大般若波罗蜜多经

　　复次善现。诸菩萨摩诃萨善友者。谓若能以无所得为方便。虽说修五眼法不可得。说修六神通法不可得。而劝依此法勤修善根。不令回向声闻独觉。唯令证得一切智智。善现。是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。为此善友之所摄受。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心不惊不恐不怖。
　　复次善现。诸菩萨摩诃萨善友者。谓若能以无所得为方便。虽说修佛十力法不可得。说修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智法不可得。而劝依此法勤修善根。不令回向声闻独觉。唯令证得一切智智。善现。是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。为此善友之所摄受。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心不惊不恐不怖。
　　尔时具寿善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。无方便善巧故。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖。佛告善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。离应一切智智心。修行般若波罗蜜多。于修般若波罗蜜多。有所得有所恃。以有所得为方便故。离应一切智智心修行静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。于修静虑乃至布施波罗蜜多。有所得有所恃。以有所得为方便故。善现。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。无方便善巧。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖。
　　善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。离应一切智智心。修行四静虑。于修四静虑。有所得有所恃。以有所得为方便故。离应一切智智心。修行四无量四无色定。于修四无量四无色定。有所得有所恃。以有所得为方便故。善现。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。无方便善巧。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖。
　　善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。离应一切智智心。修行四念住。于修四念住。有所得有所恃。以有所得为方便故。离应一切智智心。修行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。于修四正断乃至八圣道支。有所得有所恃。以有所得为方便故。善现。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。无方便善巧。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖。
　　善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。离应一切智智心。修行空解脱门。于修空解脱门。有所得有所恃。以有所得为方便故。离应一切智智心。修行无相无愿解脱门。于修无相无愿解脱门。有所得有所恃。以有所得为方便故。善现。如是菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多时。无方便善巧。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖。
　　善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。离应一切智智心。修行五眼。于修五眼。有所得有所恃。以有所得为方便故。离应一切智智心。修行六神通。于修六神通。有所得有所恃。以有所得为方便故。善现。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。无方便善巧。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖。
　　善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。离应一切智智心。修行佛十力。于修佛十力。有所得有所恃。以有所得为方便故。离应一切智智心。修行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。于修四无所畏乃至一切相智。有所得有所恃。以有所得为方便故。善现。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。无方便善巧。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖。
　　善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。离应一切智智心。观色内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。于观色空。有所得有所恃。以有所得为方便故。离应一切智智心。观受想行识内空乃至无性自性空。于观受想行识空。有所得有所恃。以有所得为方便故。善现。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。无方便善巧。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖。
　　善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。离应一切智智心。观眼处内空乃至无性自性空。于观眼处空。有所得有所恃。以有所得为方便故。离应一切智智心。观耳鼻舌身意处内空乃至无性自性空。于观耳鼻舌身意处空。有所得有所恃。以有所得为方便故。善现。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。无方便善巧。闻说如是甚深般若波罗蜜多其心有惊有恐有怖。
　　善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。离应一切智智心。观色处内空乃至无性自性空。于观色处空。有所得有所恃。以有所得为方便故。离应一切智智心。观声香味触法处内空乃至无性自性空。于观声香味触法处空。有所得有所恃。以有所得为方便故。善现。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。无方便善巧闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖。
　　善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。离应一切智智心。观眼界内空乃至无性自性空。于观眼界空。有所得有所恃。以有所得为方便故。离应一切智智心。观色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受内空乃至无性自性空。于观色界乃至眼触为缘所生诸受空。有所得有所恃。以有所得为方便故。善现。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。无方便善巧。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖。
　　善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。离应一切智智心。观耳界内空乃至无性自性空。于观耳界空。有所得有所恃。以有所得为方便故。离应一切智智心。观声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受内空乃至无性自性空。于观声界乃至耳触为缘所生诸受空。有所得有所恃。以有所得为方便故。善现。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。无方便善巧。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖。
　　善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。离应一切智智心。观鼻界内空乃至无性自性空。于观鼻界空。有所得有所恃。以有所得为方便故。离应一切智智心。观香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受内空乃至无性自性空。于观香界乃至鼻触为缘所生诸受空。有所得有所恃。以有所得为方便故。善现。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。无方便善巧。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖。
　　善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。离应一切智智心。观舌界内空乃至无性自性空。于观舌界空。有所得有所恃。以有所得为方便故。离应一切智智心。观味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受内空乃至无性自性空。于观味界乃至舌触为缘所生诸受空。有所得有所恃。以有所得为方便故。善现。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。无方便善巧。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖。
　　善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。离应一切智智心。观身界内空乃至无性自性空。于观身界空。有所得有所恃。以有所得为方便故。离应一切智智心。观触界身识界及身触身触为缘所生诸受内空乃至无性自性空。于观触界乃至身触为缘所生诸受空。有所得有所恃。以有所得为方便故。善现。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。无方便善巧。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖。
　　善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。离应一切智智心。观意界内空乃至无性自性空。于观意界空。有所得有所恃。以有所得为方便故。离应一切智智心。观法界意识界及意触意触为缘所生诸受内空乃至无性自性空。于观法界乃至意触为缘所生诸受空。有所得有所恃。以有所得为方便故。善现。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。无方便善巧。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖。
　　善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。离应一切智智心。观地界内空乃至无性自性空。于观地界空。有所得有所恃。以有所得为方便故。离应一切智智心。观水火风空识界内空乃至无性自性空。于观水火风空识界空。有所得有所恃。以有所得为方便故。善现。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。无方便善巧。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖。
　　善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。离应一切智智心。观苦圣谛内空乃至无性自性空。于观苦圣谛空。有所得有所恃。以有所得为方便故。离应一切智智心。观集灭道圣谛内空乃至无性自性空。于观集灭道圣谛空。有所得有所恃。以有所得为方便故。善现。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。无方便善巧。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖。
　　善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。离应一切智智心。观无明内空乃至无性自性空。于观无明空。有所得有所恃。以有所得为方便故。离应一切智智心。观行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼内空乃至无性自性空。于观行乃至老死愁叹苦忧恼空。有所得有所恃。以有所得为方便故。善现。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。无方便善巧。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖。
　　善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。离应一切智智心。观四静虑内空乃至无性自性空。于观四静虑空。有所得有所恃。以有所得为方便故。离应一切智智心。观四无量四无色定内空乃至无性自性空。于观四无量四无色定空。有所得有所恃。以有所得为方便故。善现。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。无方便善巧。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖。
　　善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。离应一切智智心。观四念住内空乃至无性自性空。于观四念住空。有所得有所恃。以有所得为方便故。离应一切智智心。观四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支内空乃至无性自性空。于观四正断乃至八圣道支空。有所得有所恃。以有所得为方便故。善现。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。无方便善巧。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖。
　　善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。离应一切智智心。观空解脱门内空乃至无性自性空。于观空解脱门空。有所得有所恃。以有所得为方便故。离应一切智智心。观无相无愿解脱门内空乃至无性自性空。于观无相无愿解脱门空。有所得有所恃。以有所得为方便故。善现。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。无方便善巧。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖。
　　善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。离应一切智智心。观布施波罗蜜多内空乃至无性自性空。于观布施波罗蜜多空。有所得有所恃。以有所得为方便故。离应一切智智心。观净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多内空乃至无性自性空。于观净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多空。有所得有所恃。以有所得为方便故。善现。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。无方便善巧。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖。
　　善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。离应一切智智心。观五眼内空乃至无性自性空。于观五眼空。有所得有所恃。以有所得为方便故。离应一切智智心。观六神通内空乃至无性自性空。于观六神通空。有所得有所恃。以有所得为方便故。善现。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。无方便善巧。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖。
　　善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。离应一切智智心。观佛十力内空乃至无性自性空。于观佛十力空。有所得有所恃。以有所得为方便故。离应一切智智心。观四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智内空乃至无性自性空。于观四无所畏乃至一切相智空。有所得有所恃。以有所得为方便故。善现。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。无方便善巧。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖。
　　尔时善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。为诸恶友之所摄受。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖。佛告善现。诸菩萨摩诃萨恶友者。若教厌离般若波罗蜜多相应之法。若教厌离静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多相应之法。谓作是言。咄善男子。汝等于此六到彼岸相应之法不应修学。所以者何。此法定非如来所说。是文颂者妄所制造。是故汝等不应听习。不应受持。不应读诵。不应思惟。不应寻究。不应为他宣说开示。善现。是为菩萨摩诃萨恶友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。为此恶友之所摄受。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖。
　　复次善现。诸菩萨摩诃萨恶友者。若不为说魔事魔过。谓有恶魔作佛形像来。教菩萨摩诃萨厌离六波罗蜜多。言善男子。汝今何用修此般若波罗蜜多。汝今何用修此静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。善现。若不为说如是等事令觉悟者。是为菩萨摩诃萨恶友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。为此恶友之所摄受。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖。
　　复次善现。菩萨摩诃萨恶友者。若不为说魔事魔过。谓有恶魔作佛形像来。为菩萨摩诃萨说声闻独觉相应之法。所谓契经乃至论议。分别开示劝令修学。善现。若不为说如是等事令觉悟者。是为菩萨摩诃萨恶友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。为此恶友之所摄受。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心有惊有恐有怖。