摩诃般若波罗蜜经

　　“萨陀波仑言：‘大师！焰中尚无水，云何当有来处去处？’
　　“昙无竭菩萨语萨陀波仑菩萨言：‘善男子！愚夫无智为热渴所逼，见焰动，无水生水想。善男子！若有人分别诸佛有来有去，当知是人皆是愚夫。何以故？善男子！诸佛不可以色身见，诸佛法身无来无去，诸佛来处去处亦如是。善男子！譬如幻师幻作种种，若象若马、若牛若羊、若男若女如是等种种诸物。于汝意云何，是幻事从何处来、去至何所？’
　　“萨陀波仑菩萨言：‘大师！幻事无实，云何当有来去处？’
　　“‘善男子！是人分别佛有来有去，亦如是。善男子！譬如梦中见若象若马、若牛若羊、若男若女。于汝意云何，梦中所见有来处有去处不？’
　　“萨陀波仑言：‘大师！是梦中所见虚妄，云何当有来去？’
　　“‘善男子！是人分别佛有来有去，亦如是。善男子！佛说诸法如梦。若有众生不知诸法如梦，以名字色身是佛。是人分别诸佛有来有去，不知诸法实相故，皆是愚夫无智之数。是诸人数数往来五道，远离般若波罗蜜，远离诸佛法。善男子！佛说诸法如幻如梦。若有众生如实知，是人不分别诸法若来若去、若生若灭。若不分别诸法若来若去、若生若灭，则能知佛所说诸法实相。是人行般若波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提，名为真佛弟子，不虚妄食人信施，是人应受供养，为世间福田。善男子！譬如大海水中诸宝，不从东方来，不从南方西方北方四维上下来；众生善根因缘故，海生此宝。此宝亦不无因无缘而生，是宝皆从因缘和合生，是宝若灭亦不去至十方。诸缘合故有，诸缘离故灭。善男子！诸佛身亦如是，从本业因缘果报生。生时不从十方来，灭时亦不去至十方。但诸缘合故有，诸缘离故灭。善男子！譬如箜篌声，出时无来处，灭时无去处。众缘和合故生，有槽有颈、有皮有弦、有柱有棍、有人以手鼓之。众缘和合而有是声，是声亦不从槽出，不从颈出，不从皮出，不从弦出，不从棍出，亦不从人手出。众缘和合尔乃有声，是因缘离时亦无去处。善男子！诸佛身亦如是，从无量功德因缘生，不从一因一缘一功德生。亦不无因缘有，众缘和合故有。诸佛身不独从一事成，来无所从、去无所至。善男子！应当如是知诸佛来相去相。善男子！亦当知一切法无来去相。汝若知诸佛及诸法无来无去、无生无灭相，必得阿耨多罗三藐三菩提，亦能行般若波罗蜜及方便力。’
　　“尔时释提桓因以天曼陀罗华与萨陀波仑菩萨摩诃萨，作是言：‘善男子！以是华供养昙无竭菩萨摩诃萨，我应当守护供养汝。所以者何？汝因缘力故，今日饶益百千万亿众生，便为得阿耨多罗三藐三菩提。善男子！如是善人甚为难遇，为饶益一切众生故，无量阿僧祇劫受诸勤苦。’
　　“萨陀波仑菩萨摩诃萨受释提桓因曼陀罗华，散昙无竭菩萨上，白言：‘大师！我从今日以身属师，供给供养。’如是白已，合掌师前立。
　　“是时长者女及五百侍女白萨陀波仑菩萨言：‘我等从今日亦以身属师。我等以是善根因缘故，当得如是法，亦如师所得。共师世世供养诸佛，世世常供养师。’
　　“是时萨陀波仑菩萨语长者女及五百女人：‘若汝等以诚心属我者，我当受汝。’
　　“诸女言：‘我等以诚心属师，当随师教。’
　　“是时萨陀波仑菩萨与长者女及五百女人，并诸庄饰宝物上妙供具及五百乘七宝车，奉上昙无竭菩萨，白言：‘大师！我持是五百女人奉给大师，是五百乘车随师所用。’
　　“尔时释提桓因赞萨陀波仑菩萨言：‘善哉，善哉！善男子！菩萨摩诃萨舍一切所有，应如是。如是布施，疾得阿耨多罗三藐三菩提。作如是供养说法人，必得闻般若波罗蜜及方便力。过去诸佛本行菩萨道时亦如是，住布施中得闻般若波罗蜜及方便力，得阿耨多罗三藐三菩提。’
　　“尔时昙无竭菩萨欲令萨陀波仑菩萨善根具足故，受五百乘车、长者女及五百侍女。受已，还与萨陀波仑菩萨。
　　“是时昙无竭菩萨说法日没，起入宫中。萨陀波仑菩萨摩诃萨作是念：‘我为法故来，不应坐卧，当以二仪——若行、若立——以待法师从宫中出说法。’
　　“尔时昙无竭菩萨，七岁一心入无量阿僧祇菩萨三昧，及行般若波罗蜜方便力。萨陀波仑菩萨七岁经行住立，不坐不卧，无有睡眠。无欲恚恼，心不著味，但念：‘昙无竭菩萨摩诃萨何时当从三昧起出而说法？’萨陀波仑菩萨过七岁已，作是念：‘我当为昙无竭菩萨摩诃萨敷说法座，昙无竭菩萨摩诃萨当座上说法。我当洒扫清净，散种种华庄严是处，为昙无竭菩萨摩诃萨当说般若波罗蜜及方便力故。’是时萨陀波仑菩萨与长者女及五百侍女，为昙无竭菩萨摩诃萨敷七宝床。五百女人各脱上衣以敷座上，作是念：‘昙无竭菩萨摩诃萨当坐此座上，说般若波罗蜜及方便力。’
　　“萨陀波仑菩萨敷座已，求水洒地而不能得。所以者何？恶魔隐蔽令水不现。魔作是念：‘萨陀波仑菩萨求水不得，于阿耨多罗三藐三菩提乃至生一念劣心异心，则智慧不照、善根不增，于一切智而有稽留。’
　　“尔时萨陀波仑菩萨作是念：‘我当自刺其身以血洒地，令无尘土来坌大师。我何用此身，此身必当破坏。我从无始生死以来，数数丧身，未曾为法。’即以利刀自刺出血洒地。萨陀波仑菩萨及长者女并五百侍女皆无异心，恶魔亦不能得便。
　　“是时释提桓因作是念：‘未曾有也。萨陀波仑菩萨爱法乃尔，以刀自刺出血洒地。萨陀波仑及众女人心不动转，恶魔波旬不能坏其善根。其心坚固，发大庄严，不惜身命，以深心欲求阿耨多罗三藐三菩提，当度一切众生无量生死苦。’释提桓因赞萨陀波仑菩萨言：‘善哉，善哉！善男子！汝精进力大，坚固难动、不可思议。汝爱法求法最为无上。善男子！过去诸佛亦如是，以深心爱法、惜法、重法，集诸功德，得阿耨多罗三藐三菩提。’
　　“萨陀波仑菩萨作是念：‘我为昙无竭菩萨摩诃萨敷法座，扫洒清净已讫，当于何处得好名华庄严此地？若昙无竭菩萨摩诃萨法座上坐说法时，亦当散华供养。’
　　“释提桓因知萨陀波仑菩萨心所念，即以三千石天曼陀罗华与萨陀波仑。萨陀波仑受华，以半散地，留半待昙无竭菩萨摩诃萨坐法座上说法时当供养。
　　“尔时昙无竭菩萨摩诃萨过七岁已，从诸三昧起，为说般若波罗蜜故，与无量百千万众恭敬围绕，往法座上坐。萨陀波仑菩萨摩诃萨见昙无竭菩萨摩诃萨时，心得悦乐，譬如比丘入第三禅。尔时萨陀波仑菩萨摩诃萨及长者女并五百侍女，到昙无竭菩萨摩诃萨所，散天曼陀罗华，头面礼毕，退坐一面。昙无竭菩萨见其坐已，告萨陀波仑菩萨言：‘善男子！谛听，谛受！今当为汝说般若波罗蜜相。善男子！诸法等故，当知般若波罗蜜亦等。诸法离故，当知般若波罗蜜亦离。诸法不动故，当知般若波罗蜜亦不动。诸法无念故，当知般若波罗蜜亦无念。诸法无畏故，当知般若波罗蜜亦无畏。诸法一味故，当知般若波罗蜜亦一味。诸法无边故，当知般若波罗蜜亦无边。诸法无生故，当知般若波罗蜜亦无生。诸法无灭故，当知般若波罗蜜亦无灭。虚空无边故，当知般若波罗蜜亦无边。大海水无边故，当知般若波罗蜜亦无边。须弥山庄严故，当知般若波罗蜜亦庄严。虚空无分别故，当知般若波罗蜜亦无分别。色无边故，当知般若波罗蜜亦无边。受想行识无边故，当知般若波罗蜜亦无边。地种无边故，当知般若波罗蜜亦无边。水种、火种、风种无边故，当知般若波罗蜜亦无边。空种无边故，当知般若波罗蜜亦无边。如金刚等故，当知般若波罗蜜亦等。诸法无分别故，当知般若波罗蜜亦无分别。诸法性不可得故，当知般若波罗蜜性亦不可得。诸法无所有等故，当知般若波罗蜜亦无所有等。诸法无作故，当知般若波罗蜜亦无作。诸法不可思议故，当知般若波罗蜜亦不可思议。’
　　“是时萨陀波仑菩萨摩诃萨即于坐处得诸三昧，所谓诸法等三昧、诸法离三昧、不动三昧、无念三昧、诸法无畏三昧、诸法一味三昧、诸法无边三昧、诸法无生三昧、诸法无灭三昧、虚空无边三昧、大海水无边三昧、须弥山庄严三昧、虚空无分别三昧、色无边三昧、受想行识无边三昧、地种无边三昧、水种火种风种空种无边三昧、如金刚等三昧、诸法无分别三昧、诸法不可思议三昧，如是等得六百万诸三昧门。”
　　尔时佛告须菩提：“如我今于三千大千世界中与诸比丘僧围绕，以是相、以是像貌、以是名字说般若波罗蜜。萨陀波仑得是六百万三昧门，见东方南西北方四维上下如恒河沙等三千大千世界中诸佛与诸比丘恭敬围绕，以如是相、如是像貌、如是名字说是摩诃般若波罗蜜，亦如是。萨陀波仑菩萨从是以后，多闻智慧不可思议，如大海水。常不离诸佛，生于有佛国中，乃至梦中未曾不见佛时。一切众难皆悉已断，在所佛国随愿往生。须菩提！当知是般若波罗蜜因缘，能成就菩萨摩诃萨一切功德，得一切种智。以是故，须菩提！诸菩萨摩诃萨若欲学六波罗蜜，欲深入诸佛智慧，欲得一切种智，应受持般若波罗蜜，读诵、正忆念、广为他人说，亦书写经卷，供养尊重赞叹香华乃至伎乐。何以故？般若波罗蜜是过去未来现在十方诸佛母，十方诸佛所尊重故。”

　　　　摩诃般若波罗蜜经嘱累品第九十

　　尔时佛告阿难：“于汝意云何，佛是汝大师不？汝是佛弟子不？”
　　阿难言：“世尊！佛是我大师，修伽陀是我大师；我是佛弟子。”
　　佛言：“如是，如是！我是汝大师，汝是我弟子。若如弟子所应作者，汝已作竟。阿难！汝用身、口、意慈业供养供给我，亦常如我意无有违失。阿难！我身现在，汝爱敬供养供给心常清净。我灭度后，是一切爱敬供养供给事，当爱敬供养般若波罗蜜；乃至第二第三以般若波罗蜜嘱累汝。阿难！汝莫忘失，莫作最后断种人。阿难！随尔所时般若波罗蜜在世，当知尔所时有佛在世说法。阿难！若有书般若波罗蜜，受持读诵、正忆念、为人广说，恭敬尊重赞叹，华香幡盖宝衣灯烛种种供养，当知是人不离见佛、不离闻法，为常亲近佛。”
　　佛说般若波罗蜜已，弥勒等诸菩萨摩诃萨，慧命须菩提、慧命舍利弗、大目揵连、摩诃迦叶、富楼那弥多罗尼子、摩诃拘絺罗、大迦旃延、阿难等，并一切大众，及一切世间诸天、人、揵闼婆、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜。

　　　　摩诃般若波罗蜜经卷第二十七