摩诃般若波罗蜜经

　　释提桓因言：“世尊！甚多，甚多！”
　　佛言：“不如是善男子、善女人闻是般若波罗蜜，书写受持亲近、正忆念、不离萨婆若心，亦恭敬尊重赞叹，若华香璎珞捣香泽香幢盖伎乐供养。是善男子、善女人福德多。”
　　佛告憍尸迦：“置一七宝塔。若善男子、善女人供养佛故，佛般涅槃后满阎浮提起七宝塔，皆高一由旬，恭敬尊重赞叹，香花璎珞幢盖伎乐供养。憍尸迦！于汝意云何，是善男子、善女人得福多不？”
　　释提桓因言：“世尊！其福甚多。”
　　佛言：“不如是善男子、善女人如前供养般若波罗蜜其福多。憍尸迦！复置一阎浮提满中七宝塔。有善男子、善女人供养佛故，佛般涅槃后满四天下起七宝塔，皆高一由旬供养如前。憍尸迦！于汝意云何，是善男子、善女人其福多不？”
　　释提桓因言：“甚多，甚多。”
　　佛言：“不如是善男子、善女人书持般若波罗蜜，恭敬尊重赞叹，花香乃至伎乐供养，其福甚多。憍尸迦！复置四天下满中七宝塔。若有善男子、善女人，供养佛故，佛般涅槃后满小千国土起七宝塔，皆高一由旬，供养如前。憍尸迦！于汝意云何，是善男子、善女人其福多不？”
　　释提桓因言：“甚多。”
　　佛言：“不如是善男子、善女人书是般若波罗蜜，受持恭敬尊重赞叹，花香乃至伎乐供养，其甚多。憍尸迦！复置小千国土满中七宝塔。若有善男子、善女人，供养佛故，佛般涅槃后满二千中国土起七宝塔，皆高一由旬，供养如前。故不如供养般若波罗蜜其福甚多。复置二千中国土七宝塔。若有善男子、善女人，供养佛故，佛般涅槃后满三千大千国土中起七宝塔，皆高一由旬，尽形寿养天华天香天璎珞，乃至天伎乐供养。于汝意云何，是善男子、善女人得福多不？”
　　释提桓因言：“世尊！甚多，甚多！”
　　佛言：“不如是善男子、善女人书是般若波罗蜜，受持恭敬尊重赞叹，香花乃至伎乐供养，其福甚多。复置三千大千国土中七宝塔。若三千大千国土中众生，一一众生供养佛故，佛般涅槃后各起七宝塔，恭敬尊重赞叹华香乃至伎乐供养。若有善男子、善女人书持般若波罗蜜，乃至正忆念、不离萨婆若心，亦恭敬尊重赞叹花香璎珞乃至伎乐供养，是人得福甚多。”
　　释提桓因白佛言：“如是，如是！世尊！若人供养恭敬尊重赞叹是般若波罗蜜，则为供养过去未来现在诸佛。世尊！若十方如恒河沙等国土中众生，一一众生供养佛故，佛般涅槃后各起七宝塔，高一由旬。是人若一劫、若减一劫，恭敬尊重赞叹，花香乃至伎乐供养。世尊！是善男子、善女人得福多不？”
　　佛言：“甚多。”
　　释提桓因言：“若有善男子、善女人书持是般若波罗蜜，乃至正忆念，亦恭敬尊重赞叹，花香乃至伎乐供养，其福大多。何以故？世尊！一切善法皆入般若波罗蜜中，所谓十善道，四禅，四无量心，四无色定，三十七品，三解脱门——空、无相、无作，四谛——苦谛、集谛、灭谛、道谛，六神通，八背舍，九次第定，檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，诸三昧门、诸陀罗尼门，佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法，一切智、道种智、一切种智。世尊！是名一切诸佛法印。是法中，一切声闻及辟支佛，过去未来现在诸佛，学是法得度彼岸。”

　　　　摩诃般若波罗蜜经述成品第三十三

　　尔时佛告释提桓因言：“如是，如是！憍尸迦！是诸善男子、善女人书持是般若波罗蜜经卷，受学亲近读诵说、正忆念，加复供养华香璎珞捣香泽香幢盖伎乐，当得无量无数不可思议不可称量无边福德。何以故？诸佛一切智、一切种智，皆从般若波罗蜜中生。诸菩萨摩诃萨禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，皆从般若波罗蜜中生。内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，皆从般若波罗蜜中生。诸佛五眼皆从般若波罗蜜中生。成就众生、净佛国土，道种智、一切种智诸佛法，皆从般若波罗蜜中生。声闻乘、辟支佛乘、佛乘，皆从般若波罗蜜中生。以是故，憍尸迦！善男子、善女人书持是般若波罗蜜经卷，亲近读诵说、正忆念，加复供养花香乃至伎乐，过出前供养七宝塔，百分千分万百千万分不及一，乃至算数、譬喻所不能及。何以故？憍尸迦！若般若波罗蜜在于世者，佛宝、法宝、比丘僧宝终不灭。若般若波罗蜜在于世者，十善道、四禅、四无量心、四无色定，檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，四念处乃至十八不共法，一切智、一切种智，皆现于世。若般若波罗蜜在于世者，世间便有刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，四天王天乃至阿迦尼吒诸天，须陀洹果乃至阿罗汉果，辟支佛道、菩萨摩诃萨、无上佛道，转法轮，成就众生、净佛国土。”

　　　　摩诃般若波罗蜜经劝持品第三十四

　　尔时三千大千国土所有四天王天乃至阿迦尼吒天，语释提桓因诸天言：“应受是般若波罗蜜，应持应亲近应读诵说、正忆念。何以故？受持般若波罗蜜乃至正忆念故，一切所修集善法当具足满，增益诸天众、减损阿修罗。诸天子受持般若波罗蜜乃至正忆念故，佛种不断，法种、僧种不断。佛种、法种、僧种不断故，便有檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜皆现于世。四念处乃至十八不共法、菩萨道皆现于世。须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、佛道，须陀洹乃至佛皆现于世。”
　　尔时佛告释提桓因言：“憍尸迦！汝当受是般若波罗蜜，持读诵说、正忆念。何以故？若诸阿修罗生心欲与三十三天共斗。憍尸迦！汝尔时当诵念般若波罗蜜，诸阿修罗恶心即灭更不复生。憍尸迦！若诸天子、天女五死相现时，当堕不如意处。汝当于其前诵读般若波罗蜜。是诸天子、天女闻般若波罗蜜功德故，还生本处。何以故？闻般若波罗蜜有大利益故。
　　“复次，憍尸迦！若有善男子、善女人，若诸天子、天女，闻是般若波罗蜜经耳。是功德故，渐当得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？憍尸迦！过去诸佛及弟子，皆学是般若波罗蜜，得阿耨多罗三藐三菩提，入无余涅槃。憍尸迦！未来世诸佛、今现在十方诸佛及弟子，皆学是般若波罗蜜，得阿耨多罗三藐三菩提，入无余涅槃。何以故？憍尸迦！是般若波罗蜜摄一切善法，若声闻法、若辟支佛法、若菩萨法、若佛法”
　　。释提桓因白佛言：“世尊！般若波罗蜜是大明咒、无上明咒、无等等明咒。何以故？世尊！是般若波罗蜜能除一切不善，能与一切善法。”
　　佛语释提桓因言：“如是，如是！憍尸迦！般若波罗蜜是大明咒、无上明咒、无等等明咒。何以故？憍尸迦！过去诸佛因是明咒故，得阿耨多罗三藐三菩提。未来世诸佛、今现在十方诸佛，亦因是明咒，得阿耨多罗三藐三菩提。因是明咒故，世间便有十善道，便有四禅、四无量心、四无色定，便有檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，四念处乃至十八不共法，便有法性、如、法相、法住、法位、实际，便有五眼，须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道，一切智、一切种智。憍尸迦！菩萨摩诃萨因缘故，十善出于世间。四禅、四无量心乃至一切种智，须陀洹乃至诸佛出于世间。譬如月满照明，星宿亦能照明。如是，憍尸迦！一切世间善法、正法，十善乃至一切种智，若诸佛不出时，皆从菩萨生。是菩萨摩诃萨方便力，皆从般若波罗蜜生。是菩萨摩诃萨以是方便力，行檀那波罗蜜乃至禅那波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，不证声闻、辟支佛地，亦能成就众生、净佛国土，寿命成就、国土成就、菩萨眷属成就，得一切种智，皆从般若波罗蜜生。
　　“复次，憍尸迦。若善男子、善女人闻般若波罗蜜，受持亲近乃至正忆念，是人当得今世后世功德成就。”
　　释提桓因白佛言：“世尊！何等是善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念，得今世功德？”
　　佛告释提桓因言：“若有善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念，终不中毒死，兵刃不伤、水火不害，乃至四百四病所不能中；除其宿命业报。
　　“复次，憍尸迦！若有官事起，是善男子、善女人读诵是般若波罗蜜故，往至官所，无能谴责者。何以故？是般若波罗蜜威力故。若善男子、善女人诵读是般若波罗蜜，到王所若太子、大臣所。王及太子、大臣皆欢喜问讯和意共语。何以故？是诸善男子、善女人常有慈悲喜舍，心向众生故。憍尸迦！若善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念，得如是等种种今世功德。憍尸迦！何等是善男子、善女人得后世功德？是善男子善女人终不离十善道、四禅、四无量心、四无色定、六波罗蜜、四念处乃至十八不共法。是人终不堕三恶道，受身貌具。终不生贫穷下贱、工师、除厕人、担死人家。常得三十二相，常得化生，生诸现在佛国。终不离菩萨神通，若欲从一佛国至一佛国，供养诸佛、听诸佛法，即得随意所游佛国。能成就众生、净佛国土。渐得阿耨多罗三藐三菩提。憍尸迦！是名后世功德。以是故，憍尸迦！善男子、善女人应当受持是般若波罗蜜，亲近读诵说、正忆念，花香乃至伎乐供养，常不离萨婆若心。是善男子、善女人乃至阿耨多罗三藐三菩提，得今世后世功德成就。”

　　　　摩诃般若波罗蜜经遣异品第三十五(丹梵志品)

　　尔时诸外道异学梵志来向佛所，欲求佛短。是时释提桓因心念：“是诸外道梵志来向佛所，欲求佛短。我今当诵念从佛所受般若波罗蜜。是诸外道梵志等，终不能中道作碍，断说般若波罗蜜。”释提桓因作是念已，即诵般若波罗蜜。是时诸外道梵志遥绕佛复道还去。
　　时舍利弗心念：“是中何因缘，诸外道梵志遥绕佛复道还去？”
　　佛知舍利弗心念，告舍利弗：“是释提桓因诵念般若波罗蜜。以是因缘故，诸外道梵志遥绕佛复道还去。舍利弗！是诸外道梵志，我不见一念善心。是诸外道梵志，持恶心来欲索佛短。舍利弗！我不见说般若波罗蜜时，一切世间若天若魔若梵、若沙门众婆罗门众中，有持恶意来能得短者。何以故？舍利弗！是三千大千国土中，诸四天王天乃至阿迦尼吒天，诸声闻、辟支佛、诸菩萨摩诃萨，守护是般若波罗蜜。所以者何？是诸天人皆从般若波罗蜜中生故。
　　“复次，舍利弗！十方如恒河沙等国土中，诸佛及声闻、辟支佛、菩萨摩诃萨、诸天龙鬼神等，皆守护是般若波罗蜜。所以者何？是诸佛等皆从般若波罗蜜中生故。”尔时恶魔心念：“今佛四众现前集会，亦有欲界色界诸天子，是中必有菩萨摩诃萨受记当得阿耨多罗三藐三菩提。我宁可至佛所破坏其意。”
　　是时恶魔化作四种兵来至佛所，尔时释提桓因心念：“是四种兵，或是恶魔化作，欲来向佛。何以故？是四种兵严饰，频婆娑罗王四种兵所不类，波斯匿王四种兵所不类，诸释子四种兵所不类，诸梨昌四种兵皆所不类，此是恶魔化作四种兵。是恶魔长夜索佛便，欲恼众生。我宁可诵念般若波罗蜜。”释提桓因即时诵念般若波罗蜜，恶魔闻其所诵，渐渐复道还去。
　　尔时会中四天王诸天子乃至阿迦尼吒诸天子，化作天花于虚空中而散佛上，作是言：“世尊！愿令般若波罗蜜久住阎浮提。所以者何？阎浮提人受持般若波罗蜜，随所住时，佛宝亦住不灭，法宝、僧宝亦住不灭。”
　　尔时十方如恒河沙等世界中诸天，亦皆散花，作是言：“世尊！愿令般若波罗蜜久住阎浮提。若般若波罗蜜久住，佛、法、僧亦当久住，亦分别知菩萨摩诃萨道。复次，在住处善男子、善女人，有书持般若波罗蜜经卷，是处则为照明、已离诸冥。”
　　佛告释提桓因等诸天子：“如是，如是！憍尸迦及诸天子！阎浮提人受持般若波罗蜜，随所住时，佛宝如是住，法宝、僧宝亦如是住。乃至所住处善男子、善女人，有书持般若波罗蜜经卷，是处则为照明、已离诸冥。”
　　尔时诸天子化作天花散佛上，作是言：“世尊！若有善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念，魔若魔民不能得其便。世尊！我等亦当拥护是善男子、善女人。何以故？若善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念，我等视是人如佛、若次佛。”
　　是时释提桓因白佛言：“世尊！善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念者，当知是人先世于佛所作功德多，亲近供养诸佛，为善知识所护。世尊！诸佛一切智应当从般若波罗蜜中求，般若波罗蜜亦当从一切智中求。所以者何？般若波罗蜜不异一切智，一切智不异般若波罗蜜，般若波罗蜜、一切智不二不别。是故我等视是人即是佛、若次佛。”
　　佛告释提桓因言：“如是，如是！憍尸迦！诸佛一切智即是般若波罗蜜，般若波罗蜜即是一切智。何以故？憍尸迦！诸佛一切智皆从般若波罗蜜中生。般若波罗蜜不异一切智，一切智不异般若波罗蜜，般若波罗蜜、一切智不二不别。”

　　　　摩诃般若波罗蜜经尊导品第三十六(丹阿难称誉品)

　　尔时慧命阿难白佛言：“世尊！何以不称誉檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜乃至十八不共法，但称誉般若波罗蜜？”