。争柰诸圣眼。何清。云若无诸圣眼。争知不恁么。山云。官不容针。私通车马。所以道。乾坤之内。宇宙之间。中有一宝。秘在形山。大意明人人具足个个圆成。云门便拈来示众。已是十分现成。不可更似座主相似。与尔注解去。他慈悲更与尔下注脚道。拈灯笼向佛殿里。将三门来灯笼上。且道云门恁么道。意作么生。不见古人云。无明实性即佛性。幻化空身即法身。又云。即凡心而见佛心。形山即是四大五蕴也。中有一宝。秘在形山。所以道。诸佛在心头。迷人向外求。内怀无价宝不识。一生休。又道。佛性堂堂显现。住相有情难见。若悟众生无我。我面何殊佛面。心是本来心。面是娘生面。劫石可移动。个中无改变。有者。只认个昭昭灵灵为宝。只是不得其用。亦不得其妙。所以动转不得。开拨不行。古人道。穷则变。变则通。拈灯笼向佛殿里。若是常情可测度得。将三门来灯笼上。还测度得么。云门与尔一时。打破情识意想得失是非了也。雪窦道。我爱韶阳新定机。一生与人抽钉拔楔。又云。曲木据位知几何。利刃剪却令人爱。他道。拈灯笼向佛殿里。这一句已截断了也。又将三门来灯笼上。若论此事。如击石火。似闪电光。云门道。汝若相当去。且觅个入路。微尘诸佛在尔脚跟下。三藏圣教。在尔舌头上。不如悟去好。和尚子莫妄想。天是天地是地。山是山水是水。僧是僧俗是俗。良久云。与我拈面前按山来看。便有僧出问云。学人见山是山水是水时如何。门云。三门为什么从这里过。恐尔死却。遂以手划一划云。识得时。是醍醐上味。若识不得。反为毒药也。所以道。了了了时无可了。玄玄玄处直须呵。雪窦又拈云。乾坤之内宇宙之间。中有一宝。秘在形山。挂在壁上。达磨九年。不敢正眼觑著。而今衲僧要见。劈脊便棒。看他本分宗师。终不将实法系缀人。玄沙云。罗笼不肯住。呼唤不回头。虽然恁么。也是灵龟曳尾。雪窦颂云。