佛说开觉自性般若波罗蜜多经

　　“须菩提！受、想、行、识亦复如是。菩萨摩诃萨于识法中，能与般若波罗蜜多如理相应者，若修有相般若，亦速圆满般若波罗蜜多；若修无相般若，亦速圆满般若波罗蜜多。须菩提！云何是菩萨摩诃萨于识法中，修有相般若或无相般若？须菩提！若菩萨摩诃萨于识法中，修行般若求解脱时，有所解脱般若可得，有能解脱般若可得，如是修者，当知是菩萨摩诃萨于识法中修有相般若。若菩萨摩诃萨于识法中，修行般若求解脱时，无所解脱般若可得，无能解脱般若可得。何以故？谓识自性无所得故，本性无所得故；观诸如来亦无所得，本性无所得故。如是修者，当知是菩萨摩诃萨于识法中修无相般若。
　　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨于色法中，应当了知空三摩地。须菩提！云何是色中空三摩地？菩萨摩诃萨谓于色中观无性空，性空亦然，本性空亦然。诸所缘事，皆当安住心一境性，此即是为色中空三摩地。
　　“须菩提！菩萨摩诃萨若于色中，如是如实了知空三摩地已，受，想，行，识亦复如是。
　　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨于色法中，应当了知无相三摩地。须菩提！云何是色中无相三摩地？菩萨摩诃萨谓于色中观无性空，性空亦然，本性空亦然。若能如是，诸作意灭，即于色中观无性相，有性相亦然，有性无性相亦然。如是乃得无性相离识随逐，有性相亦然，离识随逐，有性无性相亦然，离识随逐。故能安住心一境性，此即是为色中无相三摩地。
　　“须菩提！菩萨摩诃萨若于色中，如是如实了知无相三摩地已，受、想、行、识亦复如是。
　　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨于色法中，应当了知无愿三摩地。须菩提！云何是色中无愿三摩地？菩萨摩诃萨谓于色中得空、无相三摩地已，即于色中观无性相，而不随逐所缘行相，有性相亦然，而不随逐所缘行相，有性无性相亦然，而不随逐所缘行相，故能安住心一境性，此即是为色中无愿三摩地。
　　“须菩提！菩萨摩诃萨若于色中，如是如实了知无愿三摩地已，受、想、行、识亦复如是。
　　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨于色法中，应当了知有三种义诸行无常。何等为三？一、不实义，二、破坏义，三、有垢无垢义。
　　“须菩提！受、想、行、识亦复如是，菩萨摩诃萨应当了知有三种义诸行无常。
　　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨于色法中，应当了知有三种义诸行是苦。何等为三？一、无取著义，二、三种相义，三、相续义。
　　“须菩提！受、想、行、识亦复如是，菩萨摩诃萨应当了知有三种义诸行是苦。
　　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨于色法中，应当了知有三种义诸法无我。何等为三？一、无性无我义，二、有性无性无我义，三、本性清净无我义。
　　“须菩提！受、想、行、识亦复如是，菩萨摩诃萨应当了知有三种义诸法无我。
　　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨于色法中，应当了知有三种义涅槃寂静。何等为三。一、色中无性毕竟寂静义，二、有性无性寂静义，三、本性清净寂静义。
　　“须菩提！受、想、行、识亦复如是，菩萨摩诃萨应当了知有三种义涅槃寂静。”
　　佛说此经已，诸菩萨摩诃萨，尊者须菩提，及诸苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

　　　　佛说开觉自性般若波罗蜜多经卷第四