摩诃般若波罗蜜经

　　“复次，世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，应如是思惟：‘何者是般若波罗蜜？何以故名般若波罗蜜？是谁般若波罗蜜？’若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜如是念：‘若法无所有、不可得，是般若波罗蜜。’”
　　尔时舍利弗问须菩提：“何等法无所有、不可得？”
　　须菩提言：“般若波罗蜜，是法无所有、不可得；禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，是法无所有、不可得。内空故，外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自相空、诸法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空故。舍利弗！色法无所有、不可得，受想行识法无所有、不可得，内空法无所有、不可得，乃至无法有法空法无所有、不可得。舍利弗！四念处法无所有、不可得，乃至十八不共法无所有、不可得。舍利弗！诸神通法无所有、不可得，如如法无所有、不可得，法性、法相、法位、法住、实际法无所有、不可得。舍利弗！佛无所有、不可得，萨婆若法无所有、不可得，一切种智法无所有、不可得，内空乃至无法有法空故。舍利弗！若菩萨摩诃萨如是思惟、如是观时，心不没不悔不惊不畏不怖，当知是菩萨不离般若波罗蜜行。”
　　舍利弗问须菩提：“何因缘故，当知菩萨不离般若波罗蜜行？”
　　须菩提言：“色离色性，受想行识离识性，六波罗蜜离六波罗蜜性，乃至实际离实际性。”
　　舍利弗复问须菩提：“云何是色性？云何是受想行识性？云何乃至实际性？”
　　须菩提言：“无所有是色性，无所有是受想行识性，乃至无所有是实际性。舍利弗！以是因缘故，当知色离色性，受想行识离识性，乃至实际离实际性。舍利弗！色亦离色相，受想行识亦离识相，乃至实际亦离实际相。相亦离相，性亦离性。”
　　舍利弗问须菩提：“菩萨摩诃萨若如是学，得成就萨婆若耶？”
　　须菩提言：“如是，如是！舍利弗！若菩萨摩诃萨如是学，得成就萨婆若。何以故？以诸法不生、不成就故。”
　　舍利弗问须菩提：“何因缘故，诸法不生、不成就？”
　　须菩提言：“色色空，是色生、成就不可得。受想行识识空，是识生、成就不可得。乃至实际实际空，是实际生、成就不可得。舍利弗！菩萨摩诃萨如是学，渐近萨婆若，渐得身清净、心清净、相清净。渐得身清净、心清净、相清净故，是菩萨不生染心、不生嗔心、不生痴心、不生憍慢心、不生悭贪心、不生邪见心。是菩萨不生染心乃至不生邪见心故，终不生母人腹中，常得化生。从一佛国至一佛国，成就众生、净佛国土，乃至阿耨多罗三藐三菩提终不离诸佛。舍利弗！菩萨摩诃萨当作是行般若波罗蜜，当作是学般若波罗蜜。”

　　　　摩诃般若波罗蜜经相行品第十

　　尔时须菩提白佛言：“世尊！若菩萨摩诃萨无方便欲行般若波罗蜜，若行色为行相，若行受想行识为行相。若色是常行为行相，若受想行识是常行为行相。若色是无常行为行相，若受想行识是无常行为行相。若色是乐行为行相，若受想行识是乐行为行相。若色是苦行为行相，若受想行识是苦行为行相。若色是有行为行相，若受想行识是有行为行相。若色是空行为行相，若受想行识是空行为行相。若色是我行为行相，若受想行识是我行为行相。若色是无我行为行相，若受想行识是无我行为行相。若色是离行为行相，若受想行识是离行为行相。若色是寂灭行为行相，若受想行识是寂灭行为行相。世尊！若菩萨摩诃萨无方便行四念处为行相，乃至行十八不共法为行相。世尊！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时作是念：‘我行般若波罗蜜。’有所得行亦是行相。世尊！若菩萨摩诃萨作是念：‘能如是行，是修行般若波罗蜜。’亦是行相。当知是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜无方便。”
　　须菩提语舍利弗：“若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，色受念妄解。若色受念妄解为色故作行，若为色故作行，不能得离生老病死忧悲苦恼及后世苦。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时无方便，眼受念妄解乃至意，色乃至法，眼识界乃至意识界，眼触乃至意触，眼触因缘生受乃至意触因缘生受，四念处乃至十八不共法受念妄解，为十八不共法故作行。若为作行，是菩萨不能得离生老病死忧悲苦恼及后世苦。如是菩萨尚不能得声闻、辟支佛地证，何况得阿耨多罗三藐三菩提，无有是处。舍利弗！当知是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜无方便。”
　　舍利弗问须菩提：“云何当知菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有方便？”
　　须菩提语舍利弗：“若菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜时，不行色、不行受想行识，不行色相、不行受想行识相。不行色受想行识常。不行色受想行识无常，不行色受想行识乐，不行色受想行识苦，不行色受想行识我，不行色受想行识无我，不行色受想行识空，不行色受想行识无相，不行色受想行识无作，不行色受想行识离，不行色受想行识寂灭。何以故？舍利弗！是色空为非色，离空无色、离色无空，色即是空、空即是色。受想行识空为非识，离空无识、离识无空，空即是识、识即是空。乃至十八不共法空为非十八不共法，离空无十八不共法、离十八不共法无空，空即是十八不共法、十八不共法即是空。如是，舍利弗！当知是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有方便。是菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜，能得阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，行亦不受、不行亦不受、行不行亦不受、非行非不行亦不受，不受亦不受。”
　　舍利弗语须菩提：“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，何因缘故不受？”
　　须菩提言：“是般若波罗蜜自性不可得故不受。何以故？无所有法是般若波罗蜜。舍利弗！以是故，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，行亦不受、不行亦不受、行不行亦不受、非行非不行亦不受，不受亦不受。何以故？一切法性无所有，不随诸法行，不受诸法相故。是名菩萨摩诃萨诸法无所受三昧广大之用，不与声闻辟支佛共。是菩萨摩诃萨行是三昧不离，疾得阿耨多罗三藐三菩提。”
　　舍利弗言：“但不离是三昧令菩萨摩诃萨疾得阿耨多罗三藐三菩提？更有余三昧？”
　　须菩提语舍利弗言：“更有诸三昧，菩萨摩诃萨行是三昧疾得阿耨多罗三藐三菩提。”
　　舍利弗言：“何等三昧，菩萨摩诃萨行是，疾得阿耨多罗三藐三菩提？”
　　须菩提言：“诸菩萨摩诃萨有三昧，名首楞严行，是三昧令菩萨摩诃萨疾得阿耨多罗三藐三菩提。有名宝印三昧、师子游戏三昧、妙月三昧、月幢相三昧、出诸法印三昧、观顶三昧、毕法性三昧、毕幢相三昧、金刚三昧、入法印三昧、三昧王安立三昧、王印三昧、放光三昧、力进三昧、出生三昧、必入辩才三昧、入名字三昧、观方三昧、陀罗尼印三昧、不忘三昧、摄诸法海印三昧、遍覆虚空三昧、金刚轮三昧、宝断三昧、能照耀三昧、不求三昧三昧、无处住三昧、无心三昧、净灯三昧、无边明三昧、能作明三昧、普遍明三昧、坚净诸三昧三昧、无垢明三昧、作乐三昧、电光三昧、无尽三昧、威德三昧、离尽三昧、不动三昧、庄严三昧、日光三昧、月净三昧、净明三昧、能作明三昧、作行三昧、知相三昧、如金刚三昧、心住三昧、遍照三昧、安立三昧、宝顶三昧、妙法印三昧、法等三昧、生喜三昧、到法顶三昧、能散三昧、坏诸法处三昧、字等相三昧、离字三昧、断缘三昧、不坏三昧、无种相三昧、无处行三昧、离闇三昧、无去三昧、不动三昧、度缘三昧、集诸德三昧、住无心三昧、妙净花三昧、觉意三昧、无量辩三昧、无等等三昧、度诸法三昧、分别诸法三昧、散疑三昧、无住处三昧、一相三昧、生行三昧、一行三昧、不一行三昧、妙行三昧、达一切有底散三昧、入言语三昧、离音声字语三昧、然炬三昧、净相三昧、破相三昧、一切种妙足三昧、不喜苦乐三昧、不尽行三昧、多陀罗尼三昧、取诸邪正相三昧、灭憎爱三昧、逆顺三昧、净光三昧、坚固三昧、满月净光三昧、大庄严三昧、能照一切世三昧、等三昧、无诤行三昧、无住处乐三昧、如住定三昧、坏身三昧、坏语如虚空三昧、离著如虚空不染三昧。舍利弗！是菩萨摩诃萨行是诸三昧，疾得阿耨多罗三藐三菩提。复有无量阿僧祇三昧门、陀罗尼门，菩萨摩诃萨学是三昧门、陀罗尼门，疾得阿耨多罗三藐三菩提。”
　　慧命须菩提随佛心言：“当知诸菩萨摩诃萨行是三昧者，已为过去诸佛所授记，今现在十方诸佛亦授是菩萨记。是菩萨不见是诸三昧，亦不念是三昧，亦不念：‘我当入是三昧，我今入是三昧，我已入是三昧。’是菩萨摩诃萨都无分别念。”
　　舍利弗问须菩提：“菩萨摩诃萨住是诸三昧已，从过去佛受记耶？”
　　须菩提报言：“不也，舍利弗！何以故？般若波罗蜜不异诸三昧，诸三昧不异般若波罗蜜。菩萨不异般若波罗蜜及三昧，般若波罗蜜及三昧不异菩萨。般若波罗蜜即是三昧，三昧即是般若波罗蜜。菩萨即是般若波罗蜜及三昧，般若波罗蜜及三昧即是菩萨。”
　　舍利弗语须菩提：“若三昧不异菩萨，菩萨不异三昧。三昧即是菩萨，菩萨即是三昧。菩萨云何知一切诸法等三昧？”
　　须菩提言：“若菩萨入是三昧，是时不作是念：‘我以是法入是三昧。’以是因缘故，舍利弗！是菩萨于诸三昧不知不念。”
　　舍利弗言：“何以故不知不念？”
　　须菩提言：“诸三昧无所有故，是菩萨不知不念。”
　　尔时佛赞言：“善哉，善哉！须菩提！如我说汝行无诤三昧第一，与此义相应。菩萨摩诃萨应如是学般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，四念处乃至十八不共法亦应如是学。”
　　舍利弗白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨如是学，为学般若波罗蜜耶？”
　　佛告舍利弗：“菩萨摩诃萨如是学，为学般若波罗蜜，是法不可得故。乃至学檀那波罗蜜，是法不可得故。学四念处乃至十八不共法，是法不可得故。”
　　舍利弗白佛言：“世尊！如是菩萨摩诃萨学般若波罗蜜，是法不可得耶？”
　　佛言：“如是菩萨摩诃萨学般若波罗蜜，是法不可得。”
　　舍利弗言：“世尊！何等法不可得？”
　　佛言：“我不可得，乃至知者、见者不可得，毕竟净故。五阴不可得，十二入不可得，十八界不可得，毕竟净故。无明不可得，毕竟净故。乃至老死不可得，毕竟净故。苦谛不可得，毕竟净故。集灭道谛不可得，毕竟净故。欲界不可得，毕竟净故。色界、无色界不可得，毕竟净故。四念处不可得，毕竟净故。乃至十八不共法不可得，毕竟净故。六波罗蜜不可得，毕竟净故。须陀洹不可得，毕竟净故。斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛不可得，毕竟净故。菩萨不可得，毕竟净故。佛不可得，毕竟净故。”
　　舍利弗白佛言：“世尊！何等是毕竟净？”
　　佛言：“不出不生、无得无作，是名毕竟净。”
　　舍利弗白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨若如是学，为学何等法？”
　　佛告舍利弗：“菩萨摩诃萨如是学，于诸法无所学。何以故？舍利弗！诸法相不如凡人所著。”
　　舍利弗白佛言：“世尊！诸法实相云何有？”
　　佛言：“诸法无所有如是有，如是无所有。是事不知，名为无明。”
　　舍利弗白佛言：“世尊！何等无所有，是事不知名为无明？”
　　佛告舍利弗：“色受想行识无所有，内空乃至无法有法空故。四念处乃至十八不共法无所有，内空乃至无法有法空故。是中凡夫以无明力渴爱故，妄见分别，说是无明。是凡夫为二边所缚，是人不知不见诸法无所有，而忆想分别，著色乃至十八不共法。是人著故，于无所有法而作识知见，是凡人不知不见。何等不知不见？不知不见色，乃至十八不共法亦不知不见。以是故，堕凡夫数，如小儿，是人不出。于何不出？不出欲界、不出色界、不出无色界，不出声闻、辟支佛法中。是人亦不信。不信何等？不信色空，乃至不信十八不共法空。是人不住。不住何等？不住檀那波罗蜜，乃至不住般若波罗蜜。不住阿惟越致地乃至十住、十八不共法。以是因缘故，名为凡夫如小儿，亦名著者。何等为著？著色乃至识，著眼入乃至意入，著眼识界乃至意识界，著淫怒痴，著诸邪见，著四念处乃至著佛道。”
　　舍利弗白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨作如是学，亦不学般若波罗蜜，不得萨婆若？”
　　佛语舍利弗：“菩萨摩诃萨作如是学，亦不学般若波罗蜜，不得萨婆若。”
　　舍利弗白佛言：“世尊！何以故，菩萨摩诃萨亦不学般若波罗蜜，不得萨婆若？”
　　佛告舍利弗：“菩萨摩诃萨无方便故，想念分别著般若波罗蜜、著禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，乃至十八不共法、一切种智想念分别著。以是因缘故，菩萨摩诃萨如是学，亦不学般若波罗蜜，不得萨婆若。”
　　舍利弗白佛言：“世尊！若菩萨摩诃萨如是学，不学般若波罗蜜，不得萨婆若？”
　　佛告舍利弗：“菩萨摩诃萨如是学，不学般若波罗蜜，不得萨婆若。”
　　舍利弗白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨今云何应学般若波罗蜜，得萨婆若？”
　　佛告舍利弗：“若菩萨摩诃萨学般若波罗蜜时，不见般若波罗蜜。舍利弗！菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜，得萨婆若，以不可得故。”