大乘集菩萨学论

　　放大光明名具舍　　此光觉悟悭众生
　　令知财富悉无常　　乐行惠施而无吝
　　善能调伏彼悭者　　了财如梦如浮云
　　增长惠施清净心　　是故此光名具舍
　　放大光明名除热　　此光能觉毁禁者
　　普令安住清净戒　　发心愿证无师智
　　劝励众生咸奉持　　十善业道常清净
　　复令发趣菩提心　　是故此光名除热
　　放大光明名忍严　　此光觉语多嗔者
　　令除忿恚及我慢　　乐修忍辱常柔和
　　众生暴恶难行忍　　为菩提故心不动
　　称扬最上忍功德　　是故此光名忍严
　　放大光明名勤勇　　此光觉悟懒惰者
　　令彼常于三宝中　　恭敬供养无疲厌
　　若彼常于三宝中　　恭敬供养无疲厌
　　则能超出四魔境　　速成无上佛菩提
　　劝诸众生发精进　　常于三宝伸供养
　　法欲灭时专护持　　是故此光名勤勇
　　放大光明名寂静　　此光能觉乱意者
　　令其远离贪恚痴　　心不动摇栖正定
　　舍离一切恶知识　　无义谈说杂染行
　　赞叹禅定阿兰若　　是故此光名寂静
　　放大光明名惠严　　此光觉悟愚迷者
　　令其证谛解缘起　　诸根智惠悉通达
　　若能证谛解缘起　　诸根智惠悉通达
　　则得日灯三摩地　　智惠光明成佛果
　　国财及已皆能舍　　为菩提故求正法
　　闻已为众广开演　　是故此光名惠严
　　放大光明名佛惠　　此光觉悟诸含识
　　令见无量百千佛　　各各坐宝莲花上
　　赞佛威德及解脱　　说佛自在诸神通
　　显示佛力妙难思　　是故此光名佛惠
　　放大光明名无畏　　此光照触除诸怖
　　非人捶打所执缚　　一切灾难皆令灭
　　于诸众生施无畏　　遇有恼害皆能止
　　拯济厄难孤穷者　　是故此光名无畏
　　放大光明名安隐　　此光能照疾病者
　　令除一切诸苦痛　　悉得胜定三昧乐
　　施以良药救众患　　妙宝延命香涂体
　　掌中涌现诸饮食　　是故此光名安隐
　　放大光明名见佛　　此光觉悟将殁者
　　随其忆念见如来　　命终得生其净国
　　见有临终劝念佛　　又示尊像令瞻敬
　　俾于佛所深归仰　　是故此光名见佛
　　放大光明名乐法　　此光能觉诸群生
　　令于正法常欣乐　　听闻读诵及书写
　　法欲尽时能演说　　令求法者意充满
　　于法爱乐勤修习　　是故此光名乐法
　　放大光明名妙音　　此光开悟诸菩萨
　　能令三界所有声　　闻者皆是如来音
　　以大音声称赞佛　　及施铃铎诸音乐
　　普使世间闻佛音　　是故此光名妙音
　　放大光明名甘露　　此光开悟诸众生
　　令舍一切放逸行　　具足修习诸功德
　　谓有为法非安隐　　无量苦恼悉充遍
　　常乐称扬寂灭乐　　是故此光名甘露
　　放大光明名最胜　　此光开悟诸众生
　　令于佛所普听闻　　戒定智惠增上法
　　常乐称赞大牟尼　　胜戒胜定及胜惠
　　如是为求无上道　　是故此光名最胜
　　放大光明名宝严　　此光能觉诸群生
　　令得宝藏无穷尽　　以此供养诸如来
　　以诸种种上妙宝　　奉施于佛及佛塔
　　亦以惠施诸贫乏　　是故得成此光明
　　放大光明名香严　　此光能觉诸众生
　　令其闻者悦可意　　决定当成佛功德
　　人天妙香以涂饰　　供养一切最胜主
　　亦以造塔及佛像　　是故得成此光明
　　放大光名妙庄严　　宝幢幡盖无央数
　　焚香散华奏众乐　　城邑内外皆充满
　　由以微妙伎乐音　　众香妙华幢盖等
　　种种庄严供养佛　　是故得成此光明
　　放大光明名严净　　令地平坦犹如掌
　　庄严佛塔及其处　　是故得成此光明
　　放大光明名大云　　而能密布雨香水
　　由以香水洒佛塔　　是故得成此光明
　　放大光明名严具　　令裸形者得上服
　　严身妙物而为施　　是故得成此光明
　　放大光明名上味　　能令饥者获美食
　　以众珍馔而为施　　是故得成此光明
　　放大光明名胜财　　令贫乏者获宝藏
　　以无尽物施三宝　　是故得成此光明
　　放大光明名净眼　　能令盲者见众色
　　以灯施佛及佛塔　　是故得成此光明
　　放大光明名净耳　　能令聋者悉善听
　　作乐施佛及佛塔　　是故得成此光明
　　放大光明名净鼻　　昔未闻香皆得闻
　　以香施佛及佛塔　　是故得成此光明
　　放大光明名净舌　　能除粗恶不善语
　　由以美音称赞佛　　是故得成此光明
　　放大光明名净身　　令根缺者皆具足
　　以身礼佛及佛塔　　是故得成此光明
　　放大光明名净意　　令失心者得正念
　　由修三昧自在力　　是故得成此光明
　　放大光明名净色　　难思妙相咸令睹
　　妙华供佛及佛塔　　是故得成此光明
　　放大光明名净声　　观声缘起如谷响
　　了知声性本来空　　是故得成此光明
　　放大光明名净香　　令诸臭秽悉香洁
　　香水浴佛及佛塔　　是故得成此光明
　　放大光明名净味　　能除一切味中毒
　　常供佛僧及父母　　是故得成此光明
　　放大光明名净触　　能令硬触皆柔软
　　戈鋋剑戟从空雨　　皆令变作妙花鬘
　　以昔曾于道路中　　涂香散花布衣服
　　迎奉如来蹈其上　　是故得成此光明
　　放大光明名净法　　能令身诸毛孔中
　　悉演难思妙法门　　听者咸欣蒙解脱
　　自性无生从缘起　　法性常住等虚空
　　了知佛身即法身　　是故得成此光明
　　如是等比光明门　　如微尘数无有量
　　悉从大仙毛孔出　　所作事业各差别
　　如一毛孔所放光　　由若虚空微尘数
　　一切毛孔悉亦然　　此是大仙三昧力
　　如彼所修诸功德　　随其宿缘同梵行
　　今放光明故如是　　此是大仙智自在
　　往昔同修胜福业　　能生爱乐皆随喜
　　于今所作亦复然　　是故得成此光明
　　若有自修众福业　　数数供养于诸佛
　　复于佛德常勤求　　由此光明所开觉
　　譬如生盲不见日　　非谓无日出世间
　　诸有目者悉了知　　各随所务而修作
　　大士光明亦如是　　有智惠者皆悉见
　　凡夫邪信劣解人　　于此光明莫能睹
　　摩尼宫殿及辇舆　　妙宝灵香以涂莹
　　具有胜福咸自然　　非无德者能安处
　　大士光明亦如是　　有深智者咸蒙照
　　邪信劣解凡愚入　　无有能得斯光瞩
　　若有闻此光差别　　能生清净深信解
　　永断一切诸疑网　　速成无上功德幢
　　复现最上三摩地　　眷属庄严皆自在
　　十方一切国土中　　佛子众会皆围绕
　　有妙莲华光庄严　　量等三千大千界
　　其身端坐悉充满　　现此三昧神通力
　　复有十刹微尘数　　妙宝莲华所严饰
　　诸佛子等住其中　　是此三昧威神力
　　宿世成就善因缘　　具足修行佛功德
　　如是众会所围绕　　悉共合掌观无厌
　　童子身中入三昧　　于盛年身从定起
　　盛年身中入三昧　　于老年身从定起
　　老年身中入三昧　　近事女身从定起
　　近事女身入三昧　　近事男身从定起
　　近事男身入三昧　　比丘尼身从定起
　　比丘尼身入三昧　　于比丘身从定起
　　比丘身中入三昧　　学无学身从定起
　　学无学身入三昧　　于缘觉身从定起
　　缘觉身中入三昧　　现如来身从定起
　　如来身中入三昧　　于诸天身从定起
　　诸天身中入三昧　　于大龙身从定起
　　大龙身中入三昧　　于夜叉身从定起
　　夜叉身中入三昧　　于部多身从定起
　　部多身中入三昧　　一毛孔中从定起
　　一毛孔中入三昧　　一切毛孔从定起
　　一切毛孔入三昧　　一毛端头从定起
　　一毛端头入三昧　　一切发端从定起
　　一切发端入三昧　　一微尘中从定起
　　一微尘中入三昧　　于一切尘从定起
　　一切尘中入三昧　　于金刚际从定起
　　金刚际中入三昧　　于摩尼宝从定起
　　若摩尼宝入三昧　　佛光明中从定起
　　若佛光中入三昧　　于水大中从定起
　　若水大中入三昧　　于火大中从定起
　　若火大中入三昧　　于风大中从定起
　　若风大中入三昧　　于地大中从定起
　　若地大中入三昧　　于天宫殿从定起
　　若天宫殿入三昧　　于空起定心不乱
　　是名不思议解脱　　自在功德三摩地
　　十方所有诸如来　　于无量劫说不尽
　　一切如来共宣说　　众生业报龙变化
　　诸佛自在大神通　　及入定力不思议
　　声闻心住八解脱　　能以一身现多身
　　复以多身为一身　　于虚空中入火定
　　彼不具足大慈悲　　不为众生求佛道
　　尚能现此难思议　　何况广大饶益者
　　譬如日月游虚空　　其光普遍十方处
　　泉池陂泽器中水　　众宝河海靡不现
　　菩萨色像亦复然　　十方普现不思议
　　此皆三昧自在力　　唯有如来能现证
　　海中有神名善音　　其音普顺海众生
　　所有语言皆辩了　　令彼一切悉欢悦
　　彼神具有贪恚痴　　犹能善解诸言说
　　况复总持自在力　　而不能令众欢喜
　　譬如幻师善幻法　　能现无边巧事业
　　须臾示作日月岁　　城邑丰饶大安乐
　　幻师具有贪恚痴　　犹能幻力悦世间
　　况复解脱诸禅定　　而不能令众欢喜
　　罗睺阿修罗变现　　蹈金刚际海中立
　　海水虽深没半身　　首与须弥正齐等
　　彼有贪欲嗔恚痴　　尚能现此大神变
　　况复降魔照世灯　　而无自在威神力
　　天与修罗斗战时　　帝释神力得自在
　　随其军众之数量　　现身与等彼无敌
　　诸阿修罗作是念　　释提桓因来向我
　　必取我身五种缚　　由是彼众悉忧怖
　　帝释现身有千眼　　手执金刚出火焰
　　被甲持杖具威严　　修罗遥见咸退伏
　　彼由微小福力故　　犹能摧破大怨敌
　　何况救度一切者　　岂于功德不自在
　　如风兴云降大雨　　亦能息灭诸云气
　　亦能成熟诸苗稼　　亦能安乐诸群生
　　彼不能学波罗蜜　　亦不学佛诸功德
　　犹成不可思议事　　何况具足诸愿者

　　论曰。菩萨诸有所作。皆为利乐诸众生故。自余别明增长福因。如宝云经偈云。
　　若诸菩萨　　严持香花　　奉献如来
　　及佛塔庙　　以此回向　　愿诸众生
　　离破戒垢　　得佛戒香　　若诸菩萨
　　以净香水　　扫洒涂地　　以此回向
　　愿诸众生　　离恶威仪　　修善法式
　　整肃圆满　　若诸菩萨　　严持花盖
　　而以奉献　　以此回向　　愿诸众生
　　离烦恼热　　若入伽蓝　　发如是心
　　令诸众生　　入涅盘城　　出伽蓝时
　　发如是心　　愿令众生　　越生死狱
　　若开户牖　　发如是心　　愿令众生
　　开圣智门　　若闭户牖　　发如是心
　　愿令众生　　闭恶趣门　　若安坐时
　　发如是心　　愿令众生　　坐菩提场
　　右胁卧时　　发如是心　　愿令众生
　　安住涅盘　　从卧起时　　发如是心
　　愿令众生　　离缠盖障　　若往便利
　　发如是心　　愿令众生　　趣大觉路
　　正便利时　　发如是心　　愿令众生
　　拔三毒箭　　若洗净时　　发如是心
　　愿令众生　　洗烦恼垢　　若洗手时
　　发如是心　　愿令众生　　离秽浊业
　　若洗足时　　发如是心　　愿令众生
　　离障尘坌　　嚼齿木时　　发如是心
　　愿令众生　　舍诸垢染　　又彼菩萨
　　若身所作　　一切善业　　持以回向
　　利益安乐　　一切众生　　若礼如来
　　及佛塔庙　　发如是心　　愿令众生
　　常得人天　　之所礼敬

　　大乘集菩萨学论卷第二十四

　　大乘集菩萨学论卷第二十五

　　　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译

　　念三宝品第十八之四

　　论曰。谓诸菩萨或以因缘遇诸难事。正念对治不生惊怖。如般若经说。复次舍利子。若菩萨摩诃萨设于恶兽难中。不生惊恼亦无怖畏。何以故是菩萨即作是念。我当利益诸众生故一切皆舍。若诸恶兽欲啖我者。我当施与速得圆满施波罗蜜。愿我当成阿耨多罗三藐三菩提时。国土清净不闻诸恶虫兽之名。复次舍利子。若菩萨摩诃萨于怨贼难中不生惊恼亦无怖畏。何以故。是菩萨若己所有皆悉能捐。即作是念。若诸怨贼来欲所须。我当与之。乃至劫取断我命根。身语意业亦无嗔恨。速得圆满戒波罗蜜。及得具足忍波罗蜜。愿我当成阿耨多罗三藐三菩提时。国土清净不闻如是怨贼之名。复次舍利子。若菩萨摩诃萨于渴乏难中。亦无怖畏。何以故。是菩萨得法利益而无忧恼。即作是念。我今当为一切众生宣说法要断除渴爱。设我此身为渴所逼趣命终者。复于后世起大悲心。嗟此众生薄福德故。还复生此无水难中。令修正行具足胜惠。而能圆满精进波罗蜜多。愿我当得阿耨多罗三藐三菩提时。国土清净不闻如是渴乏之名。其中众生具足福德。自然而有八功德水。复次舍利子。若菩萨摩诃萨于饥馑难中。不生惊怖。何以故。是菩萨被精进铠坚固无懈。作如是念。今此众生受饥馑苦深可怜愍。愿我当成阿耨多罗三藐三菩提。国土无有饥馑之名。所化众生适悦安隐。如忉利天自然快乐。一切所欲随心即现。寿命坚固安住寂静。
　　论曰。如是所作。则能增长广大福因最上境界。亦同清净经中所说。若以法施不生希望所获胜报。见深心教戒经。若人不希名闻财利。能以法施获二十种慈心功德。一者安住正念。二者能生觉悟三者发趣胜道。四者任持诸善。五者增长惠命。六者达出世智。七者除贪过失。八者除嗔过失。九者除痴过失。十者魔不得便。十一者诸佛加持。十二者诸天守护容色光泽。十三者非人恶友不得其便。十四者善友知识常所爱敬。十五者所言真实。十六者得无所畏。十七者意常悦豫。十八者善名流布。十九者明记无忘。二十者常乐法施此说是名慈心功德。又般若经云。复次阿难。若声闻人。以声闻法普为三千大千世界一切众生如其所证而为演说。悉令获得阿罗汉果。阿难。若菩萨摩诃萨。能以般若波罗蜜多相应句义。为一众生开示演说过前三千大千世界一切众生证阿罗汉所得功德。又复于彼诸阿罗汉积集布施持戒功德。于意云何。是为多不阿难白言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。阿难。彼福虽多不如菩萨以此般若波罗蜜多相应法门为他演说其福胜彼。又菩萨摩诃萨于此般若波罗蜜多甚深法门。能一日中为人分别。如是乃至一时一刻一须臾顷善宣说者。阿难。彼菩萨如是法施。不可以声闻缘觉所有善根而相比喻。何以故。是菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提得不退转故。又以法施。如妙法莲华经偈云。