摩诃般若波罗蜜经

　　　　摩诃般若波罗蜜经如化品第八十七

　　须菩提白佛言：“世尊！若诸法平等、无可为作，云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，于平等法中不动而行菩萨事，以布施、爱语、利益、同事？”
　　佛告须菩提：“如是，如是！如汝所言。是诸法平等、无所作。若是众生自知诸法平等，佛不用神力于诸法平等中不动而拔出众生吾我想，以空度五道生死，乃至知者、见者相。度色相乃至识相，眼相乃至意相，地种相乃至识种相，远离有为性相，令得无为性相，无为性相即是空。”
　　须菩提言：“世尊！用何等空故，一切法空？”
　　佛言：“菩萨远离一切法相，用是空故，一切法空。须菩提！于汝意云何，若有化人作化人，是化颇有实事、不空者不？”
　　须菩提言：“不也，世尊！是化人无有实事而不空。是空及化人，二事不合不散，以空故。空不应分别是空、是化。何以故？是二事等，空中不可得所谓是空、是化。何以故？须菩提！色即是化、受想行识即是化，乃至一切种智即是化。”
　　须菩提白佛言：“世尊！世间法是化，出世间法亦复是化不？所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分、三解脱门，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法；并诸法果及贤圣人，所谓须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、菩萨摩诃萨、诸佛。世尊！是法亦是化不？”
　　佛告须菩提：“一切法皆是化。于是法中，有声闻法变化，有辟支佛法变化，有菩萨摩诃萨法变化，有诸佛法变化。有烦恼法变化，有业因缘法变化。以是因缘故，须菩提！一切法皆是变化。”
　　须菩提白佛言：“世尊！是诸烦恼断，所谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道。断诸烦恼习断，皆是变化不？”
　　佛告须菩提：“若有法生灭相者，皆是变化。”
　　须菩提言：“世尊！何等法非变化？”
　　佛言：“若法无生无灭，是非变化。”
　　须菩提言：“何等是不生不灭非变化？”
　　佛言：“不诳相涅槃，是法非变化。”
　　“世尊！如佛自说诸法平等，非声闻作、非辟支佛作、非诸菩萨摩诃萨作、非诸佛作；有佛无佛，诸法性常空。性空即是涅槃，云何言涅槃一法非如化？”
　　佛告须菩提：“如是，如是！诸法平等，非声闻所作乃至性空即是涅槃。若新发意菩萨闻是一切法毕竟性空，乃至涅槃亦皆如化，心则惊怖。为是新发意菩萨故，分别生灭者如化，不生不灭者不如化。”
　　须菩提白佛言：“世尊！云何教新发意菩萨令知性空？”
　　佛告须菩提：“诸法本有今无耶？”

　　　　摩诃般若波罗蜜经卷第二十六

　　　　摩诃般若波罗蜜经卷第二十七

　　　　后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

　　常啼品第八十八

　　佛告须菩提：“菩萨摩诃萨求般若波罗蜜，应如萨陀波仑菩萨摩诃萨。是菩萨今在大雷音佛所行菩萨道。”
　　须菩提白佛言：“世尊！萨陀波仑菩萨摩诃萨云何求般若波罗蜜？”
　　佛言：“萨陀波仑菩萨摩诃萨本求般若波罗蜜时，不惜身命、不求名利，于空闲林中闻空中声言：‘汝善男子！从是东行，莫念疲极、莫念睡眠、莫念饮食、莫念昼夜、莫念寒热、莫念内莫念外。善男子！行时莫观左右。汝行时莫坏身相、莫坏色相、莫坏受想行识相。何以故？若坏是诸相，于佛法中则为有碍。若于佛法中有碍，便往来五道生死中，亦不能得般若波罗蜜。’
　　“尔时萨陀波仑菩萨报空中言：‘我当从教。何以故？我欲为一切众生作大明，欲集一切诸佛法，欲得阿耨多罗三藐三菩提故。’
　　“萨陀波仑菩萨复闻空中声言：‘善哉，善哉！善男子！汝于空、无相、无作之法，应生信心，以离相心求般若波罗蜜，离我相乃至离知者、见者相。当远离恶知识，当亲近供养善知识。何等是善知识？能说空、无相、无作、无生无灭法及一切种智，令人心入欢喜信乐，是为善知识。善男子！汝若如是行，不久当闻般若波罗蜜——若从经卷中闻，若从菩萨所说闻。善男子！汝所从闻是般若波罗蜜处，应生心如佛想。善男子！汝当知恩，应作是念：“所从闻是般若波罗蜜者，即是我善知识。我用闻是法故，疾得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。亲近诸佛，常生有佛国土中，远离众难，得具足无难处。”善男子！当思惟筹量是功德，于所从闻法处生心如佛想。汝善男子！莫以世利心故随逐法师，但为爱法、恭敬法故随逐说法菩萨。尔时当觉知魔事。若恶魔与说法菩萨作五欲因缘，假为法故令受；若说法菩萨入实法门，以功德力故受而无所染。又以三事故受是五欲——以方便力故，欲令众生种善根故，欲与众生同其事故受——汝于是中莫生污心，当起净想。自念：“我未得沤和拘舍罗，大师以方便法，为度众生令获福德故，受是诸欲。于菩萨智慧无著无碍，不为欲染。”善男子！即当观诸法实相。何等诸法实相？所谓一切法不垢不净。何以故？一切法自性空，无众生、无人、无我；一切法如幻、如梦、如响、如影、如焰、如化。善男子！观是诸法实相已，当随法师，汝不久当成就般若波罗蜜。复次，善男子！汝当复觉知魔事。若说法菩萨见欲受般若波罗蜜人，意不存念，汝不应起心怨恨。汝但当以法故生恭敬心，莫起厌懈意，常应随逐法师。’
　　“尔时萨陀波仑菩萨受是空中教已，从是东行。不久，复作是念：‘我云何不问空中声：“我当何处去？去当远近？当从谁闻般若波罗蜜？”’是时即住，啼哭忧愁，作是念：‘我住是中过一日一夜，若二三四五六七日七夜，于此中住，不念疲极乃至不念饥渴寒热，不闻听受般若波罗蜜因缘，终不起也。’
　　“须菩提！譬如人有一子卒死，忧愁苦毒，唯怀[怡-台+夭]恼不生余念。如是，须菩提！萨陀波仑菩萨尔时无有异心，但念：‘我何时当闻般若波罗蜜？我云何不问空中声：“我应何处去？去当远近？当从谁闻般若波罗蜜？”’
　　“须菩提！萨陀波仑菩萨如是愁念时，空中有佛语萨陀波仑菩萨言：‘善哉，善哉！善男子！过去诸佛行菩萨道时，求般若波罗蜜，亦如汝今日。善男子！汝以是勤精进、爱乐法故，从是东行，去此五百由旬，有城名众香。其城七重七宝庄严，台观栏楯皆以七宝校饰。七宝之堑，七宝行树周匝七重。其城纵广十二由旬，丰乐安静人民炽盛，五百市里街巷相当，端严如画，桥津如地宽博清净。七重城上皆有七宝楼橹，宝树行列，以黄金白银、砗磲码瑙、珊瑚琉璃、颇梨红色真珠以为枝叶，宝绳连绵金为铃网以覆城上，风吹铃声其音和雅。譬如巧作五乐，甚可喜乐。金网宝铃其音如是，以乐众生。其城四边，流池清净冷暖调适，中有诸船七宝严饰。是诸众生宿业所致，乘此宝船娱乐游戏。诸池水中种种莲华青黄赤白，众杂好华遍覆水上。是三千大千国土，所有众华皆在其中。其城四边有五百园观，七宝庄严，甚可爱乐。一一园中各有五百池水，池水各各纵广十里，皆以七宝校成，杂色庄严。诸池水中亦有青黄赤白莲华弥覆水上，是诸莲华大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光。诸池水中，凫雁鸳鸯异类众鸟，音声相和。是诸园观适无所属，是诸众生宿业果报，长夜信乐深法，行般若波罗蜜因缘故，受是果报。善男子！是众香城中有大高台，昙无竭菩萨摩诃萨宫舍在上。其宫纵广一由旬，皆以七宝校成，杂色庄严，甚可喜乐。垣墙七重皆亦七宝，七宝栏楯，七宝楼阁。宝堑七重，皆以七宝周匝深堑，七宝累成。七重行树，七宝枝叶，七重围绕。其宫舍中有四种娱乐园：一名常喜，二名离忧，三名华饰，四名香饰。一一园中各有八池：一名贤，二名贤上，三名欢喜，四名喜上，五名安隐，六名多安隐，七名远离，八名阿惟越致。诸池四边面各一宝，黄金、白银、琉璃、颇梨。玫瑰为池，底其上布金沙。一一池侧有八梯陛，种种妙宝以为严饰，诸梯陛间有阎浮檀金芭蕉行树。一切池中种种莲华，青黄赤白弥覆水上。诸池四边生好华树，风吹诸华堕池水中。其池成就八种功德，香若栴檀，色味具足，轻且柔软。昙无竭菩萨与六万八千婇女，五欲具足共相娱乐，及城中男女俱入常喜等园贤等池中，五欲具足共相娱乐。善男子！昙无竭菩萨与诸婇女游戏娱乐已，日三时说般若波罗蜜。众香城中男女大小，于其城中多聚人处敷大法座。其座四足，或以黄金、或以白银、或以琉璃、或以颇梨，敷以綩綖杂色茵褥，垂诸帏带，以妙白[疊*毛]而覆其上，散以种种杂妙华香。座高五里，张白珠帐。其地四边，散五色华，烧众名香，泽香涂地，供养恭敬般若波罗蜜故。昙无竭菩萨于此座上说般若波罗蜜，彼诸人众如是恭敬供养昙无竭，为闻般若波罗蜜故。于是大会，百千万众诸天世人一处和集，中有听者、中有受者、中有持者、中有诵者、中有书者、中有正观者、中有如说行者。是时众生以是因缘故，皆不堕恶道，不退转于阿耨多罗三藐三菩提。汝善男子！往诣昙无竭菩萨所，当闻般若波罗蜜。善男子！昙无竭菩萨世世是汝善知识，能教汝阿耨多罗三藐三菩提，示教利喜。昙无竭菩萨本求般若波罗蜜时，亦如汝今。汝去，莫计昼夜、莫生障碍心，汝不久当闻般若波罗蜜。’
　　“尔时萨陀波仑菩萨摩诃萨欢喜心悦，作是念：‘我当何时得见是善男子，得闻般若波罗蜜？’
　　“须菩提！譬如有人为毒箭所中，更无余念，唯念：‘何时当得良医，拔出毒箭除我此苦。’如是，须菩提！萨陀波仑菩萨摩诃萨更无余念，但作是愿：‘我何时当得见昙无竭菩萨，令我得闻般若波罗蜜？我闻是般若波罗蜜，断诸有心。’
　　“是时萨陀波仑菩萨于是处住，念昙无竭菩萨一切法中得无碍智见，即得无量三昧门现在前。所谓诸法性观三昧、诸法性不可得三昧、破诸法无明三昧、诸法不异三昧、诸法不坏自在三昧、诸法能照明三昧、诸法离暗三昧、诸法无异相续三昧、诸法不可得三昧、散华三昧、诸法无我三昧、如幻威势三昧、得如镜像三昧、得一切众生语言三昧、一切众生欢喜三昧、入分别音声三昧、得种种语言字句庄严三昧、无畏三昧、性常默然三昧、得无碍解脱三昧、离尘垢三昧、名字语句庄严三昧、见诸法三昧、诸法无碍顶三昧、如虚空三昧、如金刚三昧、不畏著色三昧、得胜三昧、转眼三昧、毕法性三昧、能与安隐三昧、师子吼三昧、胜一切众生三昧、华庄严三昧、断疑三昧、随一切坚固三昧、出诸法得神通力无畏三昧、能达诸法三昧、诸法财印三昧、诸法无分别见三昧、离诸见三昧、离一切闇三昧、离一切相三昧、解脱一切著三昧、除一切懈怠三昧、得深法明三昧、不可夺三昧、破魔三昧、不著三界三昧、起光明三昧、见诸佛三昧。如是萨陀波仑菩萨住是诸三昧中，即见十方无量阿僧祇诸佛，为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜。
　　“是时十方诸佛安慰萨陀波仑菩萨言：‘善哉，善哉！善男子！我等本行菩萨道时，求般若波罗蜜，得是诸三昧，亦如汝今所得。我等得是诸三昧，善入般若波罗蜜，成就方便力，住阿惟越致地。我等观是诸三昧性，不见有法出三昧、入三昧者，亦不见行佛道者，亦不见得阿耨多罗三藐三菩提者。善男子！是名般若波罗蜜，所谓不念有是诸法。善男子！我等于无所念法中住，得是金色身、丈光明、三十二相、八十随形好，不可思议智慧，无上戒、无上三昧、佛无上智慧，一切功德皆悉具足。一切功德具足故，佛尚不能取相说尽，何况声闻、辟支佛及诸余人？以是故，善男子！于是佛法中倍应恭敬爱念生清净心，于善知识中应生如佛想。何以故？为善知识守护故，菩萨疾得阿耨多罗三藐三菩提。’
　　“是时萨陀波仑菩萨白十方诸佛言：‘何等是我善知识，所应亲近供养者？’
　　“十方诸佛告萨陀波仑菩萨言：‘汝善男子！昙无竭菩萨世世教化成就汝阿耨多罗三藐三菩提。昙无竭菩萨守护汝，教汝般若波罗蜜方便力，是汝善知识。汝供养昙无竭菩萨，若一劫若二若三乃至过百劫顶戴恭敬，以一切乐具，三千世界中所有妙色声香味触，尽以供养，未能报须臾之恩。何以故？昙无竭菩萨摩诃萨因缘故，令汝得如是等诸三昧，得般若波罗蜜方便力。’诸佛如是教化安慰萨陀波仑菩萨，令欢喜已，忽然不现。
　　“是时萨陀波仑菩萨从三昧起，不复见佛，作是念：‘是诸佛从何所来、去至何所？’不见诸佛故，复惆怅不乐谁断我疑。复作是念：‘昙无竭菩萨久远已来常行般若波罗蜜，得方便力及得诸陀罗尼，于菩萨法中得自在，多供养过去诸佛。世世为我师，常利益我。我当问昙无竭菩萨，诸佛从何所来、去至何处？’
　　“尔时萨陀波仑菩萨于昙无竭菩萨生恭敬爱乐尊重心，作是念：‘我当以何供养昙无竭菩萨？今我贫穷，无华香璎珞、烧香泽香、衣服幡盖、金银真珠琉璃、颇梨珊瑚琥珀，无有如是等物可以供养般若波罗蜜及说法师昙无竭菩萨。我法不应空往昙无竭菩萨所，我若空往，喜悦心不生。我当卖身得财，为般若波罗蜜故，供养法师昙无竭菩萨。何以故？我世世丧身无数无始生死中，或死或卖，或为欲因缘故，世世在地狱中受无量苦恼，未曾为清净法故、为供养说法师故丧身。’