摄大乘论

　　得五种爱身　　诸佛得自己
　　利爱彼所得　　是彼义求得
　　所作无能障　　法微义通得
　　得无非最爱　　佛常不尽见

　　受种种报。依身化诸菩萨故。种种应身依故。多以化声闻。法身有几种。佛法所摄应知。一者净转阿犁耶识得法身故。报者转色根得报智故。行者转行欲得无量智行故。自在者。转种种业所摄自在。得一切世界无障碍神通智自在故。假用者。一切见闻解知。转假名得悦一切众生。智说自在故。去遣者。转一切诸难遣得一切众生一切难。去遣智故。如是六种佛法故。诸佛法身所摄应知。所有此诸佛法身。彼为杂为不杂。身心业差别故不杂。视无量处成正觉故杂。如法身报身亦尔。心业差别故不杂。非身差别。以转无量身故。应身者亦如报身应知。法身具几种功德。应知善净四种无量解脱。及诸有退遍净处。无诤愿知四无碍六通。三十二相八十种好。四种一切相净。十力四无所畏。三不护四念处灭习不忘法。大悲十八不共佛法。及一切相具智故。是中说偈。
　　愍念诸众生　　顺利及诸心
　　不利世乐心　　归命彼益事
　　得离一切障　　牟尼退世间
　　智所知遍处　　归命心解脱
　　无余一切众　　灭一切烦恼
　　不杂灭烦恼　　归命有高处
　　自然无有障　　不退常入定
　　一切诸难中　　归命能释者
　　身及所依处　　言智及说者
　　心常无有退　　归命善说者
　　往知彼语言　　来往知他心
　　众生无实中　　归命善教诲
　　赞取丈夫法　　一切生见圣
　　见已即生敬　　归命分别者
　　取处及诸势　　应身并愿中
　　三昧智自在　　归命得彼岸
　　方便归依净　　令利诸众生
　　大乘出世利　　归命魔降伏
　　智灭及出事　　作障并演说
　　自他及外道　　归命不可退
　　诸众善能说　　远离二种染
　　无护不可忘　　归命将诸众
　　修行一切行　　无有圣不知
　　一切时悉知　　归命真实义
　　众生所作中　　圣视不相违
　　作事无暂停　　归命不妄者
　　一日一夜中　　六时观众生
　　成就大慈悲　　归命益心者
　　行至及与得　　智慧并诸业
　　诸声闻缘觉　　归命最上者
　　三身大菩提　　具得一切相
　　遍处一切众　　归命决疑者

　　诸佛法身成就如是诸功德。复有余性因果业顺行功德。是故诸佛如来法身名为无上功德应知。是中说偈。
　　成就诸真实　　超过一切地
　　到一切众上　　度脱一切众
　　具无量无边　　世间见功德
　　世界不可见　　一切诸人天

　　然复甚深最甚深。诸佛法身彼甚深事云何知。是中说偈。
　　无生生诸佛　　不住而善住
　　一切自然事　　食为四种食
　　不破及无量　　无量同一业
　　不见及见业　　诸佛三身成
　　无有成正觉　　非一切非佛
　　念念不可量　　事非事所显
　　不染及至染　　并染有所依
　　非染非染已　　入真正法体
　　诸佛过诸阴　　住于正阴中
　　彼非余非即　　彼舍中善灭
　　一切是杂业　　唯离大海水
　　作事竟复作　　益他无有念
　　不见众生过　　如破器中月
　　遍一切世间　　彼法光如日
　　或时成正觉　　或涅槃如火
　　无时而彼无　　诸佛常住身
　　诸佛非正法　　诸人趣恶道
　　非梵行法中　　真实身处行
　　彼一切处行　　及以无处行
　　见一切身中　　一切根无境
　　除灭诸烦恼　　如咒禁毒药
　　烦恼到及尽　　诸佛一切智
　　烦恼到道处　　世间寂灭处
　　是故大方便　　诸佛不思议

　　然此甚深有十二种应知。所谓生成业住甚深。差别算数业甚深。成正觉甚深。厌离甚深。灭阴甚深。教化甚深。时现甚深。成正觉示现涅槃甚深。行甚深。示现己身甚深。灭烦恼甚深。不思议甚深。义法身诸菩萨忆念诸佛时有何等念所念。略说菩萨以七种相。随念诸佛一切诸佛是得。时法自在故。修念诸佛得一切世界无障碍神通。是中说偈。
　　障中阙少因　　众生界中遍
　　诸佛无自在　　定二随顺者

　　诸如来常身者。真如无间垢解脱故。诸佛如来最微恶者。远离一切烦恼智障故。诸佛自然者。自然作一切佛事无休息故。诸佛大势者。佛世界清净受大势乐故。诸佛无染者。世间生而一切世间法不能染故。诸佛如来大义者。示现成正觉及涅槃。未化众生令化。已化者为得解脱故。是中说偈。
　　唯在于己心　　常势净所显
　　不为而大法　　报身故所得
　　不急而能行　　现彼复多生
　　一切一切佛　　智者彼应忆

　　诸佛世界清净事复云何。如佛十万偈修多罗菩萨藏序分中说。如来最光明七宝庄严。遍无量世界放大光明。无量善分别住处中间住故。不可差别界过三界境界。过出世间上善根所生善净自在识相处。如来加持处。大菩萨住处。无量天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人行处。大法味爱乐所润处。现一切众生作一切事处离一切烦恼所恼处离一切魔处。过一切庄严如来庄严加持处。过大念意至处。大奢摩他毗婆舍那乘处。入大空无相无愿处。无量劫庄严大莲华王处。大妙堂中住处尔。是此佛世界清净中明色世状势量。施处施因施果势。诸势伴势眷属势益势业作势润势无畏势住处势行势乘势持势门势及说家势。然彼佛世界清净中色势。一向清净一向乐一向不恶一向自在。然复彼诸佛法界一切时作五种作事应知。防护众生诸难事。见者离聋盲喑哑颠狂等诸难作事故。救济防护诸恶道作事。于不善处劝令安住善处故。无方便防难作事。诸外道无方便行解脱处。毁令住佛法故。亲同见防难作事。过三界助道行故乘防难作事。诸菩萨住异乘。及不定诸声闻令修行住大乘故。此诸五种作事中。一切诸佛等作事应知。是中说偈。
　　因身作事差别故　　及说诸行差别事
　　彼差力故诸世间　　非彼无故诸如来

　　若是不共声闻缘觉。同诸佛法身成就如是功德势者。彼以何意故说为一乘。是中说偈。
　　别取有余者　　及持有余故
　　为不定者说　　诸佛一乘理
　　信于法无我　　等有性差别
　　深心应化故　　尽处唯一乘

　　以何义故。一切诸佛如来等同法身。而说多佛事故。于中说偈。
　　一界无有二　　常同有作事
　　次行不顺故　　释成多佛事

　　法身诸佛。云何不永涅槃。非不永涅槃。应知是中说偈。
　　远离一切障　　及作事不尽
　　诸佛永已灭　　亦是不名灭

　　何故报身不名具真身成。有六种相故。示现色身故。及无量佛世界中分别现故。随信现故。不定见真实异种种见故。现同生事。菩萨声闻天等种种众杂见故。及阿犁耶识等转身现故。唯成报身不名真身有何义故。唯是应身不名真身。有八相故。诸菩萨远时得不动三昧。兜率天中人中生事不成。宿命知者书数算印工巧论。受欲行余事中无知不成。不善说及善说法中知已。往亲近外道处不成。善知三乘行故。苦行不成。舍百亿阎浮提一阎浮地中成正觉转轮不成。中间成正觉示方便。余处应化身作佛事。彼唯兜率天中成正觉。何故不一切阎浮提中同时成正觉事。知此知中无阿含证。复无余义可解释成。复无二佛同时一世界中现。有相违故。彼多化故。摄取四方世间。及如无二转轮圣王同时生故。是中说偈。
　　诸佛未应化　　同至多藏故
　　一切相成觉　　见故而能行

　　一切众生利益事。万行修集大菩提。永入涅槃不成愿行。徒修无报故。报身应身无常故。云何诸佛常身。依常法身故。于诸因身应身报不定故。复应身者。视现功德如常受乐及如常势故。常事应知。诸佛法身虽无量无边时诸佛义处。无有假用作事。于中说偈。
　　诸佛德胜无异无量　　众生因弱彼不失者
　　得已得彼一切无因　　有断彼不应顺成

　　　　摄大乘论卷下