阿毗达磨识身足论

　　有六识身。谓眼识耳鼻舌身意识。如是六识身。或善或不善或有覆无记。或无覆无记。于善眼识所有结缚随眠随烦恼缠。几当言为因当言为缘。几当言为缘而不为因。于不善有覆无记无覆无记眼识。所有结缚随眠随烦恼缠。几当言为因当言为缘。几当言为缘而不为因。如眼识。耳鼻舌身意识亦尔。
　　于善眼识。一切结缚随眠随烦恼缠。皆当言为缘而不为因。于不善眼识。有七结七缚十五随眠二十随烦恼缠。当言为因。当言为缘。所余一切当言为缘而不为因。于有覆无记眼识。有六结六缚十四随眠十六随烦恼缠。当言为因当言为缘。所余一切当言为缘而不为因。无覆无记眼识中。除随眠异熟。于余无覆无记眼识。一切结缚随眠随烦恼缠。皆当言为缘而不为因。于随眠异熟眼识。有七结七缚三十四随眠三十九随烦恼缠。当言为因。当言为缘。所余一切当言为缘而不为因。一心耶。曰不尔。于见苦所断邪见随眠异熟眼识。有二结二缚二随眠七随烦恼缠。当言为因。当言为缘。所余一切当言为缘而不为因。如见苦所断。邪见随眠异熟眼识。见取戒禁取疑贪恚慢。随眠异熟眼识亦尔。于见苦所断不共无明随眠异熟眼识。有一结一缚一随眠六随烦恼缠。当言为因。当言为缘。所余一切当言为缘而不为因。于见集所断邪见随眠异熟眼识。有二结二缚二随眠七随烦恼缠。当言为因。当言为缘。所余一切。当言为缘而不为因。如见集所断邪见随眠异熟眼识。见取疑贪恚慢随眠异熟眼识亦尔。于见集所断不共无明随眠异熟眼识。有一结一缚一随眠六随烦恼缠。当言为因。当言为缘。所余一切当言为缘而不为因。于见灭所断邪见随眠异熟眼识。有二结二缚二随眠七随烦恼缠。当言为因。当言为缘。所余一切当言为缘而不为因。如见灭所断邪见随眠异熟眼识。见取疑贪恚慢随眠异熟眼识亦尔。于见灭所断不共无明随眠异熟眼识。有一结一缚一随眠六随烦恼缠。当言为因。当言为缘。所余一切当言为缘而不为因。于见道所断邪见随眠异熟眼识。有二结二缚二随眠七随烦恼缠。当言为因。当言为缘。所余一切当言为缘而不为因。如见道所断邪见随眠异熟眼识。见取戒禁取疑贪恚慢随眠异熟眼识亦尔。于见道所断不共无明随眠异熟眼识。有一结一缚一随眠六随烦恼缠。当言为因。当言为缘。所余一切当言为缘而不为因。于修所断贪随眠异熟眼识。有二结二缚二随眠七随烦恼缠。当言为因。当言为缘。所余一切当言为缘而不为因如修所断贪随眠异熟眼识。恚慢随眠异熟眼识亦尔。于修所断不共无明随眠异熟眼识。有一结一缚一随眠六随烦恼缠。当言为因。当言为缘。所余一切当言为缘而不为因。如眼识。耳鼻舌身识亦尔。此中差别者。鼻识舌识。不应说有有覆无记。于善意识。一切结缚随眠随烦恼缠。皆当言为缘而不为因。于不善意识。有七结七缚三十六随眠四十一随烦恼缠。当言为因。当言为缘。所余一切当言为缘而不为因。一心耶。曰不尔。于见苦所断不善意识。有七结七缚十四随眠十九随烦恼缠。当言为因。当言为缘。所余一切当言为缘而不为因。于见集所断不善意识。有七结七缚十四随眠十九随烦恼缠。当言为因。当言为缘。所余一切当言为缘而不为因。于见灭所断不善意识。有七结七缚十八随眠二十三随烦恼缠。当言为因。当言为缘。所余一切当言为缘而不为因。于见道所断不善意识。有七结七缚十九随眠二十四随烦恼缠。当言为因。当言为缘。所余一切。当言为缘而不为因。于修所断不善意识。有七结七缚十五随眠二十随烦恼缠。当言为因。当言为缘。所余一切当言为缘而不为因。于有覆无记意识。有七结七缚七十六随眠八十一随烦恼缠。当言为因。当言为缘。所余一切当言为缘而不为因。一心耶。曰不尔。于欲界系有覆无记意识。有七结七缚十四随眠十九随烦恼缠。当言为因。当言为缘。所余一切当言为缘而不为因。于色界系见苦所断有覆无记意识。有六结六缚十三随眠十五随烦恼缠。当言为因。当言为缘。所余一切当言为缘而不为因。于色界系见集所断有覆无记意识。有六结六缚十三随眠十五随烦恼缠。当言为因。当言为缘。所余一切当言为缘而不为因。于色界系见灭所断有覆无记意识。有六结六缚十七随眠十九随烦恼缠。当言为因。当言为缘。所余一切当言为缘而不为因。于色界系见道所断有覆无记意识。有六结六缚十八随眠二十随烦恼缠。当言为因。当言为缘。所余一切当言为缘而不为因。于色界系修所断有覆无记意识。有六结六缚十四随眠十六随烦恼缠。当言为因。当言为缘。所余一切当言为缘而不为因。于无覆无记意识。一切结缚随眠随烦恼缠。当言为缘而不为因。有六识身。谓眼识耳鼻舌身意识。如是六识身。或善或不善。或有覆无记。或无覆无记。于善眼识所有结缚随眠随烦恼缠。当言与几相应几不相应。于不善有覆无记无覆无记眼识。所有结缚随眠随烦恼缠。当言与几相应几不相应。如眼识。耳鼻舌身意识亦尔。
　　于善眼识一切结缚随眠随烦恼缠。当言皆不相应。于不善眼识。有三结三缚三随眠七随烦恼缠。当言相应一心耶。曰不尔。于贪相应不善眼识。有二结二缚二随眠六随烦恼缠。当言相应。如贪相应不善眼识。嗔相应不善眼识亦尔。于有覆无记眼识。有二结二缚二随眠四随烦恼缠。当言相应。于无覆无记眼识。一切结缚随眠随烦恼缠。当言皆不相应。如眼识耳鼻舌身识亦尔。此中差别者。鼻识舌识。不应说有有覆无记。于善意识。一切结缚随眠随烦恼缠。当言皆不相应。于不善意识。有七结七缚三十四随眠三十九随烦恼缠。当言相应一心耶。曰不尔。于见苦所断邪见随眠相应不善意识。有二结二缚二随眠。若觉悟位六随烦恼缠。当言相应。若睡眠位增第七眠。如见苦所断邪见随眠相应不善意识。见取戒禁取疑贪恚慢随眠相应不善意识亦尔。于见苦所断不共无明随眠相应不善意识。有一结一缚一随眠。若觉悟位五随烦恼缠。当言相应。若睡眠位增第六眠。于见集所断邪见随眠相应不善意识。有二结二缚二随眠。若觉悟位六随烦恼缠。当言相应。若睡眠位增第七眠。如见集所断邪见随眠相应不善意识。见取疑贪恚慢随眠相应不善意识亦尔。于见集所断不共无明随眠相应不善意识。有一结一缚一随眠。若觉悟位五随烦恼缠。当言相应。若睡眠位增第六眠。于见灭所断邪见随眠相应不善意识。有二结二缚二随眠。若觉悟位六随烦恼缠。当言相应。若睡眠位增第七眠。如见灭所断邪见随眠相应不善意识。见取疑贪恚慢随眠相应不善意识亦尔。于见灭所断不共无明随眠相应不善意识。有一结一缚一随眠。若觉悟位五随烦恼缠。当言相应。若睡眠位增第六眠。于见道所断邪见随眠相应不善意识。有二结二缚二随眠。若觉悟位六随烦恼缠。当言相应。若睡眠位增第七眠。如见道所断邪见随眠相应不善意识。见取戒禁取疑贪恚慢随眠相应不善意识亦尔。于见道所断不共无明随眠相应不善意识。有一结一缚一随眠。若觉悟位五随烦恼缠。当言相应。若睡眠位增第六眠。于修所断贪随眠相应不善意识。有二结二缚二随眠。若觉悟位六随烦恼缠当言相应。若睡眠位增第七眠。如修所断贪随眠相应不善意识。恚慢随眠相应。不善意识亦尔。于修所断不共无明随眠相应不善意识。有一结一缚一随眠。若觉悟位五随烦恼缠。当言相应。若睡眠位增第六眠。于有覆无记意识。有六结六缚六十五随眠六十八随烦恼缠。当言相应一心耶。曰不尔。于欲界系萨迦耶见相应有覆无记意识。有二结二缚二随眠。若觉悟位四随烦恼缠。当言相应若睡眠位增第五眠。如欲界系萨迦耶见相应有覆无记意识。边执见相应有覆无记意识亦尔。于色界系萨迦耶见随眠相应有覆无记意识。有二结二缚二随眠四随烦恼缠。当言相应。如色界系萨迦耶见随眠相应有覆无记意识。边执见见苦所断邪见见取戒禁取疑贪慢随眠相应有覆无记意识亦尔。于色界系见苦所断不共无明随眠相应有覆无记意识。有一结一缚一随眠三随烦恼缠。当言相应。于色界系见集所断邪见随眠相应有覆无记意识。有二结二缚二随眠四随烦恼缠。当言相应。如色界系见集所断邪见随眠相应有覆无记意识。见取疑贪慢随眠相应有覆无记意识亦尔。于色界系见集所断不共无明随眠相应有覆无记意识。有一结一缚一随眠三随烦恼缠。当言相应。于色界系见灭所断邪见随眠相应有覆无记意识。有二结二缚二随眠四随烦恼缠。当言相应。如色界系见灭所断邪见随眠相应有覆无记意识。见取疑贪慢随眠相应有覆无记意识亦尔。于色界系见灭所断不共无明随眠相应有覆无记意识。有一结一缚一随眠三随烦恼缠。当言相应。于色界系见道所断邪见随眠相应有覆无记意识。有二结二缚二随眠四随烦恼缠。当言相应。如色界系见道所断邪见随眠相应有覆无记意识。见取戒禁取疑贪慢随眠相应有覆无记意识亦尔。于色界系见道所断不共无明随眠相应有覆无记意识。有一结一缚一随眠三随烦恼缠。当言相应。于色界系修所断贪随眠相应有覆无记意识。有二结二缚二随眠四随烦恼缠。当言相应。如色界系修所断贪随眠相应有覆无记意识。慢随眠相应有覆无记意识亦尔。于色界系修所断不共无明随眠相应有覆无记意识。有一结一缚一随眠三随烦恼缠。当言相应。如色界系有覆无记意识。无色界系有覆无记意识亦尔于无覆无记意识。一切结缚随眠随烦恼缠。当言皆不相应。

　　　　说一切有部识身足论卷第五

　　　　阿毗达磨识身足论卷第六

　　　　提婆设摩阿罗汉造
　　　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　所缘缘蕴第四之一嗢拖南颂

　　问过去等问善等　　问了青等二四心
　　问十二心有二种　　问十五心有五种

　　有六识身。谓眼识耳鼻舌身意识。如是六识身。或过去或未来或现在。过去眼识。有缘过去非未来现在耶。有缘未来非过去现在耶。有缘现在非过去未来耶。有缘过去现在非未来耶。有缘未来现在非过去耶。有缘过去未来非现在耶。有缘过去未来现在耶。如过去眼识。未来现在眼识亦尔。如眼识耳鼻舌身意识亦尔。
　　一切过去眼识。皆缘过去。余句不可得。未来眼识。或缘过去。或缘未来。或缘现在。一切现在眼识。皆缘现在。余句不可得。如眼识耳鼻舌身识亦尔。过去未来现在意识。皆应说言缘一切法。有六识身。谓眼识耳鼻舌身意识。如是六识身。或善或不善或无记。善眼识。有缘善非不善无记耶。有缘不善非善无记耶。有缘无记非善不善耶。有缘善不善非无记耶。有缘善无记非不善耶。有缘不善无记非善耶。有缘善不善无记耶。如善眼识。不善无记眼识亦尔。如眼识耳鼻舌身意识亦尔。
　　善眼识或缘善。或缘不善。或缘无记。不善眼识或缘善。或缘不善。或缘无记。无记眼识或缘善。或缘不善。或缘无记。如眼识耳识意识亦尔。余三识身。若善若不善若无记。一切应言唯缘无记。
　　有六识身。谓眼识耳鼻舌身意识。眼识唯能了别青色。不能了别此是青色。意识亦能了别青色。乃至未能了别其名。不能了别此是青色。若能了别其名。尔时亦能了别青色。亦能了别此是青色。如青色黄赤白等色亦尔。耳识唯能了别声。不能了别此是声。意识亦能了别声。乃至未能了别其名。不能了别此是声。若能了别其名。尔时亦能了别声。亦能了别此是声。鼻识唯能了别香。不能了别此是香。意识亦能了别香。乃至未能了别其名。不能了别此是香。若能了别其名。尔时亦能了别香。亦能了别此是香。舌识唯能了别味。不能了别此是味。意识亦能了别味。乃至未能了别其名。不能了别此是味。若能了别其名。尔时亦能了别味。亦能了别此是味。身识唯能了别触。不能了别此是触。意识亦能了别触。乃至未能了别其名。不能了别此是触。若能了别其名。尔时亦能了别触。亦能了别此是触。意识亦能了别诸法。谓或执为我。或执我所。或执为断或执为常。或拨无因。或拨无作。或复损减。或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。或执清净。或执解脱。或执出离。若惑若疑。若犹豫。若贪若嗔。若慢若痴。若粗若苦。若障若静。若妙若离。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若于灭谓灭谓静谓妙谓离。若于道谓道谓如谓行谓出。若有因若有起若有是处。若有是事。若如理所引了别。若不如理所引了别。若非如理所引。非不如理所引了别。
　　有四种心。谓欲界系心。色界系心。无色界系心。不系心。欲界系心有能了别欲界系法耶。有能了别色界系法耶。有能了别无色界系法耶。有能了别不系法耶。有能了别欲界系色界系法耶。有能了别欲界系无色界系法耶。有能了别欲界系不系法耶。有能了别色界系无色界系法耶。有能了别色界系不系法耶。有能了别无色界系不系法耶。有能了别欲界系色界系无色界系法耶。有能了别欲界系色界系不系法耶。有能了别欲界系无色界系不系法耶。有能了别色界系无色界系不系法耶。有能了别欲界系色界系无色界系不系法耶。如欲界系心乃至不系心亦尔。欲界系心有能了别欲界系法耶。曰能了别。谓或执为我。或执我所。或执为断。或执为常。或拨无因。或拨无作。或复损减。或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。或执清净。或执解脱。或执出离。若惑若疑。若犹豫。若贪若嗔。若慢若痴。若粗若苦若障。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无常若苦若空若无我。若于因谓因。谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。若不如理所引了别。若非如理所引非不如理所引了别。有能了别色界系法耶。曰能了别。谓或拨无因。或拨无作。或复损减。或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。或执清净。或执解脱。或执出离。若惑若疑。若犹豫。若无智。若冥暗。若愚痴。若粗若苦若障。若静若妙若离。若如病若如痈。若如箭若恼害若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。若不如理所引了别。有能了别无色界系法耶。曰能了别。谓或拨无因。或拨无作。或复损减。或执为尊。或执为胜或执为上。或执第一。或执清净。或执解脱。或执出离。若惑若疑。若犹豫。若无智。若冥暗。若愚痴。若粗若苦若障。若静若妙若离。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。若不如理所引了别。有能了别不系法耶。曰能了别。谓若于灭谓灭谓静谓妙谓离。若于道谓道谓如谓行谓出。若无常若苦若空若无我。若损减灭。若损减道。若犹豫了别。若愚痴。若如理所引了别。若不如理所引了别。有能了别欲界系色界系法耶。曰能了别。谓若粗若苦若障。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。有能了别欲界系无色界系法耶。曰能了别。谓若粗若苦若障。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。有能了别欲界系不系法耶。曰能了别。谓若无常若苦若无我。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。有能了别色界系无色界系法耶。曰能了别。谓或拨无因。或拨无作。或复损减。或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。或执清净。或执解脱。或执出离。若惑若疑。若犹豫。若无智。若冥暗。若愚痴。若粗若苦若障。若静若妙若离。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。若不如理所引了别。有能了别色界系不系法耶。曰能了别。谓若无常若空若无我。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。有能了别无色界系不系法耶。曰能了别。谓若无常若空若无我。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。有能了别欲界系色界系无色界系法耶。曰能了别。谓若粗若苦若障。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。有能了别欲界系色界系不系法耶。曰能了别。谓若无常若空若无我。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。有能了别欲界系无色界系不系法耶。曰能了别。谓若无常若空若无我。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。有能了别色界系无色界系不系法耶。曰能了别。谓若无常若空若无我。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。有能了别欲界系色界系无色界系不系法耶。曰能了别。谓若无常若空若无我。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。色界系心。有能了别色界系法耶。曰能了别。谓或执为我。或执我所。或执为断。或执为常。或拨无因。或拨无作。或复损减。或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。或执清净。或执解脱。或执出离。若惑若疑。若犹豫。若贪若慢若痴。若粗若苦若障。若静若妙若离。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。若不如理所引了别。若非如理所引非不如理所引了别。有能了别欲界系法耶。曰能了别。谓若粗若苦若障。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。若非如理所引非不如理所引了别。有能了别无色界系法耶。曰能了别。谓或拨无因。或拨无作。或复损减。或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。或执清净。或执解脱。或执出离。若惑若疑。若犹豫。若无智。若冥暗。若愚痴。若粗若苦若障。若静若妙若离。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。若不如理所引了别。有能了别不系法耶。曰能了别。谓若于灭谓灭谓静谓妙谓离。若于道谓道谓如谓行谓出。若无常若苦若空若无我。若损减灭。若损减道。若犹豫了别。若愚痴。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。若不如理所引了别。有能了别欲界系色界系法耶。曰能了别。谓若粗若苦若障。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。有能了别欲界系无色界系法耶。曰能了别。谓若粗若苦若障。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。有能了别欲界系不系法耶。曰能了别。谓若无常若空若无我。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。有能了别色界系无色界系法耶。曰能了别。谓或拨无因。或拨无作。或复损减。或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。或执清净。或执解脱。或执出离。若惑若疑。若犹豫若无智。若冥暗若愚痴。若粗若苦若障。若静若妙若离。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。若不如理所引了别。有能了别色界系不系法耶。曰能了别。谓若无常若空若无我。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。有能了别无色界系不系法耶。曰能了别。谓若无常若空若无我。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。有能了别欲界系色界系无色界系法耶。曰能了别。谓若粗若苦若障。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。有能了别欲界系色界系不系法耶。曰能了别。谓若无常若空若无我。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。有能了别欲界系无色界系不系法耶。曰能了别。谓若无常若空若无我。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。有能了别色界系无色界系不系法耶。曰能了别。谓若无常若空若无我。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。有能了别欲界系色界系无色界系不系法耶。曰能了别。谓若无常若空若无我。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。无色界系心。有能了别无色界系法耶。曰能了别。谓或执为我。或执我所。或执为断。或执为常。或拨无因。或拨无作。或复损减。或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。或执清净。或执解脱。或执出离。若惑若疑。若犹豫。若贪若慢若痴。若粗若苦若障。若静若妙若离。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。若不如理所引了别。若非如理所引非不如理所引了别。有能了别不系法耶。曰能了别。谓若于灭谓灭谓静谓妙谓离。若于道谓道谓如谓行谓出。若无常若空若无我。若损减灭。若损减道。若犹豫了别。若愚痴。若有因。若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。若不如理所引了别。有能了别色界系法耶。曰能了别。谓若粗若苦若障。若如理所引了别。有能了别无色界系不系法耶。曰能了别。若无常若空若无我。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。如是了别。余不了别不系心。有能了别不系法耶。曰能了别。谓若于灭谓灭谓静谓妙谓离。若于道谓道谓如谓行谓出。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。有能了别欲界系法耶。曰能了别。谓若无常若苦若空若无我。若有因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。有能了别色界系法耶。曰能了别。谓若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。有能了别无色界系法耶。曰能了别。谓若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。有能了别色界系无色界系法耶。曰能了别。谓若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。如是了别。余不了别。