道行般若经

　　释提桓因言：“云何？尊者须菩提！何以故人无底，波罗蜜无底？”
　　须菩提谓释提桓因：“是事都卢不可计，正使计倍复倍，人无底，波罗蜜无底。”
　　释提桓因言：“何缘尔人无底、波罗蜜无底？”
　　须菩提言：“于拘翼意云何，何所法中作是教人本所生？”
　　释提桓因言：“无有法作是教者，亦无法作是教住置，设使有出者但字耳，设有住止者但字耳，但以字字著言耳；有所住止处但字耳，了无所有，但以字字著言耳。人复人所，本末空、无所有。”
　　须菩提言：“于拘翼意云何，人可得见不？”
　　释提桓因言：“人不可得见。”
　　须菩提言：“拘翼！何所有作意者？何所人底？正使怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛，寿如恒边沙劫尽度人，人展转自相度，其所生者宁有断绝时不？”
　　释提桓因言：“无有断绝时。何以故？人无有尽时。”
　　须菩提言：“人无有底，般若波罗蜜无底，菩萨学当作是了，当作是知，行般若波罗蜜法如是。”

　　　　道行般若波罗蜜经卷第一

　　　　道行般若经卷第二

　　　　后汉月支国三藏支娄迦谶译

　　　　摩诃般若波罗蜜功德品第三

　　尔时诸因坻天、诸梵天、诸波那和提天、诸伊沙天、诸那提干天，同时三反作是称誉法：“贤者须菩提所说法甚深，怛萨阿竭皆从是生。其有闻者，若讽诵读有行者，我辈恭敬视如怛萨阿竭，我辈恭敬视菩萨摩诃萨持般若波罗蜜者。”
　　佛语诸天人：“如是，如是！昔我于提和竭罗佛前，逮得般若波罗蜜，我便为提和竭罗佛所受决言：‘却后若当为人中之导，悉当逮佛智慧，却后无数阿僧祇劫，汝当作佛，号字释迦文，天上天下于中最尊，安定世间法极明，号字为佛。’”
　　诸天人同时白佛言：“甚善，菩萨摩诃萨，天中天！行般若波罗蜜自致到萨芸若。”
　　尔时佛在众会中央诸天中坐，佛告比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷：“今四部为证，欲天、梵天、阿会亘修天皆证知。”
　　佛语释提桓因：“若有善男子、善女人，其有学般若波罗蜜者，其有持者，其有诵者，是善男子、善女人，魔若魔天终不能得其便。拘翼！善男子、善女人，若人若非人终不能得其便。拘翼！善男子、善女人不得横死。拘翼！忉利天上诸天人，其有行佛道者，未得般若波罗蜜，未学者、未诵者，是辈天人，皆往到善男子、善女人所。拘翼！善男子、善女人学般若波罗蜜者，持者、诵者，若于空闲处，若于僻隈处，亦不恐、亦不怖、亦不畏。”
　　四天王白佛言：“我辈自共护是善男子、善女人学般若波罗蜜者，持者、诵者。”
　　梵摩三钵天及梵天诸天人俱白佛言：“我辈自共护是善男子善女人学般若波罗蜜者，持者、诵者。”
　　释提桓因白佛言：“我自护是善男子善女人学般若波罗蜜者，持者、诵者。”释提桓因复白佛言：“难及也有学般若波罗蜜者，善男子、善女人心无所动摇，般若波罗蜜其受者，为悉受六波罗蜜。”
　　佛言：“如是，拘翼！其受般若波罗蜜者，为悉受六波罗蜜。复次拘翼！般若波罗蜜学者，持者、诵者，善男子、善女人且听。拘翼！我说上语亦善，中语亦善，下语亦善，当念听我所说。”
　　释提桓因从佛听言受教。
　　佛语释提桓因：“我法中有娆者、有害者、有乱者，欲娆者、欲害者、欲乱者，其人稍稍起恶意，欲往未至，中道亡；欲娆者、欲害者、欲乱者，其后所作终不谐。何以故？用是善男子、善女人学般若波罗蜜故，持故诵故，其人稍稍赍恶来，未至便屈还，其后所愿终不得。拘翼！善男子、善女人，所作为悉自见，得学般若波罗蜜者，持者诵者，譬若，拘翼！有药名摩舐，有蛇饥行索食，道逢虫，蛇欲啖虫，摩舐药香即到虫所，蛇闻药香即还去。何以故？药力所却，蛇毒即歇，药力所厌如是。拘翼！善男子、善女人学般若波罗蜜者、持者诵者，其有欲害者便自亡，般若波罗蜜威神所却，般若波罗蜜力所厌也。”
　　佛言：“设有谋作者，从所来处，便于彼间自断坏不复成，四天王皆拥护是善男子、善女人、入般若波罗蜜者、思惟者，自在所为，所语如甘露，所语不轻，嗔恚不生，自贡高不生，四天王皆护。是善男子、善女人学般若波罗蜜者，持者诵者，所语无有异，所语如甘露，所语不轻，嗔恚不起，自贡高不生。何以故？用学般若波罗蜜故，不受自嗔恚，不受自贡高，不受自可。是善男子。善女人心自生念：‘若有斗诤起，常当身远离。’不喜是事，面自惭自念：‘是曹恶者不可近。’自念：‘我索佛道，不可随嗔恚语，疾使我逮得好心。’善男子、善女人，所作为悉自见善般若波罗蜜学者，持者诵者。”
　　释提桓因白佛言：“般若波罗蜜能过诸恶上去，自在所作，无有与等者。”
　　佛语释提桓因：“复次，拘翼！善男子、善女人般若波罗蜜学者，持者诵者，或当过剧难之中，终不恐不怖，正使入军不被兵。”
　　佛言：“我所语无有异。拘翼！如佛言无有能害者，善男子、善女人，当是时若诵若持般若波罗蜜若念，正使死来至，若当于中死，若怨家在其中欲共害者，如佛所语无有异，是善男子、善女人，终不于中横死，正使在其中，若有射者、若兵向者，终不中其身。何以故？是般若波罗蜜者，极大祝人中之猛祝。学是祝者，是善男子、善女人不自念恶，亦不念他人恶，都无所念，善为人中之雄，自致作佛，为护人民蜎飞蠕动，学是祝者疾成佛道也。
　　“复次，拘翼！般若波罗蜜书已，虽不能学、不能诵者，当持其经卷，若人、若鬼神不能中害，其有宿命之罪不可请。譬若，拘翼！初得佛之处，四面若有人，直从一面来入；若鬼神、若禽兽，无有能害者。若鬼神、若禽兽，欲来娆人、欲来害人，终不能中。何以故？用佛得道处故，佛威神所护，过去、当来、今现在佛天中天，皆为人中尊，悉于其中作佛；甫当复出索佛道者，皆当于其中得佛道。若有人入是处者，不恐不怖无所畏惧，般若波罗蜜者如是。般若波罗蜜所止处，一切诸天人民、阿须伦、鬼神、龙，皆为作礼恭敬护视，用是故般若波罗蜜威神所护。”
　　释提桓因白佛言：“若有，天中天！般若波罗蜜书者、持经卷者，自归作礼承事供养——名华、捣香、泽香、杂香、缯彩、华盖、旗幡——若般泥洹后，持佛舍利起塔，自归作礼承事供养——名华、捣香、泽香、杂香、缯彩、华盖、旗幡，如是其福，何所为多者？”
　　佛言：“我故问汝。拘翼！随所乐报我。云何，拘翼！怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛萨芸若成，是身出见，怛萨阿竭从何法中学得阿耨多罗三耶三佛？”
　　释提桓因报佛言：“怛萨阿竭从般若波罗蜜中学得阿耨多罗三耶三佛。”
　　佛语释提桓因：“不用身舍利，从萨芸若中得佛，怛萨阿竭为出般若波罗蜜中。如是，拘翼！萨芸若身，从般若波罗蜜中出；怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛萨芸若身，萨芸若身生；我作佛身，从萨芸若得作佛身；从萨芸若生我般泥洹后舍利，供养如故。若有，拘翼！善男子、善女人，书般若波罗蜜，学持诵行，自归作礼承事供养——好华、捣香、泽香、杂香、缯彩、华盖、旗幡——萨芸若则为供养。以如是，拘翼！般若波罗蜜写已，作是供养经卷，善男子、善女人从其法中得功德无比。何以故？萨芸若者，则为供养已。”
　　释提桓因白佛言：“如是阎浮利人，不供养承事般若波罗蜜者，是曹之人为不知其尊耶？供养般若波罗蜜者，其福尊无比。般若波罗蜜者，当取供养之。”
　　佛语释提桓因：“云何，拘翼！阎浮利人中有几所人信佛、信法、信比丘僧？”
　　释提桓因白佛言：“阎浮利人少，所信佛、信法、信比丘僧者少少耳，及行须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛，至行佛道者复少少耳。”
　　佛言：“如是，拘翼！少少耳人。至有索佛道、行求佛道者甚多，至其然后作佛少少耳。如是不可计阿僧祇人，初行求佛道，至其然后从其中出，若一若两，在阿惟越致地住耳。如是，拘翼！是善男子、善女人，行求佛道，会后成佛如是。”
　　佛言：“善男子、善女人学般若波罗蜜者，持经者诵经者，当为作礼承事恭敬。何以故？用晓般若波罗蜜中事故少有。过去时怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛，过去时菩萨行佛道者，皆于般若波罗蜜中学成，我时亦共在其中学。怛萨阿竭般泥洹后，诸菩萨摩诃萨悉当受是般若波罗蜜。拘翼！善男子、善女人，怛萨阿竭般泥洹后，取舍利起七宝塔供养，尽形寿自归作礼承事——持天华、天捣香、天泽香、天杂香、天缯、天盖、天幡。如是，于拘翼意云何，善男子、善女人作是供养，其福宁多不？”
　　释提桓因言：“甚多，甚多！天中天！”
　　佛言：“不如是善男子、善女人，书般若波罗蜜，持经卷，自归作礼承事供养——名华、捣香、泽香、杂香、缯彩、华盖、旗幡——得福多也。”
　　佛言：“置是塔。拘翼！若复有阎浮利满中七宝塔，若有善男子、善女人，尽形寿自归作礼承事供养——天华、天捣香、天泽香、天杂香、天缯、天盖、天幡。云何，拘翼！是善男子、善女人，其福宁多不？”
　　释提桓因言：“甚多，甚多，天中天！”
　　佛言：“不如是善男子、善女人，书般若波罗蜜，持经卷，自归作礼承事供养——名华、捣香、泽香、杂香、缯彩、华盖、旗幡——得福多。”
　　佛言：“置阎浮利所作事。拘翼！满四天下七宝塔，若有善男子、善女人，尽形寿自归作礼承事供养——天华、天捣香、天泽香、天杂香、天缯、天盖、天幡——其福宁多不？”
　　释提桓因言：“甚多，甚多！天中天！”
　　佛言：“不如是善男子、善女人，书般若波罗蜜，持经卷，自归作礼承事供养——名华、捣香、泽香、杂香、缯彩、华盖、旗幡——得福多。”
　　佛言：“置四天下塔。拘翼！譬如一天下，复次一天下，如是千天下，四面皆满其中七宝塔，若有善男子、善女人尽形寿自归作礼承事供养——天华、天捣香、天泽香、天杂香、天缯、天盖、天幡。云何，拘翼！其福宁多不？”
　　释提桓因言：“甚多，甚多！天中天！”
　　佛言：“不如是善男子、善女人，书般若波罗蜜，持经卷，自归作礼承事供养——名华、捣香、泽香、杂香、缯彩、华盖、旗幡——得福多。”
　　佛言：“复置千天下。拘翼！如是中二千天下，四面皆满其中七宝塔，若有善男子，善女人，尽形寿自归作礼承事供养——天华、天捣香、天泽香、天杂香、天缯、天盖、天幡。云何，拘翼！其福宁多不？”
　　释提桓因言：“甚多，甚多！天中天！”
　　佛言：“不如是善男子、善女人，书般若波罗蜜，持经卷，自归作礼承事供养——名华、捣香、泽香、杂香、缯彩、华盖、旗幡——得福多。”
　　佛言：“复置是中二千天下。拘翼！若三千天下，四面皆满其中七宝塔，若有善男子、善女人，尽形寿自归作礼承事供养——天华、天捣香、天泽香、天杂香、天缯、天盖、天幡。云何，拘翼！是善男子、善女人，其福宁多不？”
　　释提桓因言：“甚多，甚多！天中天！”
　　佛言：“不如是善男子、善女人，书般若波罗蜜，持经卷，自归作礼承事供养——名华、捣香、泽香、杂香、缯彩、华盖、旗幡——得福多。”
　　佛言：“复置是三千天下七宝塔。拘翼！若三千大国土中萨和萨，皆使得人道，了了皆作人已，令人人作七宝塔，是辈人尽形寿供养，持诸伎乐、诸华、诸捣香、诸泽香、诸杂香、若干百种香、诸缯、诸盖、诸幡，复持天华、天捣香、天泽香、天杂香、天缯、天盖、天幡，如是等萨和萨，及三千大国土中萨和萨，悉起是七宝塔，皆是伎乐供养。云何，拘翼！其功德福祐宁多不？”
　　释提桓因言：“作是供养者，其福祐功德，甚多，甚多！天中天！”
　　佛言：“不如是善男子善女人，书般若波罗蜜，持经卷，自归作礼承事供养——名华、捣香、泽香、杂香、缯彩、华盖、旗幡——得福多。”
　　释提桓因白佛言：“如是，天中天！极安隐般若波罗蜜，天中天！自归作礼承事供养，过去、当来、今现在佛天中天萨芸若，则为供养作礼承事自归，为悉供养至。”
　　佛言：“置是三千大国土中七宝塔，复如一恒边沙佛国土，一一萨和萨悉起作七宝塔，皆供养一劫，复过一劫，皆持天华、天捣香、天泽香、天杂香、天缯、天盖、天幡，都卢天上天下诸伎乐持供养。如是，拘翼！其福祐功德宁多不？”
　　释提桓因言：“甚多，甚多！天中天！”
　　佛言：“不如是善男子善女人，书般若波罗蜜，持经卷，自归作礼承事供养——名华、捣香、泽香、杂香、缯彩、华盖、旗幡——得福多。”
　　佛语释提桓因：“如是，拘翼！不如是善男子、善女人从法中得福极多，不可复计，不可复议，不可复称，不可复量，不可复极。何以故？从般若波罗蜜中出怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛、萨芸若。如是，拘翼！善男子、善女人，书般若波罗蜜，持经卷，自归作礼承事供养——名华、捣香、泽香、杂香、缯彩、华盖、旗幡。如是，拘翼！功德所致，福祐所致，及前世功德所致，佛福祐所致。”