小品般若波罗蜜经

　　“世尊！譬如负债人，常畏债主，以得亲近奉事王故，债主反更恭敬怖畏。何以故？依恃国王，其力大故。世尊！舍利亦如是，依止般若波罗蜜，故得供养。世尊！般若波罗蜜如王，舍利如亲近王人。如来舍利，依止一切智慧，故得供养。世尊！诸佛一切智慧亦从般若波罗蜜生，是故我于二分之中，取般若波罗蜜。
　　“世尊！譬如无价宝珠，有如是功德。其所住处，非人不能得其便。若男若女，若大若小，为非人所持，宝珠至其处，非人则去。若有热病，珠能除灭。若有风病，以珠著身上，风患即除。若有冷病，以珠著身上，冷患亦除。是珠住处，夜时能为明，热时能为凉，寒时能为温。珠所住处，蛇毒不入。若男若女，若大若小，为毒虫所螫，以珠示之，毒即除灭。若诸目患，以珠著目上，目患即除。世尊！又是宝珠，若著水中，与水同色；若以白缯裹著水中，水色即白；若以青、黄、紫、赤种种色缯裹著水中，水即各随其色，水浊即为清。是珠成就如是功德。”
　　尔时阿难问释提桓因：“此是阎浮提宝？为是天上宝？”
　　释提桓因言：“此是天上宝。阎浮提人，亦有是宝，但功德少而重。天上宝珠，功德多而轻。人宝比天宝，算数譬喻所不能及。
　　“世尊！若是珠在箧中，虽举珠去，以珠功德故，其箧则贵。世尊！以般若波罗蜜萨婆若智功德故，如来灭后，舍利得供养。以如来舍利，是萨婆若智所住处故。我于二分之中，取般若波罗蜜。世尊！置是满三千大千世界舍利，若满如恒河沙等世界中舍利以为一分，般若波罗蜜经卷以为一分。二分之中，我取般若波罗蜜。何以故？诸佛如来萨婆若智，皆从般若波罗蜜生，萨婆若所熏，故舍利得供养。
　　“复次，世尊！若善男子、善女人，欲如实见十方无量阿僧祇诸佛者，当行般若波罗蜜，当修般若波罗蜜。”
　　佛言：“如是，如是！憍尸迦！过去诸佛，皆因般若波罗蜜，得阿耨多罗三藐三菩提；未来诸佛，亦因般若波罗蜜，得阿耨多罗三藐三菩提；现在十方无量阿僧祇世界诸佛，亦因般若波罗蜜，得阿耨多罗三藐三菩提。”
　　释提桓因白佛言：“世尊！摩诃波罗蜜是般若波罗蜜，佛因是般若波罗蜜，皆知一切众生心、心所行。”佛言：“憍尸迦！菩萨摩诃萨长夜行般若波罗蜜故。”
　　释提桓因白佛言：“世尊！菩萨但行般若波罗蜜，不行余波罗蜜耶？”佛言：“憍尸迦！菩萨皆行六波罗蜜。若布施时，般若波罗蜜为上首；若持戒、若忍辱、若精进、若禅定、若观诸法时，般若波罗蜜为上首。譬如阎浮提种种树、种种形、种种色、种种叶、种种华、种种果，其阴皆一，无有差别。五波罗蜜亦如是，入般若波罗蜜中无有差别。”
　　“世尊！是般若波罗蜜，有大功德，有无量无边功德，有无等等功德。世尊！若有人写般若波罗蜜经卷，供养恭敬，尊重赞叹，以好华香乃至幢幡；若复有人写般若波罗蜜经卷与他人。是二功德，何所为多？”佛言：“憍尸迦！我还问汝，随意答我。于意云何？若有人得佛舍利，但自供养；若复有人得佛舍利自供养，亦与他人令供养。是二功德，何所为多？”释提桓因言：“世尊！若人得佛舍利自供养，亦与他人令供养，其福甚多。”佛言：“如是，如是！憍尸迦！若善男子、善女人，写般若波罗蜜经卷，供养恭敬，尊重赞叹，以好花香乃至幢幡；不如善男子、善女人，写般若波罗蜜经卷，自供养，亦与他人令供养，其福甚多。”
　　佛言：“憍尸迦！若善男子、善女人，在在处处为人解说般若波罗蜜，其福甚多。”

　　　　小品般若经卷第二

　　　　小品般若波罗蜜经卷第三

　　　　后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

　　佐助品第六

　　佛告释提桓因言：“憍尸迦！若有善男子、善女人，教阎浮提人令行十善道。于意云何？是人以是因缘，得福多不？”释提桓因言：“甚多，世尊！”佛言：“憍尸迦！不如善男子、善女人，以般若波罗蜜经卷，与他人令得书写读诵，其福甚多。
　　“憍尸迦！置是阎浮提众生，若复有人教四天下众生，令行十善道。置是四天下，若周梨迦小千世界、若二千中世界、若三千大千世界众生，若教十方如恒河沙等世界众生，令行十善道。于意云何？是人以是因缘，故得福多不？”释提桓因言：“甚多，世尊！”佛言：“憍尸迦！不如善男子、善女人，以般若波罗蜜经卷，与他人令得书写读诵，其福甚多。
　　“复次，憍尸迦！若有善男子、善女人，教阎浮提众生，令行四禅、四无量心、四无色定、五神通。是人以是因缘，得福多不？”释提桓因言：“甚多，世尊！”佛言：“憍尸迦！不如善男子、善女人，以般若波罗蜜经卷，与他人令得书写读诵，其福甚多。
　　“憍尸迦！置是阎浮提，及三千大千世界众生，乃至教十方如恒河沙等世界众生，令行四禅、四无量心、四无色定、五神通。于意云何？是人以是因缘，得福多不？”释提桓因言：“甚多，世尊！”佛言：“憍尸迦！不如善男子、善女人，以般若波罗蜜经卷，与他人令得书写读诵，其福甚多。
　　“复次，憍尸迦！若有善男子、善女人，以般若波罗蜜经卷，与他人令得书写读诵；不如善男子、善女人，自为他人读诵，其福甚多。复次，憍尸迦！若善男子、善女人，自为他人读诵般若波罗蜜；不如善男子、善女人，自为他人解说其义，其福甚多。”
　　是时释提桓因白佛言：“世尊！应为何等人解说般若波罗蜜义？”佛言：“憍尸迦！若有善男子、善女人，不知般若波罗蜜义故，应为解说其义。何以故？憍尸迦！未来世，当有相似般若波罗蜜。善男子、善女人，于是中欲得阿耨多罗三藐三菩提，闻是相似般若波罗蜜，则有违错。”
　　释提桓因言：“世尊！何等是相似般若波罗蜜？”“憍尸迦！当来世有比丘，欲说般若波罗蜜，而说相似般若波罗蜜。”“世尊！云何诸比丘说相似般若波罗蜜？”
　　佛言：“诸比丘说言：‘色是无常，若如是求，是为行般若波罗蜜；受、想、行、识是无常，若如是求，是为行般若波罗蜜。’憍尸迦！是名说相似般若波罗蜜。憍尸迦！不坏色故，观色无常；不坏受、想、行、识故，观识无常。不作如是观者，是名行相似般若波罗蜜。憍尸迦！以是因缘故，菩萨说般若波罗蜜义，其福甚多。
　　“复次，憍尸迦！若有善男子、善女人，教阎浮提众生，令得须陀洹果。于意云何？是人以是因缘，其福多不？”释提桓因言：“甚多，世尊！”佛言：“憍尸迦！不如善男子、善女人，以般若波罗蜜经卷，与他人令得书写读诵，作是言：‘汝当得是应般若波罗蜜功德。’其福甚多。何以故？须陀洹果从般若波罗蜜出故。
　　“憍尸迦！置是阎浮提，及三千大千世界，乃至教十方如恒河沙等世界众生，令得须陀洹果。于意云何？是人以是因缘，其福多不？”释提桓因言：“甚多，世尊！”佛言：“憍尸迦！不如善男子、善女人，以般若波罗蜜经卷，与他人令得书写读诵，作是言：‘汝当得是应般若波罗蜜功德。’其福甚多。何以故？须陀洹果从般若波罗蜜出故。
　　“复次，憍尸迦！若有善男子、善女人，教阎浮提众生，令得斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道。于意云何？是人以是因缘，其福多不？”释提桓因言：“甚多，世尊！”佛言：“憍尸迦！不如善男子、善女人，以般若波罗蜜经卷，与他人令得书写读诵，作是言：‘汝当得是应般若波罗蜜功德。’其福甚多。何以故？汝随学是法，当得萨婆若法；随得萨婆若法，当随得斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道。
　　“憍尸迦！置是阎浮提，及三千大千世界众生，乃至教十方如恒河沙等世界众生，令得斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道。于意云何？是人以是因缘，其福多不？”释提桓因言：“甚多，世尊！”佛言：“憍尸迦！不如善男子、善女人，以般若波罗蜜经卷，与他人令得书写读诵，作是言：‘汝当得是应般若波罗蜜功德。’其福甚多。何以故？汝随学是法，当得萨婆若法；随得萨婆若法，当随得斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道。
　　“复次，憍尸迦！若满阎浮提众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。若有善男子、善女人，以般若波罗蜜经卷，与之令得书写读诵。是人以是因缘，其福多不？”释提桓因言：“甚多，世尊！”佛言：“憍尸迦！不如善男子、善女人，以般若波罗蜜经卷，与一阿毗跋致菩萨，作是念：‘是菩萨于是中学，当能修习般若波罗蜜。’以是因缘，般若波罗蜜增广流布，福多于彼。
　　“憍尸迦！置是阎浮提及三千大千世界众生，乃至十方如恒河沙等世界众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。若有善男子、善女人，以般若波罗蜜经卷，与之令得书写读诵。于意云何？是人以是因缘，其福多不？”释提桓因言：“甚多，世尊！”佛言：“不如善男子、善女人，以般若波罗蜜经卷，与一阿毗跋致菩萨，作是念：‘是菩萨于是中学，当能修习般若波罗蜜。’以是因缘，般若波罗蜜增广流布，福多于彼。
　　“复次，憍尸迦！阎浮提所有众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。若有善男子、善女人，以般若波罗蜜经卷与之，为解其义。于意云何？是人以是因缘，其福多不？”释提桓因言：“甚多，世尊！”佛言：“憍尸迦！不如善男子、善女人，以般若波罗蜜经卷，与一阿毗跋致菩萨，为解其义，福多于彼。
　　“憍尸迦！置是阎浮提及三千大千世界众生，乃至教十方如恒河沙等世界众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。若有善男子、善女人，以般若波罗蜜经卷与之，为解其义。于意云何？是人以是因缘，其福多不？”释提桓因言：“甚多，世尊！”佛言：“不如善男子、善女人，以般若波罗蜜经卷，与一阿毗跋致菩萨，为解其义，福多于彼。
　　“复次，憍尸迦！阎浮提所有众生，皆是阿毗跋致菩萨。若有善男子、善女人，以般若波罗蜜义教之。于意云何？是人以是因缘，其福多不？”释提桓因言：“甚多，世尊！”佛言：“憍尸迦！于是中有一菩萨，疾得阿耨多罗三藐三菩提。若有人以般若波罗蜜义教之，福多于彼。
　　“憍尸迦！置是阎浮提及三千大千世界众生，乃至十方如恒河沙等世界众生，皆是阿毗跋致菩萨。若有善男子、善女人，以般若波罗蜜义教之。于意云何？是人以是因缘，其福多不？”释提桓因言：“甚多，世尊！”佛言：“憍尸迦！于是中有一菩萨，疾得阿耨多罗三藐三菩提。若有人以般若波罗蜜义教之，福多于彼。”
　　尔时释提桓因白佛言：“如是，如是！世尊！随菩萨近阿耨多罗三藐三菩提，转应以般若波罗蜜义教之，亦转应以衣服、饮食、卧具、医药而供养之，其福甚多。何以故？世尊！法应尔，随近阿耨多罗三藐三菩提，得福转多。”
　　尔时须菩提赞释提桓因言：“善哉，善哉！憍尸迦！汝是圣弟子，法应佐助诸菩萨，以阿耨多罗三藐三菩提，安慰护念。若佛初发阿耨多罗三藐三菩提心时，过去诸佛及诸弟子，若不以六波罗蜜安慰佐助者，不能得阿耨多罗三藐三菩提。憍尸迦！佛初发意时，过去诸佛及诸弟子，以六波罗蜜应安慰佐助故，得阿耨多罗三藐三菩提。”

　　　　摩诃般若波罗蜜回向品第七

　　尔时弥勒菩萨语须菩提：“菩萨摩诃萨随喜福德，于余众生，布施持戒，修禅福德，最大最胜，最上最妙。”
　　尔时须菩提问弥勒菩萨：“若菩萨于十方无量阿僧祇世界，过去无量灭度诸佛，是诸佛从初发心，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，入无余涅槃，乃至法欲灭时，于是中间，所有应六波罗蜜，善根福德，及诸声闻弟子，布施持戒，修禅福德，所有学无学无漏福德，及诸佛戒品、定品、慧品、解脱品、解脱知见品，大慈大悲，利安众生，无量佛法，及其所说，从是法中，众生受学。是诸众生，所有福德，及诸佛灭后，众生所种福德，合集称量。是诸福德，以最大最胜，最上最妙心随喜。随喜已，回向阿耨多罗三藐三菩提。作是观：‘我此福德，当得阿耨多罗三藐三菩提。’若菩萨作是念：‘我以是心回向阿耨多罗三藐三菩提。’如心所缘，是诸缘诸事，为可得不？”弥勒言：“是诸缘诸事不可得，如心取相。”
　　须菩提言：“若是诸缘诸事不尔者，是人将无想颠倒、见颠倒、心颠倒。无常谓常，苦谓乐，不净谓净，无我谓我，生想颠倒、见颠倒、心颠倒。若诸缘诸事如实者，菩提亦如是，心亦如是。若诸缘诸事、菩提及心无异者，何等是随喜心回向阿耨多罗三藐三菩提？”
　　弥勒言：“须菩提！如是回向法，不应于新发意菩萨前说。所以者何？是人所有信乐恭敬净心，皆当灭失。须菩提！如是回向法，应于阿毗跋致菩萨前说。若与善知识相随者说，是人闻是，不惊不怖，不没不退。菩萨随喜福德，应如是回向萨婆若所，用心回向，是心即尽即灭。何等心是回向阿耨多罗三藐三菩提？若用心心回向，是二心不俱，又心性不可得回向。”
　　尔时释提桓因语须菩提：“新发意菩萨，闻是事将无惊怖耶？菩萨今云何以随喜福德如实回向？”
　　尔时须菩提因弥勒菩萨作是言：“菩萨于过去诸佛，道已断，行已灭，戏论尽，灭蕀刺，除重担，得己利，尽有结，正智解脱，心得自在，无量阿僧祇世界中灭度诸佛，所有善根、福德势力，及诸弟子，于诸佛所，所种善根，合集称量。是诸福德，以最大最胜，最上最妙心随喜。随喜已，回向阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨今当云何不堕想颠倒、见颠倒、心颠倒？若是菩萨用是心回向阿耨多罗三藐三菩提，于是心中不生心相，则是回向阿耨多罗三藐三菩提。若是菩萨于是心中而生心相，则堕想颠倒、见颠倒、心颠倒。若菩萨随喜时，是心尽灭相，如实知尽灭相、尽灭相法，则不可回向。回向心亦如是相，所回向法亦如是相。若能如是回向，是名正回向。菩萨摩诃萨应以随喜福德，如是回向。若菩萨于过去诸佛，所有福德，并诸弟子及凡夫人，乃至畜生，闻法种善根，及诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等闻法，发应萨婆若心，合集称量。是诸福德，以最大最胜，最上最妙心随喜。随喜已，回向阿耨多罗三藐三菩提。若菩萨如是念：‘是诸法皆尽灭，所回向处亦尽灭。’是名随喜福德正回向阿耨多罗三藐三菩提。