摩诃般若波罗蜜经

　　“复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，为护持诸法故，不惜身命，何况余物。是菩萨护持法故，作是念：‘我不为护持一佛法，我为护持三世十方诸佛法故。’须菩提！云何菩萨摩诃萨护持法故，不惜身命？须菩提！如佛说一切诸法真空，是时有愚痴人破坏不受，作是言：‘是非法、非善、非世尊教。’须菩提！菩萨护持如是法故，不惜身命。菩萨亦应作是念：‘未来世诸佛，我亦在是数中，在中受记，是法亦是我法。’以是故，不惜身命。须菩提！菩萨见是利益故，护持法，不惜身命。须菩提！以是行、类、相貌，知是阿惟越致相。
　　“复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨闻佛说法，不疑不悔。闻已受持，终不忘失。何以故？得陀罗尼故。”
　　须菩提言：“世尊！得何等陀罗尼，闻佛所说诸经而不忘失？”
　　佛告须菩提：“菩萨得闻持等陀罗尼故，佛说诸经，不忘不失、不疑不悔。”
　　须菩提白佛言：“世尊！但闻佛说法不忘不失、不疑不悔？声闻、辟支佛说，天、龙、鬼神、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽说，亦复不忘不失、不疑不悔耶？”
　　佛告须菩提：“所有言说众事，得陀罗尼菩萨皆不忘不失、不疑不悔。须菩提！如是行、类、相貌成就，当知是阿惟越致菩萨摩诃萨。”

　　　　摩诃般若波罗蜜经深奥品第五十七(丹本灯炷品)

　　须菩提白佛言：“世尊！是阿惟越致菩萨摩诃萨大功德成就。世尊！是阿惟越致菩萨摩诃萨无量功德成就、无边功德成就。”
　　佛告须菩提：“如是，如是！是阿惟越致菩萨摩诃萨大功德成就，是阿惟越致菩萨摩诃萨无量无边功德成就。何以故？是菩萨摩诃萨得无量无边智慧，不与一切声闻、辟支佛共故。阿惟越致菩萨住是智慧中，生四无阂智。得是无阂智故，一切世间天及人无能穷尽。”
　　须菩提白佛言：“世尊！佛能以恒河沙等劫叹说阿惟越致菩萨摩诃萨行、类、相貌。”
　　须菩提言：“世尊！何等深奥处，阿惟越致菩萨摩诃萨住是中行六波罗蜜时，具足四念处乃至具足一切种智？”
　　佛赞须菩提：“善哉，善哉！须菩提！汝为阿惟越致菩萨摩诃萨问是深奥处。须菩提！深奥处者，空是其义。无相、无作、无起、无生、无染、寂灭、离、如、法性、实际、涅槃，须菩提！如是等法是为深奥义。”
　　须菩提白佛言：“世尊！但空乃至涅槃是深奥，非一切法深奥耶。”
　　佛言：“一切法亦是深奥义。须菩提！色亦深奥，受想行识亦深奥；眼亦深奥乃至意，色乃至法，眼界乃至意识界；檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜；四念处乃至阿耨多罗三藐三菩提亦深奥。”
　　“世尊！云何色深奥乃至阿耨多罗三藐三菩提亦深奥？”
　　佛言：“色如深奥故，色深奥。受想行识如乃至阿耨多罗三藐三菩提如深奥故，阿耨多罗三藐三菩提深奥。”
　　“世尊！云何色如深奥乃至阿耨多罗三藐三菩提如深奥？”
　　“须菩提！是色如，非是色、非离色。乃至识如，非是识、非离识。乃至阿耨多罗三藐三菩提如，非是阿耨多罗三藐三菩提、非离阿耨多罗三藐三菩提。”
　　须菩提白佛言：“希有世尊！微妙方便力故，令阿惟越致菩萨摩诃萨离色处涅槃，亦令离受想行识处涅槃，亦令离一切法，若世间若出世间、若有诤若无诤、若有漏若无漏法处涅槃。”
　　佛言：“如是，如是！须菩提！佛以微妙方便力故，令阿惟越致菩萨离色处涅槃，乃至离有漏无漏法处涅槃。
　　“复次，须菩提！若菩萨摩诃萨如是甚深法与般若波罗蜜相应观察筹量思惟，作是念：‘我应如是行，如般若波罗蜜中教。我应如是学，如般若波罗蜜中说。’须菩提！若是菩萨摩诃萨能如说行、如说学，如般若波罗蜜中观，具足勤精进、一念生时，当得无量无边阿僧祇福德。是菩萨摩诃萨超越无量劫，近阿耨多罗三藐三菩提。何况常行般若波罗蜜，应阿耨多罗三藐三菩提念。须菩提！譬如多淫欲人与端正净洁女人共期。此女人限阂不得时往，于须菩提意云何，是人所念为在何处？”
　　“世尊！是人念念常在彼女人所，恒作是念，忆想当来与共坐卧欢乐。”
　　“须菩提！是人一日一夜为有几念生？”
　　须菩提言：“世尊！是人一日一夜，其念甚多甚多。”
　　佛告须菩提：“菩萨摩诃萨念般若波罗蜜，如般若波罗蜜中说行是道，一念顷超越劫数，亦如彼人一日一夜心念之数。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，远离众罪，所谓离阿耨多罗三藐三菩提罪。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，一日所得善根功德，假令满如恒河沙等三千大千世界中功德，犹亦不减于余残功德，百分不及一分，千分千亿万分乃至算数、譬喻所不能及。
　　“复次，须菩提！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜，如恒河沙等劫布施三宝——佛宝、法宝、比丘僧宝。须菩提！于汝意云何，是菩萨摩诃萨以是因缘故得福多不？”
　　须菩提言：“世尊！甚多，无量无边阿僧祇。”
　　佛告须菩提：“不如菩萨摩诃萨深般若波罗蜜中一日如说修行得福多。何以故？般若波罗蜜是诸菩萨摩诃萨道，乘是道疾得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜，如恒河沙等劫供养须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛及诸佛。于须菩提意云何，是菩萨摩诃萨以是因缘故得福多不？”
　　须菩提言：“世尊！甚多，甚多。”
　　佛言：“不如是菩萨摩诃萨深般若波罗蜜如说修行一日得福多。何以故？菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜，过一切声闻、辟支佛地，入菩萨位，渐渐得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜，如恒河沙等劫行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。于汝意云何，是人以是因缘故得福多不？”
　　须菩提言：“世尊！甚多，甚多。”
　　佛言：“不如是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜如说修行，一日布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧得福多。何以故？须菩提！般若波罗蜜是菩萨摩诃萨母故；是般若波罗蜜能生诸菩萨摩诃萨，诸菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中，能具足一切佛法故。须菩提！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜，如恒河沙劫寿行法施。须菩提！于汝意云何，是人得福多不？”
　　须菩提言：“甚多世尊！”
　　佛言：“不如是善男子、善女人深般若波罗蜜如说修行，乃至一日法施得福多。何以故？须菩提！是菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜，则不远离一切种智；不远离一切种智，则不远离般若波罗蜜。以是故，须菩提！菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，不当远离般若波罗蜜。须菩提！若菩萨摩诃萨如恒河沙等劫远离般若波罗蜜，修行四念处乃至八圣道分，内空乃至一切种智。须菩提！于汝意云何，是善男子、善女人得福多不？”
　　须菩提言：“世尊！甚多，甚多！”
　　佛言：“不如是善男子、善女人深般若波罗蜜如说一日修行四念处乃至一切种智得福多。何以故？须菩提！若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜，于萨婆若转者，无有是处。须菩提！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜，于萨婆若转，则有是处。须菩提！以是故，菩萨摩诃萨常不应远离般若波罗蜜行。须菩提！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜，如恒河沙等劫寿财施、法施及禅定福德，回向阿耨多罗三藐三菩提。于汝意云何，是人得福多不？”
　　须菩提言：“世尊！甚多，甚多！”
　　佛言：“不如是善男子、善女人深般若波罗蜜如说修行，乃至一日财施、法施、禅定福德回向阿耨多罗三藐三菩提得福多。何以故？是第一回向，所谓般若波罗蜜回向。若远离般若波罗蜜回向，是不名回向。须菩提！以是故，若菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，应方便学般若波罗蜜回向。须菩提！若善男子、善女人远离般若波罗蜜，如恒河沙劫寿过去未来现在诸佛及弟子善根和合随喜，回向阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！于汝意云何，是人得福多不？”
　　须菩提言：“世尊！甚多，甚多！”
　　佛言：“不如是善男子、善女人深般若波罗蜜如说修行，乃至一日随喜善根，回向阿耨多罗三藐三菩提得福多。须菩提！以是故，菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，应学般若波罗蜜中方便，回向阿耨多罗三藐三菩提。”
　　须菩提白佛言：“世尊！如佛所说，因缘起法从妄想生，非实。云何善男子、善女人得大福德？世尊！以是因缘起法，不应得正见、入法位，不应得须陀洹果，乃至不应得阿耨多罗三藐三菩提果。”
　　佛告须菩提：“如是，如是！须菩提！以是因缘起法，不应得正见、入法位，乃至不应得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！行般若波罗蜜菩萨摩诃萨，知因缘起法亦空、无坚固、虚诳不实。何以故？须菩提！是菩萨摩诃萨善学内空，乃至善学无法有法空故，是菩萨摩诃萨住是十八空，种种观作法空，即不远离般若波罗蜜。若菩萨摩诃萨如是渐渐不离般若波罗蜜，渐渐得无数、无量、无边福德。”
　　须菩提白佛言：“世尊！无数、无量、无边有何等异？”
　　“须菩提！无数者，名不堕数中，若有为性中、若无为性中。无量者，量不可得，若过去若未来若现在。无边者，诸法边不可得。”
　　须菩提言：“世尊！颇有色亦无数、无量、无边？颇有受想行识亦无数、无量、无边？”
　　“须菩提！有因缘，色亦无数、无量、无边，受想行识亦无数、无量、无边。”
　　“世尊！何等因缘故，色亦无数、无量、无边？受想行识亦无数、无量、无边？”
　　佛告须菩提：“色空故，无数、无量、无边；受想行识空故，无数、无量、无边。”
　　“世尊！但色空、受想行识空，非一切法空耶？”
　　“须菩提！我不常说一切法空耶？”
　　须菩提言：“世尊！佛说一切法空。世尊！诸法空即是不可尽，无有数、无量、无边。世尊！空中数不可得、量不可得、边不可得。以是故，世尊！是不可尽，无数、无量、无边义无有是异。”
　　佛告须菩提：“如是，如是！是法义无别异。须菩提！是法不可说，佛以方便力故分别说，所谓不可尽、无数、无量、无边、无著，空、无相、无作、无起、无生、无灭、无染、涅槃。佛种种因缘，以方便力说。”
　　须菩提白佛言：“希有世尊！诸法实相不可说，而佛以方便力故说。世尊！如我解佛所说义，一切法亦不可说。”
　　佛言：“如是，如是！须菩提！一切法不可说。一切法不可说相即是空，是空不可说。”
　　“世尊！不可说义有增有减不？”
　　佛言：“不也，须菩提！不可说义无增无减。”
　　“世尊！若不可说义无增无减，檀那波罗蜜亦当无增无减，乃至般若波罗蜜亦当无增无减。四念处乃至八圣道分亦当无增无减，四禅、四无量心、四无色定、五神通、八背舍、八胜处、九次第定，佛十力、四无所畏、四无阂智、十八不共法，亦当无增无减。世尊！若菩萨摩诃萨六波罗蜜不增，乃至十八不共法不增者，云何菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提？”
　　佛言：“如是，如是！须菩提！不可说义无增无减。菩萨摩诃萨习行般若波罗蜜有方便力故，不作是念：‘我增般若波罗蜜，乃至增檀那波罗蜜。’当作是念：‘但名字故，名檀那波罗蜜。’是菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，是心及诸善根如阿耨多罗三藐三菩提相回向。乃至行般若波罗蜜时，是心及诸善根如阿耨多罗三藐三菩提相回向。”
　　须菩提白佛言：“世尊！何等是阿耨多罗三藐三菩提？”
　　佛言：“一切法如相，是名阿耨多罗三藐三菩提。”
　　须菩提白佛言：“世尊！何等是一切法如相是阿耨多罗三藐三菩提？”
　　佛告须菩提：“色如相，受想行识如相，乃至涅槃如相，是阿耨多罗三藐三菩提是如相，亦不增不减。须菩提！是菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜，常观是如法，不见有增有减。以是因缘故，须菩提！不可说义无增无减。檀那波罗蜜亦不增不减，乃至十八不共法亦不增不减。须菩提！菩萨摩诃萨以是不增不减法故，应般若波罗蜜行。”
　　须菩提白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨用初心得阿耨多罗三藐三菩提？用后心得阿耨多罗三藐三菩提？世尊！是初心不至后心，后心不在初心。世尊！如是心、心数法不具，云何善根增益？若善根不增，云何当得阿耨多罗三藐三菩提？”
　　佛告须菩提：“我当为汝说譬喻，智者得譬喻则于义易解。须菩提！譬如然灯，为用初焰燋炷？为用后焰燋炷？”
　　须菩提言：“世尊！非初焰燋炷，亦非离初焰。世尊！非后焰燋炷，亦非离后焰。”
　　“须菩提！于汝意云何，炷为燋不？”
　　“世尊！炷实燋。”
　　佛告须菩提：“菩萨摩诃萨如是，不用初心得阿耨多罗三藐三菩提，亦不离初心得阿耨多罗三藐三菩提；不用后心得阿耨多罗三藐三菩提，亦不离后心得阿耨多罗三藐三菩提；而得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！是中菩萨摩诃萨从初发意行般若波罗蜜，具足十地，得阿耨多罗三藐三菩提。”
　　须菩提白佛言：“世尊！何等是十地，菩萨具足已得阿耨多罗三藐三菩提？”
　　佛言：“菩萨摩诃萨具足干慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已作地、辟支佛地、菩萨地、佛地，具足是地，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！菩萨摩诃萨学是十地已，非初心得阿耨多罗三藐三菩提，亦不离初心得阿耨多罗三藐三菩提；非后心得阿耨多罗三藐三菩提，亦非离后心得阿耨多罗三藐三菩提；而得阿耨多罗三藐三菩提。”